軒轅碑記醫學祝由十三科

軒轅碑記醫學祝由十三科

軒轅碑記醫學祝由十三科中所謂“十三科”者,大抵指元、明兩代國家確立的醫療機構:大方脈科、諸風科、胎產科、眼目科、小兒科、口齒科、痘疹科、傷寒科、耳鼻科、瘡腫科、金鏃科、書禁科、砭針科等十三科。

基本信息

簡介

祝由科作為一種官方化的巫醫,自隋代開始被納入官方醫學範疇,唐承隋制,在醫署設立“咒禁科”主管禁咒,除邪魅之法。

據《中國歷代官制詞典·太醫院》條太醫院所定的十三科,元代為:大方脈科、雜醫科、小方脈科、風科、產科、眼科、口齒科、咽喉科、正骨科、金瘡腫科、針灸科、祝由科、禁科;明代為大方脈、小方脈、婦科、瘡瘍、針灸、眼、口齒、接骨、傷寒、咽喉、金鏃、按摩、祝由。

祝由科的官制地位雖被傳統觀念的醫家不齒,但還是在唐至明所屬太醫局(院)留有一席之地,清人入關以後,秉承了明朝官制,雖太醫院已經廢除祝由科一職,但滿族信仰薩瑪教,對患病者除正規醫藥外,尚保留“跳神”習俗,以為驅役鬼神。

軒轅碑記醫學祝由十三科 軒轅碑記醫學祝由十三科

《雞林·舊聞錄》:“薩瑪教為東夷一種宗教,在昔滿洲人亦迷信之。此教今日在宋、黑、馬三江下游,南及朝鮮,鹹鏡諸道皆染此習。凡人患病輒延男巫,亦有女覡至家,……蹈足而行,作咒如魅言及人術,以除患疾。”可見皇室在愚民政策上有所變動,其實是換湯不換藥罷了。

然而祝由科雖在官方醫科中有一席之地,其自身並無十三科之分,為何民間祝由科有十三科呢,又為一些名醫所借鑑呢?

究其原因:一是“祝由一術統攝內外諸症,不用方脈,可免誤辯溫涼;不用針灸,可免誤刺穴道;不用方藥,可免誤下毒藥。民間傳訛,誤為官家分類,以一科而分十三科之屬爾。”二是“治病之法,深奧千里,淺學濟急,未辨精微,頗多誤事。鄉民鄙人,倉猝之間,勿藥而喜,類泛簡便,得一二者,救活生靈,善功德事哉!”

十三科主治

祝由各科治療方法主要據道教靈寶派典籍宋末元初·林靈真編輯的《靈寶領教濟度全書》內(存思玄妙品·咒)和(符簡執范品·符)及通行本所載的為主,其十三科之主治分類為:

大方脈科(主治:傷寒、痰喘,一切內症兼雜醫)

諸風科(主治:麻木、癱瘓及一切中風)

胎產科(主治:胎前、產後及婦科諸症)

眼目科(主治:眼病及時疫眼病)

小兒科(主治:小兒驚、疳等諸症)

口齒科(主治:牙痛、骨鯁及喉科諸症)

內外科(主治:療毒、淋濁、痔瘡及一切惡候)

傷折科(主治:跌打壓傷及諸蟲獸傷)

耳鼻科(主治:耳聾、鼻衄及一切耳鼻病)

瘡腫科(主治:惡瘡、癩疥、無名腫毒等)

金鏃科(主治:金屬所傷及消針化刺)

書禁科(主治:鎮邪、驅鬼、辟毒、截症)

砭針科(主治:癲癇,筋骨疼痛)

傳統醫學

祝由治病是傳統醫學的組成部分,早在《黃帝內經》中就有祝由十三科的治病方法。由於歷史的原因,祝由治病一直只在民間秘密流傳,被極少數人掌握套用。

祝由有一種信息物質的存在,有穿透性。祝由各有門派,一般都是咒語,古言符號,真言同用,符是符號語言,咒是語言符號,互依互存,相得益彰。

祝由的特性和功效是多方面的,利用祝由可傳遞、接收、凝集、儲存宇宙信息為自身和他人治病。治病簡單,方便,快速,不消耗自身精氣,以發揮宇宙信息應有的能量,對治療疑難怪病有不可思議的功效。

祝由治病現在還無法用現代科學理論加以解釋,但療效卻不可思議,看似簡單,實則深奧,看似神秘,實則科學,有待炎黃子孫發掘、繼承、套用和推廣。

《軒轅碑記醫學祝由十三科》 二卷、增補一卷 清涵谷山人撰 西蜀青城山空青洞天藏板刊本

空青洞天乃是西蜀清代道教刻書的中心,由道觀專職人員收集、整理少見稀有的道書。除此書外還有《呂祖全書》、《三峰全書》等等,用紙講究,用墨精到,刻印雙美,校對細緻,在清代就是修行學道者尋求的書籍。

此套書,兩卷及補編全,分為四冊,與其它坊刻本的《祝由科》相比較,書品、版刻、用紙、用墨、印刷都算精緻的。

全書白色棉紙,光滑、平整、簾文細密,因為套有紅色印刷,經百餘年暈化,使之紙張自然舊中略現紅色。

朱墨套印的書,製版困難,印刷複雜,歷來是藏書家爭相搶購的版本。唯一遺憾的是,古代的紅色屬於礦物原料,和墨相比,膠性不夠,故而不能見水,潮濕,會使紅印的部分顏色暈化、變暗,甚至有完全脫色的現象。這套書的紅印部分,萬幸沒有暈化,但已經顏色稍淡、淺,或者已經由朱紅轉為曙紅色,但仍然清晰可辯,紅黑分明。

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