背景解讀
林語堂故居林語堂是福建龍溪人。原名和樂，後改名玉堂、語堂。筆名多多，有毛驢、宰予、薩天師等。其父為鄉村基督教牧師，因而自幼深受酉方恩想文化的薰陶和影響。1916年畢業於上海聖約翰大學，後留學海外，獲哈佛大學碩士、萊比錫大學博士學位。回國後，先後在北京大學、北京女子師範大學任教，並參加語絲社，為《語絲》周刊主要撰稿人之一。
因支持學生愛國運動，和魯迅一起被列洋政府的黑名單。後專事著述。創辦《論語》 《人間世》 《宇宙風》等刊物，提倡“幽默”、“閒適”的性靈文學。1936年留居美國，此後主要用英文寫作。他的英文長篇小說《京華煙雲》享譽海外。除文學創作和文化傳播外，林語堂還是一位語言學家，所著《開明英文讀本》《開明英文文怯》在當時亦有較大影響。
內容精要
《林語堂散文》林語堂寫作《剪拂集》的時期，受到了歐美文化的個性主義和自由主義影響，向住資產階級自由政治，因此針泛軍閥及其幫凶現代怦論派是其中的重要內容。著名的《祝土匪》一文即是針對現代怦論派指責進步師生為“匪”而作，文中正言宣布“我們情願揭竿作亂以土匪自居，也不作專制暴君的徘優；時代需要土匪，惟其有許多要說的話學者不敢說，惟其有許多巳乙上應維持的主張學者不敢維持，所以今日的言論界還得有土匪傻子來說話！”《文妓說》指軍閥之御用文人為“文妓”。《論語絲的文體》筆鋒更為老辣：“我們每每看見這種人及這種報的自號中和，實益以見其肉麻。惟有加以思想之蠢賊的尊號，處處與‘耗子，鱷魚 ’同列而已。”進而更痛斥“正人君子”的行徑是“野雞生涯”，“與蘇揚妓女的倚門賣笑伎倆無異”。
探索國民性，提倡“精神復興”是林語堂《剪拂集》中雜文的另一個基本命題。他提出“精神復興”是最為迫切的工作，推崇怯國大革命，企圖用上升時期的資產階級那種積極進取精神來克服民族的卑瑣、懶惰等劣根性，以達到救國的目的。林語堂的這些立論是二十年代酉鳳東漸中知識分子對國家、民族命運走向積極探索的產物，當然不無偏頗之處，但“思想革命”、“精神復興”的主張在當時封建政象籠罩、封建痹氣瀰漫的中國無疑要比盛行的“科學救國”、“實業救國”的主張來得深刻。
《剪拂集》還對民眾力量進行熱烈讚頌。對“三·一八”死難烈士表達深切哀婉的悼念。《悼劉和珍楊德群女士》寫於慘案發生後的第三天，文辭鬱憤情深，抒發了作者沉痛的心情。與魯迅愛憎交融、力透紙背剛《記念劉和珍君》一文同為聲討反動勢力，悼念死難烈士的悲壯輓歌。
知名篇章
《林語堂經典作品選》悼劉和珍楊德群女士（節選）
今日是墾期日，稍得閒暇，根想拿起筆來，寫我這三天內心裡的沉痛，但只不知從何說起。因為三天以來，每日總是昏頭昏腦的，表面上奔走多，少有靜默之暇，思索一下，但是暗地裡已覺得是經過我有生以來最哀忖的一種經驗；或者一部分是因為我覺得劉楊二女士之死，是在我們最痛恨之敵人手下，是代表我們死的，一部分是因為我暗中己感覺亡國之隱痛，女士為亡國遭難，自秋謹以來，這回算是第一次，而一部分是因為自我到女師大教書及辦事以來，劉女士是我最熟識而最佩服嘉許的學生之一隕女士雖比較不深知，也記得見過幾回面），合此種種理由使我覺得二女士之死不盡像單純的本校的損失，而像是個人的損失。
三月十八日即她死的早晨八時許，我還得了劉女士的電話，以學生自治會名義請我準停課一天，因為她說恐怕開會頻十一時才能開戍，此後又恐怕還有遊行，下午一時大家趕不回來。我知道愛國運動，女子師範大學的學生素來最熱烈參加的，並非一班思想茅塞之女界所可比，又此回國民大會，純為對外，絕無危險，自應照準，還告訴她以後幾有請停課事件，請從早接洽，以便通知教員，不知道這就是同她說話的末一次了。到下午二時我因要開會到校，一聞噩耗即劉同許季帶先生到國務院，而進門開棺頭一個已是劉女士之屍身，計前後相距不過三數小時。閉日一想，聲影猶存，早晨她熱心國事的種惰猶可湧現吾想像間，但是她己經棄我們而長逝了。
著作解讀
《林語堂的半半哲學》由表達內容的要求《剪拂集》文章在藝術風格上也不能追求小品文式的親切和娓娓道來，而必然以暢達甚至犀利為尚。林語堂自已曾說：“我初期的文宇即如那些學生的示威巡行一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議。那時並無什麼枝巧和細心。”這樣的文宇正符合林語堂當時的心情和狀態：年少氣盛，改造中國的熱望甚切，而理想難就，不兔憤激怒恨八剪拂集》中的文章大多信手信腕，每遇論戰，常出諸反語，莊諧雜陳，冷嘲熱諷而無所顧忌，措詞下筆，不計工拙，住住能一語中的，使論敵無可逃遁而呈醜態，以暢達、直率和辛辣見長。
一般政治性較強的議論性文章容易寫得讓讀者覺得枯燥、乏味，而《剪拂集》中的文章卻並不給人這樣的感覺。這固然首失因為文中充滿恣律的情感，令人感奮，尤其是隨處可見的對無恥之徒的諷刺更讓人暢快。同樣重要的原因還在於林語堂行文見出個性的精彩：對雜文體裁樣式的創新，如配歌詞（《詠名流》）、配漫畫（《魯迅先生打吵狗圖》）自不必說。在為文的構思布局上，議論文最重要的是邏輯嚴謹，林文恰是重視言之有據、細密。在敘述中議論，並以日常現象雜棵其間，巧妙設喻，使文章形象生動，針泛有力。則祝土匪》中對所謂“學者”不能堅持真理的譏刺：“真理是妒忌的女神，歸奉她的人就不能不守燭身主義，學者卻家裡還有許多老婆，姨太太，上炕老媽，通房丫頭。然而真理並非靠學者供養的，所以學者所真怕的還是家裡老婆，而不是真理。”遣詞用語上林語堂更是隨手拈來，無不精警峭拔，含蓄而不失鋒芒，讓人於幽默之中體味到林語堂的睿智—一與後期小品文的性靈文宇正是一脈相通的。
作者簡介
《剪拂集》