陳氏太極拳資料

太極聖地-----陳家溝 陳家溝坐落在河南省溫縣城東五公里的青風嶺上，黃河在村南千古流淌。

這是一個普通的中國農村。全村600戶人家,人口2500人，散居在溝溝壑壑之間，日出而作、日落而息，過著田園般舒適寧靜的生活。然而，“山不在高，有仙則名；水不不在深，有龍則靈。”這是一個聞名世界的中國農村。在國外，許多人可能不知道有個溫縣，甚至不知道有個河南省，卻知道有個陳家溝。這樣的村莊，諾大的中國能有幾個？陳家溝魅力獨具。如今，太極拳已經在全世界傳播開來。作為武術，它可以技擊自衛；作為運動，它可以強身健體。這個澤被人類的拳種，就是從陳家溝走出來的。陳家溝，孕育了奧妙無窮的太極拳。陳家溝，是中外人士嚮往、遊覽、拜師學藝的“太極聖地”。這是一個臥虎藏龍的村莊。當地民謠道：“喝喝陳溝水，都會蹺蹺腿”、“會不會，金剛大搗 石隹。”這個村上至八十老翁，下至幾歲孩童，幾乎人人都會打太極拳。自從明末清初陳家溝陳氏九世祖陳王廷創編了太極拳以來，陳家溝代代相傳，名手輩出，傲然屹立於中華武術之林。陳家溝的習武之風可以追溯到600年前。那時，陳家溝叫常陽村。據《溫縣誌》載: “ 明洪武初年，元鈴木耳守懷慶府，明兵久攻不下，太祖遷怒於民，大加屠戮，時溫民死者甚多”。民間傳說，朱元璋曾經派兵三次血洗懷慶府。明兵所道之處，見人就殺，見房就燒，使得懷府八縣，白骨露於野，千村無雞鳴，三百里方圓，荒無人煙。 明洪武五年（公元1372年），朱元璋又下了一道聖旨：“從山西洪洞縣一帶向懷慶府境內移民。有個名叫陳卜的青年，祖籍山西澤州東土河村人氏，因家鄉連年乾旱，莊稼無收，眼看活不下去，只好扶老拖幼，出外逃荒要飯，輾轉來到了洪洞縣，不想正敢上移民，陳卜一家，也被官兵脅迫， 一路東南，往懷慶府而來。這陳卜，便是陳家溝陳氏一世祖。陳卜為人仗義，古道熱腸，移民路上，時時扶危救困。來到溫縣境內，陳卜和一些移民築土為牆，結草為房，建起一個村莊。村須有名，大家敬重陳卜，便以他的名字為村名，立村陳卜莊。如今村仍在，名依舊，村東北隅水井上的石蓋，村民傳說：“是當年陳卜使用過的石碾盤。”住了兩年，陳卜嫌陳卜莊的地勢低洼，又遷居常楊村。陳卜精於拳械。他發現附近嶺中多有土匪，便在村中設立武學社，教授子弟，保衛桑梓。《溫縣誌》載：這個武學社，“陳家溝世代習武之先河。”後來，陳家人丁興旺， 在村中漸成大戶，陳家武術文明遐邇，加之村中溝壑縱橫， 人們便把常陽村漸漸叫成了陳家溝。 汲黃河之膏澤，納太行之靈秀。明末清初，陳家溝出了一位武學大師，他就是陳卜的九世孫，如今被人們尊為：“太極始祖”的陳王廷。陳王廷(1600-1680),字奏庭。據《溫縣誌》載：“陳王廷於武功一道出類拔萃，熟讀經書，學識淵博。文事武備，皆卓越一時``````惜乎生不逢時，報國無門，遂隱居鄉里，創拳遺世。” 陳王廷時值改朝換代，社會動盪。他久不得志，晚年乾脆閉門不出，潛心研究各家各派武術，較其異同，發起精要。時日即久，心得即多，便萌生創新思想。他在祖傳拳武術的基礎上，博採眾家之長，取法《河圖》《洛書》中的陰陽五行之理，結合中國醫學經絡學說和導引，吐納之術，創編了一套具有陰陽開合，剛柔相濟特色的新拳種。他名之為“太極拳”。此後，陳王廷又把太極拳的招式化入各類武術器械中，依照太極拳原理，創造了刀法，槍法，劍法，棍法，鐧法，雙人推手，雙人粘槍等等。也分別以太極名之。其中，雙人推手解決了不用護具也可以練習徒手搏擊的技巧和技術問題。雙人粘槍在拼刺上起到了良好的作用。陳王廷創編的太極拳和太極推手在我國武術史上均具有劃時代意義的創造性成就。嘆當年，披堅執銳、掃蕩群氛，幾次顛險。蒙恩賜、枉徒然。到如今年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。閒來時造拳，忙來時耕田，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私錢即還。驕諂無用，忍讓為先。人人道我憨、人人道我顛。常洗耳、不彈冠。笑煞那萬戶諸侯，兢兢業業不如俺。心中常舒泰、名利總不貪，參透機關、識破邯鄲。陶情於漁水、盤桓于山川。興也無乾、廢也無乾。若得個世境安康、恬淡如常，不忮不求，聽其自然。哪管它世態炎涼、權衡相參。成也無關、敗也無關。不是神仙，誰是神仙？穿越歲月的塵煙，我們仿佛看到一代宗師輕吟自己寫下的長短句《敘懷》，漫步在陳家溝的林木間。他一定神態安詳、心境閒適，也有些許的無奈，正如陶淵明。
陳王廷創編的太極拳傳下來。陳家溝陳氏代代相傳、代代出名手。“大河南北言拳法者，必曰陳溝也。”陳王廷的淡泊名利與世無爭的思想也傳下來了。陳氏後人不事張揚，只在族內演練，外界只知道陳家溝有一種拳，名叫太極拳，那拳很厲害，可是難見“廬山真面目”。斗轉星移，漫漫100年太極拳不出陳家溝。清道光年間，河北永年人楊露蟬把太極拳帶出了陳家溝。他在陳家溝學得了太極拳後，到北京教拳。由此，太極拳在社會上傳播開來，並迅速衍變為楊、吳、武、孫，不知有陳。作為源流得陳氏太極拳，依然蟄伏在陳家溝的溝溝壑壑之間。“在深閨人未識”。然而，世間凡事，有一失必有一得。惟其如此，陳氏太極拳原汁原味，獨獨保持了其剛柔相濟、快慢相間、蓄髮相變、竄蹦跳躍、松活彈抖等特色。陳家溝依然故我。人們依然日出而作、日落而息。忙來時種田，閒來時練拳。拳練成了，有的便出去走鏢，在刀尖上討生活；老了，便歸耕故里，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。閒了，人們便說他們的陳家溝、陳家溝的太極拳。綠樹掩映的陳家溝，兩步一個故事、三步一個傳說，走上五步就是一段太極拳歷史。在村中盤桓，如同在太極拳歷史的隧道里穿行。“橫柯上蔽，在畫猶昏，疏條交映，有時見日”，當年，陳王廷就在這裡造拳；村南頭有一所故宅遺址，當年陳氏十一世，年方十五的孿生兄弟陳恂如、陳申如，從這裡出發夜奔北平皋村，殺得山東幾十個響馬喊爹叫娘，束手就擒；村西玉皇廟如今紅牆黃瓦，一派肅穆。當年陳氏十二世、八十老翁陳敬柏，在這裡被逼無奈，一掌劈死凶僧“黑狸虎”；如今的太極武術館，當年是陳氏家廟廣場，陳氏十三世，耄耋老人陳公兆，為救百姓和官員，奮力掀翻瘋牛；還是在家廟廣場，當年陳氏十四陳長興站在戲台前看戲，立於千百人中間，無論眾人如何推、揎、擁、擠，他腳步絲毫不動，“凡近其身者，如水觸石，不抗而頹。”時人稱他是“牌位大王”；陳氏十五陳耕耘，保鏢走山東，力戰賊寇，一舉全殲，萊州百姓勒石紀念，引得一代梟雄袁世凱派人尋至陳家溝，延他前去教拳；陳長興的高徒楊露蟬，當年棲身的土屋和窺拳的斷壁，至今猶在。他開始是偷學，然後到西大溝的大皂角樹下悄悄練習，大皂角樹而今虬枝如鐵、冠蓋如雲。走在陳家溝的街道上，讓人感到武風濃郁、好手遍村。低矮的土屋裡，曾經住過一位豪傑；簡陋的院落內，曾經產生過一位英雄。甚疑惑，眼前，在街旁吃飯的農民、閒坐在村口的老者，會不會就是一個身懷武功絕技的高人呢？
姿勢務準
再轉入本題—「太極拳與道功」。但須再聲明我不是國術家，對拳腳一項，已根本擱棄，日常亦惟靜養打坐而已。僅就往昔所得的體驗，作一概述。練太極拳，姿勢很重要，若姿勢不準，則效果不顯著，對強身如此，對防身亦然。但倘使外家拳姿勢練得好，學少林拳亦一定準，若從二十歲左右開始練拳，則對「高樁」「矮樁」不必太專，越專越吃力，受不了如許苦楚。回憶當年練拳時，對於每一個姿勢，一擺即半小時至二小時，且用一面大鏡，照著矯正身形，身形正確後，再配合氣機來練。太極拳有楊家、陳家、吳家等等，達七八家之多，無論練那一家的拳法，姿勢務求正確，太極道理，渾身各部都在畫一個圓圈。譬如有一姿勢出手，自足跟沿膝蓋，達肩膀到手腕直至指端，每一關節都在活動，輕微地畫圈，勢正圈圓，配合人體生理方面的自然形態，自必事半功倍。
一般楊家太極拳，流行最盛。因為當年在北京學習太極拳的人，多半是朝廷中的王公大臣，所謂士大夫階級，自然這些人都已屆中年人以上，一如今日許多上了年紀的人，覺體衰之可怕，為了強身健骨，增進健康而鍛鍊身體，就學太極拳，如此輕摸慢轉活動筋骨而已。於是在練時，便隨興之所至，做得大致形似，即自以為可以了，後世不明白這種情形，對於姿勢的務求正確這一要項跟著都忽略掉了。
五 空
其次，學太極要五空，第一要心空，思想要空。初練時固然必須費神記憶，但練久後則熟能生巧，自可以練來不加思索，如老子所說：「人法地，地法天，天法道，道法自然」心空自然，體內生理機能，就自然發動。
再要手空-----兩手心空松，太極拳出手姿勢，無論陰手陽手，必要像挾有一個皮球在手中一樣，手指亦需在動，手必須要空。
其次要腳空---兩腳心要空松，南方拳如前所說，是為了方便在船上作戰，非比在北方平原的馬上功夫。試此地球作一船，人受載於其上受搖動，必足跟與前掌之間拱起，足心空出，則足心的湧泉穴不受阻塞，氣機自易流出。以上為五空的道理。
複次，學太極拳最重要在「神」。即道家說的「精」「氣」「神」，所謂「煉精化炁，鍊氣化神，煉神還虛」極為重要。一般練太極拳不得要領的人，多沒有注意到「神」的重要，姿勢準確後，雙目應注視到手的前方，神就投射到了，無論為了強身或防衛退敵而練拳，不如此煉好精、氣、神，效果是不會顯著的。太極拳每一神態，都異常重要，姿勢準確，氣機配合，五空做到，精氣神自然揉合，這樣練去，必獲得它的益處。對於呼吸，任其自然，不必加以導引，導引則心不易空，且道家的真正導引，亦並非如此解說的。
氣何所之
或問呼吸進入後，是否應注入丹田，或灌至某處。這一點在前面已經用車輪加剎的譬喻說過，氣機剎住，反而不能到達。再作一個有趣的譬喻：試想人體皮囊，就像一個氣球，我們將空氣灌入氣囊後，要讓他停住在囊中的某一點不動，試問可以做得到嗎?行得通嗎?只要如以前所說的要點去練習，一切合度，那么氣從鼻腔進入後，自然運行灌注全身，豈有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辭，妄加解釋。當年老師教導時只說出氣可用口呼出，在呼出時嘴唇撮起，如吹簫的樣子比較好，進氣時閉口用鼻孔吸入，至於氣至何處，可以不問。因會自然全身灌注，人身每一部份，每一細胞需要氣，沒氣就死亡。所以氣無法停留丹田，而此所謂停在丹田間又有何好處呢?大家不妨再參參看!
人到了中年以上，即不再練少林拳，而轉做達摩功，改修靜坐，這亦是必然的事。至於內功，宜採用道家或佛家的方法，姑且不談，反正都走此靜坐的大路，倘使到了四十歲以上，還踢踢蹦蹦，久了或者反而發生弊病。眾生是可悲的，當人類思想力最充沛的時候是在五十餘歲左右，這時也就是思想智慧達到最高峰的時節，（體力充沛則在四十多歲。）可是一如蘋果在樹，剛一成熟，即刻自然落地，走向下坡路了。所以佛家看眾生是可悲的，生命無常短暫。不分東方人或西方人，於內功、醫藥，用盡方法想把生命拉長，多活幾年，到頭來亦是枉然。永遠長生不死，實不可能。但能活時健康快樂，臨去時乾淨俐落，已是了了人生一大快事。你說是嗎?
韓振聲委員曾提到中西拳術比較的問題，依據統計，西方運動家，能活七十歲的，寥寥無幾、他們到了六十多歲大都非死不可，足見激烈運動之不宜。而中國拳術家多半能享壽八、九十歲。這其中，亦還有更細微的進一步分別；比如學少林拳而能享年百歲者就很少，除非他在中年後改學靜坐，而放棄拳術。另外有一種學太極拳者亦配合習靜坐、至於改練靜坐功夫後，對於拳功是否會全廢呢？答案是「非但絲毫不會因此荒廢，拳術反而因此更有進境」，所拋開的，只是技擊之術。而身內氣質之變化，使一身更加柔化，皮膚更加細嫩，病痛也逐漸消失，甚而身上多處像嬰兒一般，一切自然而然。太極拳之原理，曾見於楊家太極拳某著作中，引用老子話：「專氣致柔，能嬰兒乎?」 近乎如此。所以練太極拳至後來的階段，應該走上內功的路才好。等到進入內功的境界，再體驗其姿勢，自然準確，可以隨心所欲不逾矩了。
處處太極
偶然看到時下一般年青人練太極拳，對於掤、擠、按，任一動作，比如「棚」，看他們連「掤」的圓都未掤好，這是不對的。譬如這一姿勢是太極，第二姿勢進入時將手拉開，恰為一圓，既不扁亦不方，一路行去，要在在是圓，連綿不絕才是。
太極拳講究「移步」，所謂舉步輕如靈貓搏鼠，踏足重如泰山，陰陽虛實要分明，且步伐移時腳亦在動，而腳的姿勢亦是太極，若欲配合易經之理，處處一太極，移形換步，都能自自然然地太極化了。
腰的運動
太極拳主要的重點，還有腰的運動，即注重身體下半截的生命力，道家講任督兩脈是人體的主要生命腺，尤以督脈為陽，自後腦腦下垂體區延伸，到下頸項部位，開始分支散為二支經脈於脊椎兩側，至腰下尾閭又合而為一，至會陰復再分支，行於兩足，下達足底，故練拳的人，久久練至兩腿足筋越練越柔，則自然長壽，一般人年紀越老，因體內石灰質增加，膠質減少，經絡萎縮，兩腿愈來愈捲縮，走路老態龍鍾，連頭頸都沒有彈性，倦態畢露。練拳的人，則鍛鍊筋骨，使之柔韌，隱伏有病痛的部位，亦可由麻木而漸知酸痛，而漸復正常。練拳打坐能知覺腰酸背痛，亦是好現象的開始，以後即恢復自然，萎縮的筋脈亦拉長，每拉長一分，即有年輕一歲左右之妙用，當然這是假說的數字。總之，這時的練拳靜坐乃利用本身的潛在能量，使其發揮，而成為一種靜定功夫充沛含藏之方法。
動中求靜
太極拳系求靜，非求動，更實際的說，是於動中求靜，再作進一步說明，凡人在靜時，心內思想反而繁亂，此是大家所曾體認過的，一般人最怕寂寞，因為思想無所寄託，老年人最怕孤獨，感到人生沒有依恃的悲哀，但是對於學儒、學佛、學道的人而言，寂寞乃一種享受，故能甘於寂寞，樂於清靜。這是對靜坐已入高深境界的人而言，亦只有少數修養高深的人能達到此種境界。而生理的本能----生命的力量即在此清淨寂寞中發動，老子說：「萬物芸芸，各復歸根，歸根曰靜，靜曰復命。」這是一切靜坐參禪的入靜境界，然此靜的境界，得來不易。武術是人體在運動，不過雖是外動而內心反易得靜，以此求靜境，也同樣得到殊途同歸的妙用，利用這個動靜相應的道理而發明武術。凡人身體在勞動時，思緒反而不會紊亂，亦即有所寄託，若體不活動，無所事事，呆然不動，則反比死還難受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：「小人閒居為不善。」足見人身心理生理之本能，自然有其相互關聯互動影響的作用。
太極拳之原理也是如此，打太極拳是在動，由動中的體力勞動，進而漸漸達到內心清淨的境界。所以我經常以孟子的話來譬喻拳術的道理。孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身……。」學拳的人，無論南宗北派，都在勞其筋骨，靜坐、練功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事業之人，則是空乏其身，三者殊途而同歸。我們倘若能從勞其筋骨入門，自然也就可心志清淨，近乎道矣!
總之，太極拳是「動中求靜」，由靜而達到靜坐、內功所證到之境界，動靜互相配合，則於身心的健康大有俾益，這是必然而無可否認的。