簡介
民俗可以說是某一族群特定的行為方式及其相關的一些物質東西，它們都是在歷史的過程中，不斷地在自我的社會生活的歷時延續中積澱、傳承下來的習慣與器物。在民間有著“十里不同風，五里不同俗”的俗諺，其意涵是：在中國的每一個地方，都有著自己特定的地方風俗。換言之，這句俗語強調的是各地都有自己的特殊性。即便是同一民族如漢族的不同地方族群，雖然在文化的深層結構或大傳統上有著共性，但其地方的特殊性或小傳統也經常會在表層結構，即在民俗方面顯現出來，而這些特殊性是同該族群或該地方的歷史進程中的某些事件或對地方環境的適應等諸多的偶發事件相關。不過，我們也應該認識到，這些特殊性都是建立在共性基礎上的。
以上述的觀念來看閩南人的鄉土民俗，有兩個問題必須首先解釋一下。其一是閩南文化的概念問題，其二是本書所要表述的民俗內容的問題。
作者簡介
龔道運（1937-2007），新加坡國立大學中文系副教授。祖籍廣東惠州，1937年生於馬來西亞霹靂州怡保市。新加坡南洋大學文學士，香港大學碩士，新加坡大學博士。自1965年至1998年，先後任教於南洋大學、新加坡大學、新加坡國立大學中文系；曾於1987至1995年間任英國倫敦大學亞非學院、美國加州伯克萊大學、美國普林斯頓大學、日本筑波大學、中國社會科學院和浙江大學等院校訪問教授、學者。
圖書目錄
序
1.儒學和天主教在明清的接觸和會通
2.基督教和儒教在十九世紀的接觸：基督教入華先驅馬禮遜研究
3.基督教和儒教在十九世紀的接觸：基督教入南洋先驅米憐研究
4.基督教和儒教在十九世紀的接觸：基督教入南洋和中國先驅麥都思研究（上）
5.基督教和儒教在十九世紀的接觸：基督教入南洋和中國先驅麥都思研究（下）
6.理雅各與基督教至高神譯名之爭
7.中國經典詮釋的空間——理解各英譯《論語》批評孔子析論
8.理雅各英譯《大學析論》
附篇：
9.孔子的儒學與基督教的比較研究
10.春秋戰國時代宗教的思想和意識形態
11.論孔子的宗教精神
12.屈原《天問》之宗教意識
13.王船山的宗教思想
龔道運學術著作一覽
後記
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