革命軍緒論

革命軍緒論

此文選自《革命軍》。鄒容的《革命軍》,全書共二萬字,分七章。此書在當時發行甚廣,影響極大。這篇緒論主要闡述了革命的目的及必要性,呼籲國人學習西方哲人的理論,建立“文明之政體”。

作品原文

掃除數千年種種之專制政體,脫去數千年種種之奴隸性質,誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種[1],洗盡二百六十年殘慘虐酷之恥辱[2],使中國大陸成乾淨土,黃帝子孫皆華盛頓[3],則有起死回生、還魂返魄、出十八層地獄、升三十三天堂[4]、鬱郁勃勃、莽莽蒼蒼、至尊極高、獨一無二、偉大絕倫之一目的,曰革命。巍巍哉,革命也。皇皇哉,革命也。

吾於是沿萬里長城,登崑崙,游揚子江上下,溯黃河,樹獨立之旗,撞自由之鐘,呼天吁地,破顙裂喉[5],以鳴於我同胞前曰:嗚呼!我中國今日不可不革命。我中國今日欲脫滿洲人之羈縛,不可不革命。我中國欲獨立,不可不革命。我中國欲與世界列強並雄,不可不革命。我中國欲長存於二十世紀新世界上,不可不革命。我中國欲為地球上名國、地球上主人翁,不可不革命。革命者!革命哉!我同胞中老年、中年、壯年、少年、幼年、無量男女,其有言革命而實行革命者乎?我同胞其欲相存相養相生活於革命也,吾今大聲疾呼,以宣布革命之旨於天下。

革命者,天演之公例也[6]。革命者,世界之公理也。革命者,爭存亡過渡時代之要義也。革命者,由野蠻而進文明者也。革命者,除奴隸而為主人者也。是故一人一思想也,十人十思想也,百千萬人百千萬思想也,億兆京垓人億兆京垓思想也[7]。人人雖各有思想也,即人人無不同此思想也。居處也,飲食也,衣服也,器具也,若善也,若不善也,若美也,若不美屆,皆莫不深潛默運,盤旋於胸中,角觸於腦中,而辨別其孰善也,孰不善也,孰美也,孰不美也。善而存之,不善而去之,美而存之,不美而去之,而此去存之一微識,即革命之旨所出也。夫猶指此事物而言之也,試放眼縱觀,上下古今,宗教、道德、政治、學術,一視一諦之微物,皆莫不數經革命之掏摝[8],過昨日,歷今日,以致有現象於此也。夫如是也,革命固如是平常也。雖然,亦有非常者在焉。

聞之一千六百八十八年英國之革命[9],一千七百七十五年美國之革命[10],一千八百七十年法國之革命[11],為世界應乎天而順乎人之革命,去腐敗而存良善之革命,由野蠻而進文明之革命,除奴隸而為主人之革命。犧牲個人以利天下,犧牲貴族以利平民,使人人享其平等自由之幸福。甚至風潮所播及,亦相與附流合匯,以同歸於大洋,猶口流涎而心痒痒。吾是以於我祖國中,搜尋五千餘年之歷史,指點二百餘萬方里之地圖,問人省己,欲求一革命之事,以比例乎英、法、美者。嗚呼!何不一遇也。吾亦嘗執此不一遇之故,而熟思之,重思之,吾因之而有感矣,吾因之而有慨於歷代民賊獨夫之流毒也。

自秦始皇彈琴宇宙,悍然尊大,鞭笞宇內,私其國,奴其民,不專制政體,多援符瑞不經之說[12],愚弄黔首,矯誣天命,攬國人所有而獨有之,以保其子孫帝王萬世之業。不知明示天下以可欲可羨可歆之極[13],則天下之思篡取而奪之者愈重。紫自秦以來,所以狐鳴篝中[14],王在掌上[15],卯金伏誅[16],魏氏當途[17],黠盜奸雄,凱覦神器者[18],史不絕書。於是石勒、成吉思汗等類[19],以遊牧腥膻之胡兒,亦得乘機竊命,君臨我禹域,臣妾我神種。嗚呼!革命,殺人放火者,出於是也。嗚呼!革命,自由平等者,亦出於是也。

吾悲夫吾同胞之經此無量野蠻之革命,而不一伸頭於天下也。吾悲夫吾同胞之成事齊事楚、任人掬拋之天性也[20]。吾幸夫吾同胞之得與今世界列強遇也。吾幸夫吾同胞之得聞文明之政體、文明之革命也。吾幸夫吾同胞之得盧梭《民約論》、孟得斯鳩《萬法精理》、彌勒約翰《自由之理》、《法國革命史》、《美國獨立檄文》等書,譯讀之也[21]。是非吾同胞之大幸也夫!是非吾同胞之大幸也夫!

夫盧梭諸大哲之微言大義,為起死回生之靈藥,返魂還魄之寶方,金丹換骨,刀圭奏效[22],法、美文明炎胚胎,皆基於是。我祖國今日病矣,死矣。豈不欲食靈藥投寶方而生乎?苟其欲之,則吾請執盧梭諸大哲之寶幡,以招展於我神州土。不寧惟是,而況又有大兒華盛頓於前,小兒拿破崙於後,為我同胞革命獨立之表木[23]。

嗟乎嗟乎!革命革命!得之則生,不得則死。毋退步,毋中立,毋徘徊,此其時也!此其時也!此吾之所以倡言革命,以相與同胞其勉共勖而實行此革命主義也。苟不欲之,則請待數十年百年後,必有倡平權釋黑奴之耶女起[24],以再倡平權釋數重奴隸之支那奴[25]。

作品注釋

[1]有奇(jī):有餘。披毛戴角:形容獸類形象。

[2]二百六十年:指從1644年清兵入關開始統治全國起到1904年止的總共時間。

[3]華盛頓(1732—1799):美國獨立戰爭的領袖,美利堅合眾國的奠基人。

[4]十八層地獄:佛教經典說地獄有十八層。三十三天堂:佛經《大智度論》說:“須彌山高八萬四千由旬,上有三十三天城。”後用三十三天堂比喻進入天堂。

[5]顙(sǎng):頭額。

[6]天演之公例:自然進化的共同規律。

[7]億兆京垓(gāi):都是古代的計數單位。這裡形容人數極多。

[8]掏摝:同“淘漉”,淘汰、揀選。

[9]英國之革命:指史學家所稱的“光榮革命”。1688年英王查理一世的兒子詹姆士二世的復辟王朝被推翻。

[10]美國之革命:指美國獨立戰爭。

[11]法國之革命:指法國大革命。

[12]符瑞:用府圖表示吉祥徵兆。

[13]可歆:可喜可愛。

[14]狐鳴篝中:事見《史記·陳涉世家》:“吳文之次所旁叢祠中,夜篝火,狐鳴呼曰:大楚興,陳勝王。”

[15]王在掌上:據《隋書·高祖紀》:隋文帝楊堅的手掌中有“王”字形的掌紋。

[16]卯金伏誅:西漢末年的民謠。指漢朝要亡。

[17]魏氏當途:指曹操要稱帝的事。

[18]覬覦神器:窺伺皇位。

[19]石勒:羯族人,十六國時期後趙的開國皇帝。成吉思汗:元太祖奇渥溫鐵木真。

[20]事齊事楚:語見《孟子·梁惠王下》。春秋時滕作為小國,在齊、楚兩國之間,不投靠齊,就要投靠楚。[21]盧梭(1712—1778):法國激進的啟蒙思想家、哲學家、文學家。著有《民約論》,主張天賦人權。嚴復譯為《社會真詮》,今譯作《社會契約論》或《政治權利的原則》。孟德斯鳩(1689—1755):法國啟蒙思想家、法學家。著有《萬法精理》,嚴復譯為《法意》,今譯作《淪法的精神》。彌勒約翰,也譯作穆勒約翰(1806—1873):英國唯心主義哲學家、經濟學家、邏輯學家。著有《自由之理》,嚴復譯為《群己權界論》,今譯作《自由論》。《法國革命史》:大概指法國人米勒米雷所著者。《美國獨立檄文》:今譯《美國獨立宣言》。

[22]刀圭:量藥用的器具。相傳服食金丹只要一刀圭就見效。

[23]大兒、小兒:原是對好友的稱呼,語出《後漢書禰衡傳》。拿破崙(1769—1821):法蘭西第一帝國皇帝。表木:標本。

[24]耶女:指美國十九世紀斯托夫人。曾作《湯姆叔叔的小屋》(也譯作《黑奴籲天錄》),一生為解放黑奴而奔走,因她是虔誠的基督教徒,信耶穌,故稱。

[25]支那:近代日本稱中國為“支那”。

作品簡析

此文選自《革命軍》。鄒容的《革命軍》,全書共二萬字,分七章。書中以西方資產階級的“天賦人權”思想為理論依據,闡述了反對封建專制、進行民主革命的必要性,提出了建立自由平等的資產階級民主共和國的理想。此書在當時發行甚廣,影響極大。這篇緒論主要闡述了革命的目的及必要性,呼籲國人學習西方哲人的理論,建立“文明之政體”。全文議論縱橫,激情奔涌,極富鼓動性。但文中說要“誅絕五百萬有奇毛戴角之滿洲種”,則表現了作者狹隘的大漢族主義觀點。

作者簡介

鄒容(1885—1905),字蔚丹(一作威丹),四川巴縣人。1891年進私塾讀書,1897年考秀才時反對主考出偏題,罷考退場。1901年到成都參加留日學生考試,因主張革新被除名。1902年自費留學日本,後因反對留學生監督姚文甫而遭迫害,被迫回國。1903年在上海出版《革命軍》一書,因此入獄,於1905年在獄中出世,年僅二十歲。1912年中華民國臨時政府大總統孫中山追贈他為陸軍大將軍。著作有《革命軍》。周永林輯有《鄒容文集》,重慶出版社1983年出版。

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