原文
吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然於郡國。縉紳大夫游於西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以"雪屋"名之。范陽盧舍人為古隸以扁之，縉紳之交於孟祥者，為詩以歌詠之，征予為之記。
夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成冬之時。天地積陰之氣，濕而為雨，寒而為雪，緩緩而下，一白千里，遍覆于山林大地。萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？孰知生意反寓於其中也。故冬至之節，居小雪之後，大雪之前，而一陽已生於五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦五疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白為可尚也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢於木，或處於穴。木處而顛，土處而病也。聖人為屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未嘗有後世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅為屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿於深山而不為世用，窮而在下，如冰雪冱寒之窮冬也；及其以善及人，而有成物之心，其不為果哉者，則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啟斯屋而觀夫雪之態度，則見於諸作者之形容，予不暇多記也。
翻譯
吳地有個讀書人叫徐孟祥的，其能讀書著文，且志行高潔，家住光福山中。跟隨他學習的人很多，他的名聲在吳地隱約可聞。縉紳大夫如果到西山遊覽，一定會到他家拜訪。徐孟祥曾經建了幾間房子，屋頂用白茅覆蓋，不作豪華修飾，只在屋內粉上白泥，很像一座雪屋。建成以後，正趕上天下大雪，於是用“雪屋”來給他命名。范陽盧舍人用古隸書為他的雪屋寫了匾額，與徐孟祥交好的官員，寫詩來歌詠他的雪屋，叫我來為他的雪屋作記。
水神發號施令，草木停止生長，（乾枯凋零），這是冬季來臨的時候。天地鬱積陰冷之氣，空氣潮濕就會下雨，天氣寒冷就會下雪，紛紛揚揚，千裏白茫茫，將山林大地全部覆蓋。萬物被埋沒無法看到，那萬物的生機不就差不多停止了嗎？誰也沒想到，其生機反而寄托在大雪之中呢。所以冬至這個節氣，處在小雪之後，大雪之前，但一陽已經在五陰之下孕育呢。因此，臘月中有大雪，那么來年春天就會豐收，人們也不會患疾病。這種雪，不僅僅因他的顏色潔白而值得推崇（看重），大概還在於蘊含生機，消弭災禍的作用吧。遠古的人，有的在樹上居住，有的在洞中生活，在樹上居住會跌落，在洞穴生活會生病。聖人建房居住，希望能夠避免這兩者的憂患罷了，最初並沒有後世那種豪華奢侈的裝飾啊。徐孟祥讀書學習古人，蓋茅草為屋，不講究豪華奢侈，也許他是像古人那樣的吧？現在又加上（房子建成之時）又下了雪，難道也是在彰顯他高潔的志行嗎？僅僅是這樣嗎？孟祥隱居在深山，但不為世俗所重用，困窘卑微就好像整個冬天凝結的冰雪。至於他把善行施與別人，有成就他人的想法，自己（卻）不占有成果的情形，就又如同雪有生長萬物消弭災禍的功效啊！把屋子取名為雪，難道不是很正確嗎？至於打開屋門，觀賞雪的姿態風度，就表現在各位作者描寫雪屋的文章之中了，我就不再多寫了。
作者簡介
杜瓊（1396～1474）字用嘉，號東原耕者、鹿冠道人，人稱東原先生，南直隸蘇州府吳縣（今屬江蘇）人。明代學者、畫家。明經博學，旁及翰墨書畫皆精。山水宗董源，層巒秀拔，亦工人物。好為詩，其詩於評畫尤深。著《東原集》、《耕餘雜錄》。洪武丙子生，知府況鍾兩度推薦，均固辭不出。成化甲午卒，年七十九。卒後私謚“淵孝”。
