迷樓[江蘇崑山市周莊古鎮迷樓]

迷樓[江蘇崑山市周莊古鎮迷樓]

迷樓位於貞豐橋畔,原名德記酒店。早在20世紀20年代初,南社發起人柳亞子、陳去病、王大覺,費公直等人四次在迷樓痛飲酣歌,乘興賦詩,慷慨吟唱,後將百餘首詩篇結為《迷樓集》流傳於世。因此,周莊迷樓名聲大振。現經修葺的迷樓仍保持當年風貌。依水傍橋,令人著迷。迷樓的主要建築為蜀崗十宮:歸雁宮、回流宮、九里宮、松林宮、楓林宮、大雷宮、小雷宮、春草宮、九華宮、光汾宮。迷樓中千門萬戶,復道連綿;幽房雅室,曲屋自通。清初褚人獲著《隋唐演義》,其第四十七回記隋煬帝在揚州營造迷樓、月觀,日在其中嬉戲:“煬帝在江都范城中,又造起一所宮院,更覺富麗,增了一座月觀迷接九曲池,又造一座大石橋。

迷樓簡介

迷樓迷樓
店主李德夫祖籍鎮江,於清光緒末年,攜眷遷徙周莊,因擅長烹調珍饈佳肴,掌勺開設酒店。夫妻倆年過四十,才喜得千金名喚阿金。年長後,如阿一枝出水芙蓉,在水鄉周莊壓倒群芳。在父母的寵愛下,抵制纏足,“大腳觀音”的雅號不脛而走。求婚者紛至沓來,李德夫難捨愛女遠離膝下,小樓藏嬌,讓她守著雙親共度生涯,當壚勸酒,張羅顧客,生意火紅。

其時,周莊為重要商埠集鎮,貞豐橋是鎮境水陸要津,附近商店毗連,賈客雲集。德記酒店地處小橋流水、富於詩情畫意的鬧市之中,賓客設酒臨風。窗外波光橋影,舟楫往來,飛燕呢哺人軒窗,鷺鶿搏魚生妙趣……正是“酒不醉人人自醉,風景宜人亦迷人”,德記酒店幸得“迷樓”雅稱。

南社發起人柳亞子陳去病等人曾在此痛飲酣歌,乘興賦詩,慷慨吟唱,後將百餘首詩編結為《迷樓集》流傳於世。樓內一間房專辟成蠟像館,柳亞子等人圍桌而坐,舉箸暢談,栩栩如生。小樓依水傍橋,樓外景色迷人。

傳說樓名

出處

唐·馮贄《南部煙花記·迷樓》:“ 迷樓凡役夫數萬,經歲而成。樓閣高下,軒窗掩映,幽房曲室,玉欄朱楯,互相連屬。帝大喜,顧左右曰:‘使真仙遊其中,亦當自迷也。’故云。” 宋 賀鑄《思越人》詞:“紅塵十里揚州過,更上迷樓一借山。” 清徐昂發《揚州》詩:“裙繅 禹穴千年繭,鏡擁迷樓萬朵花。”但是歷史上存不存在還真是個迷,如同它的名字一般……

簡介

揚州城西北郊的觀音山上,有一座深藏在寺廟建築群中的黃牆黑瓦的小樓,這就是傳說中隋煬帝楊廣在揚州建造的行宮——迷樓。唐人馮贄《南部煙花記》載:“迷樓,凡役夫數萬,經歲而成。樓閣高下,軒窗掩映,幽房曲室,玉欄朱楯,互相連屬。帝大喜,顧左右曰:‘使真仙遊其中,亦當自迷也。’故云。”

主政三十餘年的隋煬帝,前後居住揚州竟有十五年,因此詩人說他“欲取蕪城作帝家”。史載荒淫無道的他,卻在揚州樹立了不少的業績。最為顯著的是徵用三百多萬民工,歷時六年開鑿了連線淮水黃河的通濟渠、貫通黃河與涿郡(今北京)的永濟渠、牽手長江與錢塘江的江南運河,構成南北大運河,促進了南北經濟文化的交流與發展,也為唐代揚州成為各種財物的集散地和全國的經濟首府奠定了基礎。

驕傲自大的楊廣被繁華迷惑了雙眼,逐漸飽暖思淫慾。他先後三次巡幸揚州,民間傳說他是為了到揚州觀賞“維揚一枝花、四海無同類”的瓊花才來的,也有說他居然在醉酒後調戲胞妹,胞妹羞憤自盡化為瓊花讓他亡國的。

考證

傳說的真假難以考證,不過迷樓的建造卻是這位君王為所欲為的歷史見證。據說迷樓建成後,隋煬帝在民間選取數千良家幼女居住其間,供其作樂,至於整月不出門。因幽閉的美女太多,以致許多女人終身無望得幸,鬱鬱而終。明代齊東野人在《隋煬帝艷史》中提及,有一位被稱為侯夫人的宮女,自十五歲進宮,長期得不到寵幸,終日焚香獨坐、掩淚孤吟,悲憤中以自縊而死的方式提出了最強烈的抗議。像侯夫人這樣遭遇的宮女在迷樓中很多,因此唐太宗李世民繼位後,提到這一歷史時說,“婦人幽閉宮中,情實可愍”。他吸取煬帝亡國的教訓,嚴於己、寬於人、勤於政、重於民,終於開創了貞觀之治。

不過,迷樓的具體位置仍是值得研究的謎。晚唐時人韓偓曾寫過一篇《迷樓記》,文中隻字未提揚州。據《迷樓記》原文說:“唐帝提兵,號令入京,見迷樓,太宗曰:‘此皆民膏血所為。’乃命焚之。”有的學者據此說,隋煬帝的迷樓其實在長安而非揚州。但是,也有不少隋唐以後的文人給我們留下了許多詩文,從另一方面證明了迷樓是在揚州而非長安。如李紳《宿揚州》吟道:“今日市朝風俗變,不須開口問迷樓”。包何《同諸公尋李芳直不遇》歌曰:“聞說到揚州,吹簫憶舊遊。人來都不見,莫是上迷樓。”還有唐人顏師古《大業拾遺記》記載:“(煬)帝嘗幸(揚州)昭明文選樓,車駕未至,先命宮娥數千人升樓迎侍。微風東來,宮娥衣被風綽,直泊肩項,帝睹之,色荒愈熾,因此乃建迷樓。”所謂“昭明文選樓”,在今揚州旌忠寺內,此亦可證迷樓在揚州。

杜牧的詩說,迷樓的具體位置似乎靠近雷塘:“煬帝雷塘土,迷藏有舊樓。”觀音山恰恰位於雷塘之南。從明人開始,就把觀音山上的迷樓舊址稱為“鑒樓”,意為這是前車之鑑。

奢靡一世的楊廣怎么也想不到,他終日作樂的迷樓,如今竟然成了佛家的淨土。這位被迷樓迷亂了意志、迷惑了心智、迷失了方向的帝王,最終只換來雷塘一抔黃土。後人為了吸取這一深刻的教訓,故將“迷樓”改為“鑒樓”,這對於歷代統治者來說不啻是一部歷史教科書。

簡史

萬綠叢中一抹紅,繁華想見古隋宮。

迷樓瑩范今何在?唯聽群鴉噪晚風。

揚州市北郊綠樹成蔭的蜀崗東巒掩映著一座朱紅色的建築,名為觀音寺。寺中現存“鑒樓”一座,相傳是隋煬帝迷樓的故址。

據史書記載,隋煬帝當年建造的迷樓極盡人間奢華。迷樓中千門萬戶,復道連綿;幽房雅室,曲屋自通。步入迷樓,令人意奪神飛,不知所在。有誤入者,終日而不能出。煬帝游迷樓後,大喜過望,說:“使真仙遊其中,亦當自迷也,可目之曰迷樓”(《迷樓記》),迷樓緣此而得名。

隋代以前,揚州是一座繁華的通商口岸。自西漢吳王劉濞從揚州茱萸灣東通海陵(今泰州)及如皋、皤溪開鑿了一條運河通鹽運後,揚州漸漸成為淮鹽北運的集散地,所以歷來有“揚州繁華以鹽盛”之說。

隋開皇十年(五九○年),楊廣調任揚州總管,在江都(今揚州)一住十年、及至楊廣即帝位後,仍然眷戀羨欣江都之繁華,曾三次南下巡幸。大業元年(六○五年),煬帝令開通濟渠,疏導邗溝,遣長史玉弘督造龍舟並大造江都宮。煬帝在一首賜宮女的詩中說。

“我夢江都好,征遼亦偶然。”(《隋遺錄》)

有一個叫項升的浙江人為取悅煬帝,進獻新宮圖一幅。煬帝詔命有司在他夢中都眷戀的迷人之鄉一江都,依圖建造新宮。數萬工匠大興土木,於是,一座天上絕無、人間僅有的壯麗宮殿在江都拔地而起。

迷樓的主要建築為蜀崗十宮:歸雁宮、回流宮、九里宮、松林宮、楓林宮、大雷宮、小雷宮、春草宮、九華宮、光汾宮。《壽春圖經》記;“隋十宮在江都縣北長阜苑內,依林傍澗,因高跨阜,隨地形置焉,並隋煬學立也”。煬帝建造的迷樓亦稱為新宮、長阜苑十宮,後毀於大火。

南宋寶佑六年至開慶元年(一二五八——一二五九年),時賈似道守揚州,於蜀崗東岸建摘星寺,又名摘星樓。明代改摘星樓為“鑒樓”,取前車之復,後車之鑑意。後來屢廢屢修。摘星樓已不是當年的建築了。

摘星樓是不是迷樓的故址呢?

清嘉慶《重修揚州府志》記:“摘星樓在城西七里觀音閣之東阜,即迷樓故址”。但是乾隆年間的《甘泉縣誌》卻稱,觀音山寺“即古摘星亭址,俗傳為隋迷樓故址者訛也”。

揚州地方志中對於迷樓的記載相左,所以對隋煬帝是否在揚州建過迷樓,有人表示懷疑。

早在晚唐時,韓偓曾撰寫過一篇《迷樓記》,文中繪聲繪色地描繪了迷樓當年的壯觀景象及它的興衰,文中隻字未提揚州。據《迷樓記》文意看,隋煬帝的迷樓當在長安,後為唐太宗焚毀:“唐帝提兵,號令入京,見迷樓,太宗曰:‘此皆民膏血所為。’乃命焚之。”所以,有的學者據此說,隋煬帝的迷樓在長安而非揚州。

然而,隋唐以後的文人士子給我們留下了許多讚譽迷樓的詩文,眾口一說,隋煬帝的迷樓在揚州而非長安。

詩人描寫隋代揚州的繁華景象說:“揚州好,池館昔繁華:煙雨迷樓巢燕子,春風隋苑種桃花。”(《揚州畫舫錄》)

揚州風俗尚奢華,達官貴人以迷樓為醉人之鄉。李紳在《宿揚州》中吟道:

今日市朝風俗變,不須開口問迷樓。

包何在《同諸公尋李芳直不遇》中歌曰:

聞說到揚州,吹蕭憶舊遊。

人來都不見,莫是上迷樓。

唐代顏師古的《大業拾遺記》載:“帝嘗宰昭明文選樓,車駕未至,先命宮娥數千人升樓迎侍。微風東來,宮娥衣被風綽,直泊肩項,帝睹之,色荒愈熾,因此乃建迷樓。”文選樓遺址在今揚州旌忠寺,此亦可證迷樓建於揚州。

杜牧在《揚州三日》一詩中具體指出迷樓靠近雷塘:

煬帝雷塘土,迷藏有舊樓。

雷塘位於揚州城北,煬帝死後即葬於此。

宋代詩人秦少游作《望海潮·廣陵懷古》讚嘆迷樓、月觀氣象萬千:

“追思故國繁雄,有迷樓掛斗,月觀橫空。”

清初褚人獲著《隋唐演義》,其第四十七回記隋煬帝在揚州營造迷樓、月觀,日在其中嬉戲:“煬帝在江都范城中,又造起一所宮院,更覺富麗,增了一座月觀迷接九曲池,又造一座大石橋。煬帝日逐在迷樓月觀之內。”

古代留下的若干詩文都足以佐證隋煬帝的迷摟建於揚州。但是韓偓的《迷樓記》為什麼說迷樓建於長安呢?姚德永撰《迷樓考》一文,認為韓偓記迷樓在長安,可能是傳聞之誤。這僅是一種推測,缺乏考證。

迷樓別稱

清錢泳《履園叢話·雜記上·茝香校書》:“茝香校書者,本舊家子……父沒後,與母獨居,遂落籍。余嘗有詩云:‘鸞飄鳳泊尋常事,一墮迷樓最可憐。’”《白雪遺音·嶺兒調·獨坐黃昏》:“想當初,何等樣的花魁女,接了些王孫貴客,車馬迎門。後遇著賣油郎,他說:‘茫茫苦海,即早回頭,跳出這迷樓。’”

研究書籍

基本信息

迷樓--詩與欲望的迷宮迷樓--詩與欲望的迷宮
書名:《迷樓---詩與欲望的迷宮》

作者:宇文所安

譯者:程章燦

出版社:生活、讀書、新知三聯書店

ISBN:9787108019592

頁碼:302頁

版次:第2版

裝幀:精裝

開本:32開

出版日:2003年12月

產品標識:asinB001194SC0

內容簡介

《迷樓:詩與欲望的迷宮》中“迷樓”原指隋煬帝在7世紀初建造的一座供其恣意享樂的宮殿,其本義就是“讓人迷失的宮殿”,無論是誰,只要進入迷樓,就會迷而忘返。宇文所安這部著作模仿迷樓的架構,將來自多種不同文化、多個歷史時期的詩歌放在一起進行深入探討,由此論述中西詩歌中的愛欲問題,這些詩作本來毫無歸併一處的理由,然而彼此結合,卻益覺其氣韻生動。

作為一種比較詩學,《迷樓:詩與欲望的迷宮》不拘限於歐洲傳統中那些人人耳熟能詳的作品,而是突破常規,將生的與熟的、古的與今的作品結合起來,否則,那些與傳統類別格格不入的作品就會被強行納入其所不從屬的類別,或者被視為外來的少數派而棄置不顧。《迷樓:詩與欲望的迷宮》的成功之處,不在於提出了什麼觀念結構,而在於這些詩歌給我們帶來的愉悅,以及當我們放慢腳步沉思這些詩作時感到的快樂。

作者簡介

宇文所安(1946年-),生於美國密蘇里州聖路易斯市,美國著名漢學家。他從小就對詩歌感興趣,在巴爾的摩市立圖書館,宇文所安第一次接觸到中國詩歌,並迅速與其相戀,至今猶然。1972年,宇文所安獲得耶魯大學東亞系博士學位,隨即執教耶魯大學。他的作品翻譯介紹到中國來的有:《初唐詩》、《盛唐詩》、《中國“中世紀”的終結中唐文學文化論集》《晚唐詩827-860》《追憶中國古典文學中的往事再現》、《迷樓詩與欲望的迷宮》,以及最近的《中國文論》和《他山的石頭記》等。

目錄

中文版序

結論

第一章誘惑/招引

第二章插曲:牧女之歌

第三章女人/頑石,男人/頑石

第四章置換

第五章裸露/紡織物

結語

徵引文獻來源

索引

譯者後記

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