針灸問對
針灸問對（ 刊於1530年）
明 汪機 撰
書凡三卷。上、中兩卷，主要論述臟腑經絡、榮衛氣血、針刺諸疾及其方法。下卷，專論灸法適應證及經絡俞穴。本書首先指出“ 用針必先診脈”，強調“切脈、觀色，醫之大要”。反對“醫者不究病因、不察傳變，惟守某穴主某病之說”。他批評那些“ 徒執孔穴“”按譜施治”的醫生為“按圖索驥”，或“譬之狂潦泛濫，欲塞下流而獲安省”。主張針治疾病宜“先定五臟之脈，備循九候之診，而有太過不及者，然後乃存意於用針之法”。其次又提出針灸療法具有一定的適應範圍。他說“：病邪大甚，元氣已傷，決非針元所能濟矣。假如癆瘵陰虛火動，法當滋陰降火，針能滋陰否乎？痿證肺熱葉焦，法當清金補水，針能補水否乎？經曰‘陰陽形氣俱不足，勿取以針，調以甘藥是也’。知此則病之可針、不可針每可以類通矣。奈何世之專針科者，既不識脈，又不察形，但問何病，便針何穴，以致誤針成痼疾者有矣。”在針灸施治上，強調據證立法，法隨證變。他說：“病變無窮，灸刺之法亦無窮。或在上下取之，或在下上取之，或正取之，或直取之。審經與絡，分血與氣。病隨經所在，穴隨經而取，庶得隨機應變之理”。汪氏還指出《金針賦》所云之“ 針刺十四法”以及“ 青龍擺尾”“、白虎搖頭”“、蒼龜探穴”、“赤鳳迎源”、“龍虎交戰”等一系列針法，是巧立名目。他說：“考其針法，合理者少，悖理者多，錯雜紊亂，繁冗重
復”。體現了作者“實事求是”反對“譁眾取寵”的科學態度。書末列禁針禁灸穴歌、十二經見證歌、十二經井、滎、俞、經、合歌、經穴起止歌、天心十一穴歌，經脈交會八穴歌等針灸歌賦，以便誦記。第 417 頁汪氏序雲“，本書乃取《靈樞》、《素問》、《難經》及諸家針灸之書，窮搜博覽，遇有論及針灸者，日逐筆錄，積之盈篋，不忍廢棄，因復序次其說，設為問難，以著明之，名曰《針灸問對》。”足見汪氏致學之嚴謹。所輯之書對我國針灸學的發展具有一定影響。1959年上海科學技術出版社鉛印本。
