龍龜[金鰲]

龍龜[金鰲]

也稱「金鰲」、龍頭龜、霸下、贔屓。頭尾似龍,身似陸龜,全身金色,生活在海里的神龜。 後來的玄武、贔屓等造型上都可以看到他的影子。

由來

龍龜,相傳為古代神龍所生之子,背負河圖洛書,揭顯天地之數,物一太極,上通天文,下知地理,中和人世。

龍龜是龍神和靈龜的化身。

明楊慎《升庵外集》有云:“傳說龍生九子,龍不成龍各有所好:一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜趺是也……” 由於“贔屓”頭為龍,身為龜,所以民間又稱之為“龍龜”。

龍龜[金鰲] 龍龜[金鰲]

此外由於〝龍龜〞與〝榮歸〞同音,龍龜也代表「衣錦還鄉,榮歸故里」。對於出外打拚的〝出外人〞,或每日要面對業績壓力的業務人員,也可助業績蒸蒸日上,財源廣進,榮譽歸來(榮歸)。

起源說法

一、龍與龜圖騰的直接結合。

二、是神獸玄武的分支。

以下就對這兩種說法進行闡述。

學說

圖騰說

龍龜[金鰲] 龍龜[金鰲]

根據摩爾根聞一多的圖騰學說,可以將圖騰的形成分為以下幾種:1:合婚圖騰,表示兩族的聯姻關係,兩族徽根常作為並置排列形,或連體排列,或作交連形。此為合婚族徽根。

2:父母雙親系分化的子女系圖騰,作為父母雙親組徽根連體排列,並以下傳血親的族根為主體位。即若以母系下傳則以母系徽根為本體複合父系徽根,反之亦然。

3:子女氏族重新冊命分氏,另立原生圖騰,本氏原生圖騰為主體形象,或所自出祖先氏族徽根銘於原生圖騰形象某側的次要地位,複合為新的族根。

玄武說

《楚辭。遠遊》:“召玄武而奔屬”,王逸註:“呼太陽神使承衛也。”洪興祖補註:“說者曰:”玄武為龜蛇,位在北方曰玄,身有鱗甲故曰武‘。“蔡曰:”北方玄武,介蟲之長。“《文選》註:”龜與蛇交,曰玄武。“《禮記。典禮》註:”行前朱鳥而後玄武。“孔穎疏:”玄武,龜也。“《後漢書。王梁傳》:”玄武,北方之神。“

龍龜[金鰲] 龍龜[金鰲]

可見玄武是龜與蛇的聯合體。是古代顓頊族的族徽。顓頊族與太昊,黃帝,炎帝均有血緣關係。黃帝天黿氏,少昊玄枵(鷙)又作玄囂。玄囂為蒼龍,枵為鳳,即風姓。玄枵與玄囂分別表示了少昊與太昊間的聯繫。囂、黿,上古皆魚屬。所以軒轅裔鯀又寫作鯀,實際是黿,三足黿為能。顓頊亦黿屬,為大龜,龜亦魚類,即有甲之魚。所以《山海經》說顓頊死則復甦,化為魚婦,或半人半魚。是示其祖先為魚類。然北狄之地本是天黿氏大本營,南下征服東夷太昊、少昊、蚩尤後接受蚩尤的蛇圖騰,畫蚩尤像威行天下,於是使蚩尤餘部歸降,進而融合,遂有黃帝族內的蛇族,並使其師衛於軒轅丘帝都四野。黃帝蚩尤族合族徽即是玄武,顓頊之父族為韓流(豚韋),為黃帝裔,故顓頊繼承黃帝王族族徽玄武,為帝位象徵,便是“北宮玄武”。

而自古“龍”即是“蛇”,這從以下幾點可以看出:

1:從迄今為止的地下出土的文物來看,無論玉龍、陶器龍紋或用蚌殼、卵石擺的龍,形象都是蛇身。

2:古代典籍中保存了大量關於龍就是蛇的記載。王允在《論衡》里說:“龍或時似蛇,蛇或時似龍。”又說:“龍鱗有文,與蛇為神;鳳羽五色,與鳥為君。”點明龍是神蛇。鄭玄注《尚書大傳》云:“龍,蟲(蛇)之生於淵,行於無形,游於天者也。屬天。蛇,龍之類也,或曰:龍無角者曰蛇。”《述異記》引民間傳說:“水虺百年化蛟,蛟千年化為龍,龍五百年為角龍,千年為應龍。”確定龍是由蛇化來。

3:自古以來“龍蛇並提”幾曾見過“龍鱷”連文,這是原始龍以蛇為原型,幾千年來形成的民俗心理的反映。

4:《史記》與《漢書》中記述到劉邦酒後斬了一條白蛇,後來編選為赤帝子殺白帝子的故事。“帝子”當然是龍,可他的本相又是蛇。若沒有千古相傳的民俗作為心理依靠,劉邦豈能用這樣的鬼話來愚弄人心?

5:從傳統觀念來看,龍未升天時,它的習性與蛇相同,也是蟄伏再泥土中。所謂“龍蛇之蟄”(《易。系詞下》)“龍蛇泥蟠”(《後漢書。張衡列傳》),而蛇得了神性也可“騰雲駕霧”(《韓非子。難勢》)

6:原始龍的形象,在上古時代就通過族群遷移和族間文化交流向域外傳播了。古印度佛經中多龍王、龍女故事。但龍的概念,實自古代中國傳入的。從佛經經典,對龍的描寫來看,龍也是蛇屬之長。《善見論》卷一七:“龍者,長身、無足。”顯然是原始龍蛇的本體。

龍龜 龍龜

7:漢人嘗把蛇與龍聯繫起來看,因為從形體上看,蛇與龍極相似,在十二屬相中,民間稱蛇為“小龍”,又稱蛇蛻(蛇皮)為“龍皮”,宜興一帶有俗語云:“成了龍,還是蛇肚裡出生”湖南歌謠中有“南蛇蛻皮就變龍”的歌詞。《夢廣雜記》卷十說:“潮州土俗,以蛇之有青色者為青龍,奉之如神。每歲二月望到,經塗為輿,管弦鉦鼓,舁之以迎。名曰迎青龍。” 8:明楊基《眉庵集》八《天妃宮題贈道士沈雪溪》詩:“月明貝闕金銀氣,日暖龍旗贔屓紋。”楊慎《引庵全集》八一《龍生九子》:“俗傳龍生九個,……一曰贔屓,形似龜,好負重,今石碑下龜跌是也。”

由以上我們可以得出:再古代蛇與龍是一體的,蛇既是龍,龍既是蛇。又因為有“龍,介蟲之長;麟,毛蟲之長;鳳,羽蟲之長;龜,介蟲之長。”所以在民間蛇與龜的結合,常被龍與龜的結合替代。由此可以得出:龍龜由最初的龜狀(玄武)演變為龍頭龜狀,這也是民間流傳很廣的玄武形象。

文字記載

《逸周書·周祝》:“山之深也,虎豹龍龜何為可服?”

龍龜 龍龜

《史記·五帝本紀》:“﹝軒轅﹞教熊羆龍龜貙虎,以與炎帝戰於 阪泉之野。”

司馬貞《索隱》 :“……此六者猛獸,可以教戰。” 徐珂《清稗類鈔·動物·龍龜》:“龍龜,形似虎,或曰似熊,毛色灰白, 遼東人謂之白熊。雄者曰貔,雌者曰貅,,故,古人多連舉之。”  《晉書·熊遠傳》——命龍龜之士,鳴檄前驅。  唐 張說《王氏神道碑》:“赳赳將軍,龍龜絕羣。”  元 王實甫《西廂記》第二本楔子:“羨威統百萬貔貅,坐安邊境。” 明 劉理順《送袁環中(袁可立子)督寧遠餉》:“以供龍龜用,騰驤月不同。”羅貫中《三國演義》結尾詩詞:“曹操專權局相府,總領龍龜鎮中土。” 清畢著《紀事》詩:“乘賊不及防,夜進千龍龜。” 柳亞子《讀史》詩之七:“綠林家世擁龍龜,乳臭兒郎據上流。”

相關傳說

龍在其形象形成過程中,曾匯集了多種獸的形象。到後來,這些怪異獸象在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵,形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物,究竟排序如何,並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法,不一而同。對於“龍生九子”,影響較大的一種說法是:

末子螭(chī)吻,又名鴟尾或鴟(chī)吻,魚形的龍(也有說像剪了尾巴的蜥蜴),喜四處眺望,遂位於殿脊兩端。在佛經中,螭吻是雨神座下之物,能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

龍龜用法

第一,先找出住宅的玄武位,風水四獸是這樣排列的:

左青龍 、 右白虎 、 前朱雀 、 後玄武 , 玄武位即是屋的後方,因為龍龜有鎮壓的 力量,玄武位也須有力才能駕馭其他方位。

第二,龍龜最好向著門,如須向著窗也可以。

打開通勝,選擇「成」日及「定」日擺放龍龜。

民間喜歡擺放一些趨吉物品在龍龜身內。

五行豆:擺放紅豆、黃豆、眉豆、黑豆、綠豆。

五色石:有五類顏色的石,最好齊集紅、黃、白、黑、 綠。

五帝古錢:要用真正的古錢,是以下五個朝代所鑄造的﹙順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶﹚。

五界繩:用五種顏色的繩或線,最好齊集紅、黃、白、黑、綠五種顏色。

八粒圓玉或玉錢:因為「八」代表八方,玉為高貴、名貴的代表,古云:「玉,石之美者」,主富貴。

財神符或咒輪:增加龍龜的旺財力量,有關龍龜的圓形有很多款式的。

一般放在老人的臥室和辦公室的寫字檯上,特別是在工作中如果不順,受到小人排擠或上司不喜的情況下,擇其時日,在辦公桌上放一隻龍龜,則會得到貴人相幫和上司的賞識,工作上會很順利,除了在公司擺放之外,同時在家裡客廳里也擺放一隻,可以相得益彰,發揮更大的作用。

龜,自古便是健康、長命、穩健的圖騰,龍頭龜又為成功、富貴、發達之象徵,預示著主人的兒女一生健康、平安、發達、富貴,成龍成鳳。金錢龍龜,意即金錢如意歸,“龜”即“歸”的意思。

經商做生意人大都在屋內擺放龍龜,有旺財化煞之功效,祈福如意,在生意場上有僻小人防被騙的功能。

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