潭州是大部分湖南地區以及部分湖北地區在古代的稱呼，地域包括今長沙、湘潭、株洲、岳陽南、益陽、婁底等地。潭州作為城市名，也是長沙（當時的府治）的古稱。“官場造”所指的“官場”則應是官府控制的手工業作坊。
長沙地區在宋代生產銅鏡並不稀奇，從目前發現的銅鏡看，早在戰國時期，這裡的銅鏡工業相當發達，目前所見戰國銅鏡，以長沙地區發現最多。經歷漢唐，銅鏡一直是這裡的重要物品。五代馬殷在長沙建楚國，湖南省博物館收藏的銅鏡中有馬殷兒子馬希范的銅鏡。所以長沙地區從戰國時期開始，一直是重要的鑄鏡工藝基地。
值得注意，這類潭州鏡的紋飾中一道士模樣的人物置身於叢林中,其旁有象徵長壽的靈龜、仙鶴,仰望空中的日、月,似在呼吸作吐故納新狀。這與《遵生八箋》中的氣功術式“服月精法”, 以及“服日月光芒法”有相似之處，屬於道士修煉生活的反映。湖南也在這一時期道教興盛。清人李鳳枝在《重修岳廟記》中說：“其增飾崇麗，則盛於宋祥符。”“祥符”即大中祥符，是宋真宗時的年號(1008—1016年)。大中祥符四年（公元1011年），宋真宗趙恆封崇五嶽，加封南嶽司天王為“南嶽司天昭聖帝”。南宋以後，由於北方土地喪失，五嶽僅存南嶽，南嶽作為朝廷“祈福道場”，更得到了統治者和文人名士的關注。南嶽在宋代的興盛，無疑推動了湖南地區這類宗教題材的銅鏡的發展。
