造化玄鑰

造化玄鑰

乙木(下)卷四丙火(上) 己土(下)卷八庚金(上) 壬水(下)卷十一癸水(上)

基本信息

簡介

造化玄鑰手抄本造化玄鑰手抄本
造化玄鑰》是明代民間命界手抄流傳秘本,至清代因康熙帝名玄燁,為避其名諱,故以元代玄,易名《造化元鑰》。清代命界學人對此書有所發展,經增補為《窮通寶鑑欄江網》,但內容有所出入。《窮通寶鑑欄江網》由余春台於光緒年間始出版成冊。民國時期,命學家徐樂吾幾經研究《窮通寶鑑欄江網》,起初頗為欣賞,後又存疑。之後,經其友人介紹,於舊書肆中始得《造化元鑰》手抄本。徐氏對二書互參,以寶鑑為底本,以元鑰內容對前者加以修改,始撰《造化元鑰評註》一書,即今港台出版之《造化元鑰評註》。徐氏書成之後,未及出版,即騎箕西去,其書以手抄本流傳於上海命界人士手中。民國命理學家韋千里從友人手中得其書後,經校定,始行出版。該書末有“造化玄鑰終”一句,故可知書名原為《造化玄鑰》。命理學大師韋千里

序者敘也。書序之作也,原為敘述書中之梗概及其命意也。乃有自序,無非謙虛之言,抑有序他人之著作,大都謙美之辭,要皆失其實在耳。茲者,余序本書,因原作者與評註者,俱已謝世,乃得不卑不亢,但述其優點與缺點可已。按本書之梗概及命意,已詳余春台先生序文。竊以其優點凡四。一為只憑八字五行,闡述生克制化,刑沖會合,不雜其他歧見,斷語如哀家梨,如井州翦,爽利而絕不含糊。 一為根據(取用貴乎提綱)之宗旨,分論十二個月之十個日乾,有條不紊,系統井然,讀者略加用心,天下萬千命造,即已胸有成竹矣。一為列舉實驗之命造為例,更見其言無虛言,論無虛論,讀者可以放心研究也。 一為徐樂吾先生,乃近代之命壇後子,讀書多,腹笥富,經其評註,並亦舉例證之,誠如畫龍點晴矣。缺點凡四。一為原書作者文筆不甚通順,頗有詞不達意之憾。一為樂吾先生,雖然學問淵博,但其評註,間有牽強附會之處,不免乎硬溱而離題也。一為轉輾抄錄,錯字百出。(緣此稿原系徐樂吾先生評註早擬付梓,因事未果,民國三十八年秋,徐先生遽歸道山之日,適當滬上雷厲風行,嚴禁此道之時,同好之人,恐其演沒失傳,遂密商而將之油印數十份,冀能留傳後世,而供後學研究參考,該油印本,抄於倉卒而又驚恐之下,錯誤自所難免)一為此油印本稿,余在一九五七年,借自上海李雨田先生,雨田先生,好學不倦,當其讀本書之時,已加校正。余忝任校對,初校既翻覆而不憚其煩,二校三校,亦閱全文,但仍恐亥豕魯魚,頗多錯訛,愧對讀者甚矣。唯一厚望者,出版之後,命理同好諸君,予以指謬,並參加寶貴之意見,當於再版時並刊之,俾此碩果僅存之作,更添牡丹綠葉之妙也。謹為之序。

命理學大師徐樂吾序

古語有云(言之不文,行之不遠),胝以哉,欄江網一書,以十乾配十二月察其生旺休囚,以定取用之準則,立一成以馭萬變,秩然有序,命理書中,殆無其匹,顧以出於術者之手;義精理奧,詞不達意,輾轉傳抄,魯魚亥豕,不可卒讀,沉淪幾五百年,不為世重,夫專門之學,幽邃之理,而欲以普通文筆,深入而顯出,誠非易事,其不達又何足怪,而後之學者,不能領會其義,遂並其書而輕視之,高山流水,知音者希,反不如淵海,神峰之受人歡迎,斯則良可嘆也!欄江網作於明代,不署作者姓氏,至清初康熙間,入於日官之手,易名曰:造化元鑰,(見原序)至清季光緒間,入於楚南余春台手,又易名曰:窮通寶鑑,始有刊印本,即今之坊本是也。予於評註寶鑑時,奇其書,未能盡解其義,遍求善本不可得,疑其有誤而不敢擅易,嗣由友人之介,於舊書肆中,購得真州吳氏有福讀書堂珍藏精抄本,兩相比對,相互校正,一字出入,義理懸殊,所列命造,亦多數百,則為有清日官所增附者也,復經數年之研究,在昔視為不可解者,今乃恍然有悟。蓋熟習之餘,始能旁通,實例入手,自然領會,其間蓋有不可強求者,爰不揣淺陋,重為闡述,並以蒐集之近代名人命造附後,名之曰(造化元鑰評註),述而不作,其辭有未達者,代為達之而已,非敢有所闡發也,顧義理深邃,變化繁複,詞有未當,易啟誤會,自始迄今,蓋已七易稿矣,時值玄黃戰野,蚩尤橫飛,資生事業,盡付劫灰,稿成而出版之資已無著,詎造化之機,固有所不可泄耶,抑義理顯晦,會有其時,時即因緣,猶未至耶,姑留其稿,以以待將來。

內容

序言

韋序
徐序
原序

卷一

五行總論
論木
論火
論土
四季月土性質之分別
論金
論水

卷二

甲木(上)
甲木(下)

卷三

乙木(上)
乙木(下)

卷四

丙火(上)
丙火(下)

卷五

丁火(上)
丁火(下)

卷六

戊土(上)
戊土(下)

卷七

己土(上)
己土(下)

卷八

庚金(上)
庚金(下)

卷九

辛金(上)
辛金(下)

卷十

壬水(上)
壬水(下)

卷十一

癸水(上)
癸水(下)

原跋

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