雨師[中國神話傳說中掌管雨的神仙]

雨師[中國神話傳說中掌管雨的神仙]
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雨師又稱如萍翳、玄冥等。在中國古代神話傳說中是掌管雨的神;也是道教俗神,認為是畢星,即西方白虎七宿的第五宿,共有8顆星,屬金牛座。後有雨師為商羊或赤松子二說。 《三教源流搜神大全》雲雨師神,商羊是也。

基本信息

簡介

雨師被認為是畢星,即西方白虎七宿的第五宿,共有8顆星,屬金牛座。後有雨師為商羊或赤松子二說。《三教源流搜神大全》雲雨師神,商羊是也。商羊神鳥,一足,能大能小,吸則溟渤可枯,雨師之神也。赤松子又作赤誦子,《列仙傳》謂其為神農時代的雨師,為一顛狂野人,能化為一條赤龍,隨風雨而下,後被元始天尊封為雨師,主行霜雨。民間流傳的雨師的典型形象為一烏髯壯漢,左手執盂,內盛一龍,右手若灑水狀,稱陳天君。

由來

中國古代的雨神起源甚早。《周禮》的《大宗伯》篇稱,“以燎祀司中、司命、風師、雨師”。鄭玄註:“雨師,畢也”,意思是“月離於畢,俾滂沱矣。是雨師畢也”。東漢蔡邕《獨斷》則稱,“雨師神,畢星也。其象在天,能興雨”。畢星是二十八宿中西方七宿之一。此當是以星宿為雨神也。另外,亦有以人物為雨神者。屈原《天問》雲“蓱號起雨”。漢代王逸注稱:“蓱,萍翳,雨師名也”。《風俗通義》稱“春秋左氏傳說,共工之子,為玄冥師”,“鄭大夫子產禳於玄冥”。玄冥,雨師也。晉《搜神記》稱,“赤松子者,神農時雨師也”。《三教源流搜神大全》更以神鳥為雨師,稱“雨師者,商羊是也。商羊,神鳥,一足,能大能小,吸則溟渤可枯,雨師之神也”。唐宋以後,從佛教中脫胎出來的龍王崇拜逐漸取代了雨師的位置。

職能

雨師之名,以“師”名神。據《風俗通義》的《祀典》稱,“師者,眾也。土中之眾者莫若水。雷震萬里,風亦如之。至於太山,不崇朝而遍雨天下,異於雷風,其德散大,故雨獨稱師也”。正是由於風雨滋潤,“養成萬物,有功於人,王者祀以報功也”。

奉祀

雨師的奉祀,秦漢時已列入國家的祀典。《唐會要》稱,奉祀雨師,升入中祀,並且要“諸郡各置一壇”,與王同祀。道教宮觀也有設殿供奉風伯雨師、雷公電母者。其雨師之塑像常作一烏髯壯漢,左手執盂,內盛一龍,右手若灑水狀,稱雨師陳天君。雨師之神誕日為十一月二十日。由於近代雨師的崇拜逐漸為龍王崇拜所取代,因此專門奉祀雨師的祭典已不多見。只是在道教大型齋醮儀禮上,設定雨師的神位,隨眾神受拜。

記載傳說

史料記載

雨神亦稱雨師,其信仰與風神一樣,起源甚古。《山海經·大荒北經》蚩尤作兵,伐黃帝,請風伯雨師,縱大風雨。《同禮·大宗伯》:“以楠燎祀司中、司命、風師、雨師。”

漢人在以箕星為風伯的同時,則以畢星為雨師。蔡邕《獨斷》曰:“雨師神,畢星也。其象在天,能興雨。”《詩》云:“月離於畢,俾滂沱矣。”《重修緯書集成》卷六《龍魚河圖》:“天太白星主兵,其精下為雨師之神。”《易·師卦》曰:“師者眾也。”《風俗通義·祀典》稱:土中之眾者莫若水,雷震百里,風亦如之。至於太山,不崇朝而遍雨天下,異於雷風,其德散大,故雨獨稱師也。醜之神為雨師,故以乙丑日祀雨師於東北,土勝水為火相也。可見當時雨神已被列入國家祀典。

後來雨師被道教納入神系,或云為龍,或云為商羊,或云為赤松子。《抱朴子·登涉》:“山中辰日有自稱雨師者,龍也。”《三教源流搜神大全》卷七:“雨師神,商羊是也。商羊神鳥,一足,能大能小,吸則溟渤可枯,雨師之神也。”《搜神記》卷一:“赤松子者,神農時雨師也。服冰玉散,以教神農。能入火不燒。至崑崙山,常入西王母石室中,隨風雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛時,復為雨師,遊人間。今之雨師本是焉。”又《列代神仙通鑑》卷一神農時,川竭山崩,皆成沙磧,連天亦幾時不雨,禾黍各處枯槁,有一野人,形窖古怪,言語顛狂,上披草領,下系皮裙,蓬頭跣足,指甲長如利爪,遍身黃毛覆蓋,手執柳枝,狂歌跳舞,曰:“予號赤松子,留王屋修煉多歲,始隨赤真人南遊衡岳。真人常化赤色神首飛龍,往來其問,予亦化一赤虬,追躡於後。朝謁元始眾聖,因予能隨風雨上下,即命為雨師,主行霖雨。”

唐祭祀史記

雨師 雨師

雨師天寶四載七月二十七日敕。風伯雨師。濟時育物。謂之小祀。頗紊彝倫。去載。眾星以為中祀。永言此義。固契約升。自今以後。並宜升入中祀。仍令諸郡各置一壇。因春秋祭祀之日。同申享祠。至九月十六日敕。諸郡風伯壇。請置在社壇之東。雨師壇在社壇之西。各稍北三十步。其壇卑小於社壇。其祀風伯。請用立春後醜。祀雨師立夏後申。所祭各請用羊一。籩豆各十。簠簋俎一。酒三斗。應緣祭須一物已上。並以當處群公廨社利充。如無。即以當處官物充。其祭官準祭社例。取太守以下充。五載四月十七日詔曰。發生振蟄。雷為其始。畫卦陳象。威物效靈。氣實本於陰陽。功乃施於動植。今雨師風伯。久列於常祠。唯此震雷。未登於群望。其以後每祭雨師。宜以雷師同壇祭。共牲別置祭器。至貞元二年四月二十三日詔。問禮官。其風師雷師祝版署訖。合拜否。太常博士陸淳奏曰。以是小祠。準禮又無至尊親祭之文。今雖請御署。校詳經據。並無拜禮。詔曰。風師雨師為中祠。有烈祖成命。況在風雨。至切蒼生。今禮雖無文。朕當屈己再拜。以申子育之意。仍永為例程。本是小祀。開元禮無樂章。及升為中祀。乃用登歌一部。天寶以來。嘗借天帝樂章用之。本太常卿董晉奏請。補其闕。至貞元六年五月十四日。詔秘書監包佶補之。雨師亦準此。風師壇舊在通地門外道北二里。貞元三年閏五月二十一日。以宮城喧呼。虧於宿敬。又近章敬寺。恐神靈不安。詔有司於滻水東擇地移之。其年七月二十一日。遣太常少卿裴郁致祭告移之。四年四月。詔有司。自開元以來。升風師雨師為中祀。假郊廟樂章。未奏撰。遂令於邵等分撰之。六年五月。以風師雨師武成王等樂章。付有司施行之。

傳說形象

民間對雨師亦有自己的看法,漢人以玄冥為雨師。《風俗通義·祀典》《春秋·左氏傳》說:共工之子,為玄冥師。鄭大夫子產禳於玄冥。雨師也。因玄冥是古代五行官中的水官,水與雨相通,故被稱為雨師。

又有以萍翳為雨師的。《楚辭·天問》蔣號起雨。王逸注曰:“蔣,萍翳,雨師名也。”《廣雅·釋天》雨師謂之蔣翳。萍翳又稱屏翳。司馬相如《大人賦》召屏翳,誅風伯,刑雨師。曹植《洛神賦》屏翳收風,川後靜波。

唐朝時還以李靖為雨師。《山西通志》風雨神廟,在翌城縣四望村。其神唐衛公李靖。這大概源於《唐逸史》中李靖行雨的故事。相傳李靖曾經遠行於山中,夜晚寄宿於民夫家中。半夜,一婦人將一個水瓶遞給他說:天命行雨,煩汝代勞。一傭人牽一青驄馬至,對李靖說:汝以水自馬鬃下,三滴乃止,慎勿多滴。李靖上馬後,正準備滴水,不料馬驚,咆哮躍空,瓶中水一連數滴,次日當地一場大雨,解決了旱情,民感其恩,立廟祀之。

另外《事物異名錄》還說雨師為馮修,號樹德,又名陳華夫。《集說詮真》中還描繪了他的形象:烏髯狀漢,左手執盂,內盛一龍,右手若灑水狀,稱之日雨師陳天君。

歷史傳說

在中國神話傳說中常常和風伯一起出現。曾是黃帝的屬臣,《韓非子·十過》稱:“昔者黃帝合鬼神於西泰山之上……蚩尤居前,風伯進掃,雨師灑道。”但之後則隨同蚩尤與黃帝作戰,《山海經·大荒北經》“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯、雨師,從大風雨。”蚩尤敗退之後,雨師是司雨之神,但不能確認其究竟為誰。《楚辭》中稱雨師名“玄冥”、“屏翳”,《抱朴子》則說“山中辰日有自稱雨師者,龍也。”而《搜神記》說“赤松子者,神農時雨師也……至高辛時,復為雨師,遊人間。今之雨師本是焉。”世間流傳種種說法繁多,甚至有稱衛公李靖為雨師者,雖然顯得荒謬,但足以看出作為一個農業大國,民間對於作物生長過程中必不可少的降水的重視。值得一提的是地支之中“醜”之神為雨師,所以民間往往在己丑日祭祀雨師

雨師1983年4月,河南南陽市王莊出土一幅蓋頂(漢墓)畫像《風雨圖》,50×170厘米,畫上部刻三神人共拽引五星車,一神馭之,雙手挽韁,馭者為風伯。風伯鼓之以雷霆,潤之以風雨,養成萬物,有功於人;下部四神人,頭髮皆披在一旁,各抱一口罐正傾向下方,罐中的水流似瀑布傾瀉而下,象徵降雨。右部一雲神,赤身裸體,雙腿跪地,張口作吹噓狀,口吐雲氣,雲氣瀰漫空間。圖畫左上方有斜對四星,下沿中間一星應是老人星,空白處飾雲氣。風雨雷本是自然現象,但由於與人類生命有著直接的關係,於是人們便賦予其各種神話意象。這幅《風雨圖》便是一幅成功的神話意象作品。被人格化的風神雨神,以一種飽滿的熱情造福人間,他們盡心竭力,密切協作,造福人類。

關於雨師的中國神話傳說,最早來自對雨水的自然崇拜。《獨斷》云:“雨師者,畢星也,其象在天,能興雨。”南陽漢畫像石中的天文圖中常有畢星的星象,這與祈雨的風俗有關。而南方的楚國則以“飛廉”這種奇怪的鳥獸為風伯。漢畫中的風伯雨師,既非星體,也非鳥獸,而完全是人的形象,說明二神在漢代已經人格化了。而且,漢代對風伯、雨師的祭祀,已經納入了國家的祭典,民間也都設有風伯、雨師廟。

龍施雨沛

雨師據說大禹治水前,有應龍以尾畫地,為禹畫出應開挖的浚水導水的水道線路,也有傳說說禹治水時疏導河川、挖去山岩,有應龍在前曳尾,有玄龜在後挖泥,當疏導到巫山縣時,一條應龍畫錯了水道,被禹處死。巫縣仍有錯開峽和斬龍台兩處地名。

傳統中的應龍是一種有翼的龍,頸細腹大,鱗身。脊上有棘禮四肢強健,而且喜歡獨處。古人曾有詩詠應龍:“應龍未起時,乃在淵底藏,非雲足不踏,舉則沖天翔。譬彼野蘭草,幽居常獨香,清見播四遠,萬里望芬芳。隱居可頤志,自見焉得彰。”這首詩實際上是借應龍而指人,借題發揮了。

雨師應龍是黃帝收的一個小弟。據說,“應”是雁鳴的聲音。當時大雁常在黃土高坡上低低的飛行,領隊的老雁在空中鳴叫,後繼的雁鳥一隻接一隻應和,以免有誰掉隊。這便是答應、應對、應唱、回響等詞的來歷。應龍有雁的特徵,身體輕盈,輕易爬臨山頂,在陽光閃閃中靜止不動,大家向上仰望,看見的是一隻有翼的雁形飛龍--所以叫應龍,即是雁龍。

據說應龍只能駕馭地面的流水,黃帝戰蚩尤的時候,他截取靈山河水,秘密蓄積水位,妄圖一舉淹沒蚩尤的營地,結果被雨師的大雨澆了一個亂七八糟,害人反害己。

從上述傳說中可以看出,布雨還不是應龍所獨有的功能,因為蚩尤也請來了正規的神抵--雨師。但應龍有布雨的本事則是無疑的。據說黃帝戰勝蚩尤後,由於應龍不能再上天,所以先民們用上造出一條狀如應龍的“土龍”,同時施以巫術,才使得上天降下了甘霖。於是以“土龍”呼風喚雨就成了祈雨的必不可少的內容。而且,雖然上古時代的雨師有多種名目,但隨著龍崇拜的普及,其它雨師的形象乃至名稱都弱化、模糊了,只有龍的布雨形象日益強化,所以龍也就成了雨師。

也有版本說應龍會飛上天往下吐水,這似乎也不算會下雨,只是“飛”和“吐水”兩項技能的簡單疊加而已。最遜的是他會放不會收,結果吐出來那么多口水都被雨師收了去,造成反撲,害得黃軍都被他的口水淹了。到了大禹治水的時候,他就只能幫著人家用尾巴掃掃地、劃劃線了。

赤松子傳說

雨師神話中的掌管雨的神仙,有做屏翳,也叫號屏,又叫玄冥。他們其實就是赤松子,又寫作"赤誦子"。傳說是炎帝神農氏時施雨的雨師。這位赤松子先生有一種能隨著風雨飄來飄下的本領,曾做過炎帝神農氏的雨師,後來從西天母那裡得了什麼不死藥之類的東西,能入火自焚,隨風雨而上下。成了仙,上了天,順便還拐走了炎帝的小女兒。直到高辛氏的時候,赤松子才想起自己的職責,又回到人間做雨師。炎帝到高辛之間隔著黃帝、少昊和高陽三代,原來那幾百年竟是滴雨未下的。相傳遠古時代,人民以採集和漁獵為生,一日無獲,就得挨餓,日子過得和艱難。後來,神農氏用木製做耒、耜,教大家種植谷,秋收冬藏,生活才有所好轉。於是神農氏被眾人舉為首領。

年復一年,一場罕見的旱災降臨了,一連數月,天上沒有一滴雨降落,田裡的禾黍全都要枯萎了。旱情最重的地方,川竭山崩,皆成沙磧,連人畜都要渴死了,噴甭說汲水澆地了。

神農氏頭髮快愁白時,不知從哪兒跑老一位蓬頭跣足、形容古怪的野人,上披草領,下系皮裙,手裡還拿根柳枝。野人自我介紹說:"我叫赤松子,曾隨師傅道人在崑崙上西王母石室中修煉多年。赤道人常化飛龍,南遊衡岳,我亦化為赤虬,跟在他身後,還學會布雨的本領。"

神農氏聞之心喜,讓他馬上顯示一下。但見赤松子取出一種叫:"冰玉散"的粉末吞下,化為一條赤龍,飛上天空。霎時,天上烏雲密布,一場傾盆大雨兜頭澆下,眼看就要枯死的莊稼,有恢復了鬱郁生機。神農氏大喜,立封赤松子為雨師,專管布雨施霖的事。

神農氏成仙后,黃帝繼任首領,九黎的頭領蚩尤不服,興兵作亂。連赤松子也投奔了過去。等黃帝率領眾部落與蚩尤大戰與涿鹿之野時,赤松子化為一條虬龍,飛廉變成一隻小鹿,一道施起法術。剎那間,天昏地暗,走石飛沙,暴雨狂風,颶風卷飈。黃帝和他的部下在一片混沌中,連東南西北也辨認不出,還能作戰?蚩尤趁機發動進攻,殺得對方丟兵棄甲。就這樣。蚩尤依仗飛廉和赤松子能徵風召雨的優勢,九連九勝黃帝,迫使黃帝連連後撤,一直退到泰山。

黃帝在泰山會集群臣,商討了三天三夜後,終於設計出兩個破敵法寶--司南車和牛皮鼓。司南車有兩層,共二十八個輪子,車上有一個手指前方的木刻人。車輪滾動時,牛皮鼓一共八十面,一起鼓響,聲音可以響徹三千八百里。於是黃帝再與蚩尤決戰。

蚩尤仍使飛廉和赤松子呼風喚雨,炊煙噴霧。這一次,黃帝靠著司南車,始終不迷失方向,堅持戰鬥,緊接著,大臣容成等人,率人擂起牛皮鼓來,頓時驚天動地,裂石崩雲,嚇得飛廉和赤松子魂飛魄散,趕緊還原兇橫本相,跟著蚩尤一塊兒逃竄。黃帝揮師追擊,一直追到涿鹿,終獲全勝,還活捉了赤松子和飛廉。因為這兩個人都是降伏,黃帝仍叫赤松子當雨師,又封飛廉為風伯,要他們改惡向善,從此為民造福。

五帝後,世間沒人再管得住風伯雨師了,於是對她們的祭拜,被列入國家的是祀典,目的仍在於祝禱風調雨順,五穀豐登,保佑平安。這兩位尊神的醜陋嘴臉,也變成了一位清秀童子伴隨著一位長須官人,象徵雨隨風至,風止雨歇。

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網路遊戲夢幻西遊中的召喚獸,雨師 攜帶等級 65 可能成長

雨師[中國神話傳說中掌管雨的神仙] 雨師[中國神話傳說中掌管雨的神仙]

顏色紫色,變異雨師顏色紅色。

1.156 1.168 1.18 1.191 1.203

可能技能

水攻 高級水屬性吸收 高級火屬性吸收 高級土屬性吸收 高級雷屬性吸

出現場景:龍窟六層

《聚仙》

性別:男。 年齡:未知。

族類:仙人。 生長地:崑崙山。

個性:沉默寡言、比較感性。

興趣:傘繪。

人生觀:若天下人負你、我願為你負天下人。

技能:雨恨天愁。

特徵:藍衣雪膚、佩傘而行。

舉止:文雅柔美。 夢想:被所有人重視。

活動地點:墨玉雪原。 在乎的事物:蚩尤。

身份:雨師本為天上小仙,蚩尤乃神谷國出身對於賜雨之神相當敬重。炎帝死後蚩尤不服黃帝天下於是帶領部族兄弟謀反。出征當天雨師卻不知詳情前來問詢,蚩尤稱仙尊乃天界上仙,不必為了一介蠻夫壞了仙性。雨師在天庭從來沒有受過如此禮遇二者毅然加入了蚩尤的部族大軍。蚩尤戰敗之後,雨師也不知了去向。

狀況:蚩尤命喪鹽湖之後,在以復活蚩尤為代價的前提下,雨師一直任由偽裝成蚩尤舊部的魔族首領使喚。眼下在墨玉雪原雨師又架起含雨台,企圖利用修仙者的亡魂復活蚩尤現世。

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