高一生

高一生

高一生,台灣鄒族人,鄒族名:Uyongu . Yatauyungana。1908年生於特富野部落,集教育家、音樂家、詩人、政治家於一身。1945年台灣光復時期,曾擔任台南縣吳鳳鄉(今為嘉義縣阿里山鄉)第一任鄉長,並提出高山族自治構想。1947年,228事件發生,1952年受牽連影響被捕入獄,覆加上罪名「匪諜叛亂」,於1954年4月17日遭到處決,成為那個特定時期的縮影之一。

重要年表

1908年,出生於特富野部落系統的LALAUYA小社(今阿里山鄉樂野村),排行第三。

1916年,進入達邦蕃童教育所,開始求學的歷程。當時名字為「矢多一生」。

1922年,轉至嘉義尋常高等國小校4年級就讀。求學時期,功課相當傑出。

1924年,進入台南師範學校就讀,為阿里山鄒族最早接受現代教育的知識菁英。

就學時期,每逢放假,高一生都會回到部落達邦番教育所,主動協助教育工作。也於此時期開始接觸現代音樂教育,喜愛音樂的高一生,不僅是欣賞者,也是表演者與創作者。

1930年,師範學校畢業,回到阿里山達邦番童教育所任教,併兼任達邦分駐所巡查,對家鄉的發展充滿抱負。為了表達對家鄉發展與情感的抒發,常藉由歌曲的創作,流露他心繫家園與族群的關懷。

1931年,與特富野系統氏族YULUNANAW的高春芳小姐結婚。婚後孩子接續出生,加上是鄒族第一位接受過師範教育的知識份子,高一生所面臨的工作如教育部落弟子、農業新知推廣、警務保全、改善醫療習慣、革除不良風俗等,以及家庭的需求,可說責任重大而負擔也相當的沉重。

1942年,日本開始連續七回高砂義勇隊投入其開闢的南洋戰場。高一生曾因勸阻鄒族青年男子赴南洋作戰,與日本人發生極大的爭執。

1945年,台灣光復,為了實踐個人對族群的抱負,擔任當時的台南縣吳鳳鄉(今為嘉義縣阿里山鄉)第一任鄉長,並提出高山族自治構想,常與各族群交換有關於自治的理想。

1947年,228事件發生,當時高一生接獲嘉義市士紳的通知,請求鄒族同胞出兵支援抵抗。高一生極力反對,但族人間彼此既有熱血與共識,高一生也終於同意族人下山支援,其後高一生亦因人道精神,提供糧食與掩護,給當時因落難而逃至鄒族山區的反抗人士,以及後來倡導原住民自治區的遠景,因諸如此類的種種導因,終於遭致入罪。

1952年9月9日,嘉義保全司令部發電,要高一生鄉長偕同部落長老等人下山召開會議,他們下山赴會之後,即被逮捕,一去不返。高一生被關在台北軍法處,獄中寫了五十幾封家書,抒發他自己親情、愛情、甚至土地的情感。歷經約一年半的獄所生活,於1954年4月17日遭到處決。

音樂貢獻

有生之年,高一生對於音樂的創作熱情不減,從他創作的歌謠中我們可以感受到他對部落、土地深厚的情懷,熱愛關切土地上的族人、部落及其長遠的未來。

直至今天,他所創作的歌謠,有不少仍然在阿里山部落傳唱,歌謠的內容包含行游懷古之歌,如「登上玉山」、「塔山之歌」、「古道」、「登山列車」等;有鼓勵族人遷居南方之地之歌,如「遷往南方之地(一)」、「遷往南方之地(二)」;有農耕工作之歌,如「工作歌」、「努力工作之歌」等;有思念傷別之歌,如「春之佐保姬」、「杜鵑山」等。而因為他接受日本師範學校教育的緣故,其歌謠往往帶有相當濃厚的日本風格與韻味,譬如「春之佐保姬」、「長春花」、「古道」等,且巧妙地融合族群內部的傳統觀念或傳說的意境。其中「春之佐保姬」之歌謠,是高一生於台北看守所時思念與鼓勵妻子所寫之歌。「佐保姬」為日語春神之意,而高一生以此譬喻妻子高春芳,即使現在聽來,依然感人。

代表作品

春之佐保姬

詞曲_高一生  1950年代創作

是誰在森林的深處呼喚?寂靜的黎明時候,

像銀色鈴鐺一樣華麗的聲音,呼喚著誰?

啊!佐保姬呀!春之佐保姬呀。

是誰在森林的深處呼喚?

在寂寞的黃昏時候,像銀色鈴鐺一樣華麗的聲音,越過森林,

啊!佐保姬呀!是誰在高山的深處呼喚?

在故鄉的森林遙遠的地方,用華麗的聲音。有人在呼喚,

啊!佐保姬呀!春之佐保姬呀。

春之佐保姬呀。

※「春之佐保姬」這首歌是高一生在獄中 —青島東路看守所時,思念與鼓勵妻子所寫的歌。「佐保姬」,在日本語中就是「愛神」與「春神」的意思。

長春花

詞曲_高一生  1949年創作

窗外開了一朵朵的長春花

優美的微風中搖曳

啊! 美麗的長春花

讓我把它獻給你

越過一重又一重的山峰

※鄒族高一生於1949年創作,在一個春天的下午,他看見窗外的長春花盈風搖曳,心中感觸良多,即用鋼琴唱出「長春花」,獻給他最深愛的妻子--春芳。

(* 該歌由小美的歌聲演繹,收錄於2006年發行之「美麗心民謠」。)

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們