陝西師範大學宗教學叢刊（第1輯）

華嚴研究，即是研究華嚴的學問，稱之為華嚴學。 華嚴學研究的對象首先是《華嚴經》，故此或有稱‘華嚴經學”者。 近代以來興起學術研究之風，用現代學術立場和方法研究《華嚴經》、華嚴學、華嚴宗及其相關領域，就形成了現代意義的華嚴學。

內容介紹

《陝西師範大學宗教學叢刊:華嚴研究(第1輯)》是本刊的名稱，“華嚴”指稱本刊的特定對象，“研究”表示本刊的學術性質。顧名思義，本刊是以“華嚴”為研究對象的學術性刊物。按刊物的類型，屬於不定期的學術集刊。華嚴研究，即是研究華嚴的學問，稱之為華嚴學。華嚴學研究的對象首先是《華嚴經》，故此或有稱‘華嚴經學”者。《華嚴經》首譯於5世紀初期的東晉之末，再譯於7世紀末的武周時期，其本均來自於闐，初由胡譯漢，故狹義的華嚴經學就此大本而言。但是《華嚴經》纂集多種單行經而成，其中最早的《兜沙經》譯於2世紀後期的東漢，隨後的《菩薩本業經》尤其《漸備一切智德經》等多部相關經典譯於3世紀的魏晉時期，故廣義的華嚴經學包括漢魏以來譯出的所謂支分經以及眷屬經，也就是統稱的華嚴經類。華嚴經類在印度和西域有支分經與集成經以及眷屬經，也有其相應的論典，在中國又有此諸經論的翻譯、講論、註疏之學，南北朝時期形成諸多學派，從華嚴的立場自可納人華嚴學，但從不同支分經、眷屬經及其學說自身的認同來看，就未必都在華嚴學範疇，如地論學就不好歸人華嚴學。隋唐時期，註疏原典之外又著書立說，創建宗派，形成華嚴宗，於是就有所謂的華嚴宗學。華嚴經類、華嚴學、華嚴宗或流衍後世，或東傳韓日諸國，或轉譯西夏藏蒙諸文，華嚴學的研究範圍更有擴展。近代以來興起學術研究之風，用現代學術立場和方法研究《華嚴經》、華嚴學、華嚴宗及其相關領域，就形成了現代意義的華嚴學。