辯證唯物論與歷史唯物論

辯證唯物論是關於世界的物質性學說、關於物質和意識的辯證關係學說，它採用辯證法的觀點研究世界的本質，所要說明的是世界的本質“是什麼”的問題。 唯物辯證法是關於自然界、人類社會以及人類思維領域發展最一般規律的科學，它在堅持唯物論觀點的基礎上，研究世界的運行狀況、形態和發展規律，進一步回答客觀世界究竟“怎么樣”的問題。 2 二者所對應的哲學範疇不同 唯物論是與唯心論相對立的世界觀和方法論，二者對立的根源在於對世界本原問題的不同回答。凡主張物質是世界的本原，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，物質第一性的觀點都是唯物論的觀點；反之，認為意識是世界的本原，世界上先有意識後有物質，意識決定物質，意識第一性的觀點則屬於唯心論。 辯證法是與形上學相對立的世界觀，辯證法和形上學對立的焦點在於對“世界究竟處於怎樣一種狀態”所做出的不同回答。

簡介

《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊）一書由蘇聯學者米丁等著，中國學者沈志遠翻譯，中山文化教育館編輯，1936年12月由商務印書館出版。全書34萬多字，共分六章三十四節。在1937年7月以前，毛澤東仔細研讀了這本書，同時作了批註。

毛澤東批註

毛澤東的批劃和批註主要集中在第三章第五節“社會的實踐為認識底標度”、第四章第一節“對立體一致底法則”和第二節“量變質和質變數底法則”。

批註明確提出了“實踐是真理標準”；“實踐高於認識”；“正確的理論積極地指導著實踐”；“實踐是發展的，理論也應是發展的”等有關實踐的基本觀點，強調並複述了“實踐之觀點是認識論第一的觀點”。

其中對對立統一規律批註較多，如“外因通過內因並被曲折才能發展”；“不廢除外因，但內因是主導的。不明內因，即無從了解發展”；“任何現象自身的矛盾性引起了事物發展，這是唯物辯證法的發展觀的基本要素”；“運動就是矛盾，即是連續和中斷的一致。托洛茨基只肯定不間斷而否定間斷，斯特魯威等肯定間斷而否定不間斷，都是錯的。動與靜的一致，續與斷的一致，今與明的一致，上與下、生與死、民主與獨裁的一致，矛盾就是運動”；“將一體分裂為二的見解，是辯證法的基本特質”；“統一是相對的，鬥爭是絕對的”；“新事物發生即原有矛盾的解決，原有對立及其統一同時消除，新矛盾開始發展”等。對於量變質變規律也有較多批註，如“質是現象的定性，規定現象之特殊個性，因此使各現象能互相區別”；“一定的特殊的質必具有一定的特殊的量，單純的質和量是沒有的”；“量的變化是以質的定性為基礎而受其限制的，但同時量的變化又反過來影響質。這即是說，受一定的質規定的事物，只在某一瞬間〔以前〕是這樣，等到量的變化達到一定質的限度和一定的界限時，量就要求質的變化。同時這一變化，也是由質到量的變化，舊質一消滅，新量就向前發展了”；“只有經過量的變化才能發生質的變化”等。

從上述批註內容看，與毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》有直接聯繫。這說明毛澤東研讀《辯證唯物論與歷史唯物論》（上冊），是為他寫作哲學著作做準備的。