相關詞條
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大佛頂首楞嚴經
我心實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義...阿難。若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺...
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玄珠錄
玄覽道家思想的主要材料。全書收其語錄約一百二十餘則，闡述了道物、道體、道性...本寂靜，應物而動，但應物而不為物累，「真體常寂」；道體的實相是「空...。時人謂之洞見。至年三十餘，亦卜筮，數年雲不定，棄之不為，而習弄玄性、騖反折...
簡介 正文 主要內容 對空、心的超越 意義 -
金華宗旨
於乾宮是也。久之，自然身外有身。” 註解： 1：天心的位置 回光...
簡介 一：接引上根 二：太乙金華宗旨的含義。 三：回光之功 四：金華即金丹 -
《史記·樂書》
聖朝制度，罪當滅族”。 大凡音的起始，是由人心產生的。而人心的變動，是物造成的。心有感於物而變動，由聲表現出來；聲與聲相應和，才發生變化；按照...有感於物造成的。因此，被物所感而生哀痛心情時，其聲急促而且由高而低，由強而弱...
內容提要 段落大意 現代譯文 原文和註解 -
太乙金華宗旨
書籍發展1. 《太乙金華宗旨》在中國《太乙金華宗旨》是一部道家內丹典籍.她不用隱語闡述金丹大道修證的思路和技術而不是著重論述玄理...
書籍發展 原文內容 -
悟真直指
紫陽仙翁悟真篇之所由作也。其篇探幽索隱，鉤深致遠，遠取物，近取身，比象...，偽學日興，奇奇怪怪，無怪乎儒者目道教為異端也。余自聞龕谷香風，知此書為...烏雲遮日，光輝不彰。余小子幸近門牆，不忍拈出真寶，共諸同志，名曰悟真直指...
悟真直指敘 悟真篇原序 悟真篇後序 直指卷一 -
百論
。是吉自生故如鹽(修妒路)。譬如鹽自性醎。能使余物醎。吉亦如是。自性吉。能使余物吉。內曰。前已破故。亦鹽相鹽中住故(修妒路)。我先破無有法自性生...。又能說深淨法。是故獨稱佛為世尊。外曰。諸餘導師亦能明了諸法相。亦能說深淨法...
百論序 百論原文 -
中國龍文化
”，其思路是這樣的：新石器時代的先民是以原始思維面對身外世界的，而原始思維...思維”。這樣的思維足以導致我們的祖先不清晰、不精確、不唯一地將身外世界的種種對象，集合、升華成若干個“神物”，然後加以崇拜。在古人心目中，身外世界...
地位影響 龍的文化 龍的起源 龍的形成 龍的家族 -
文清薛敬軒先生瑄
：“水清則見毫毛，心清則見天理。喻理如物，心如鏡，鏡明則物無遁形，心明則理無...：“在物為理，處物為義。”如君之仁、臣之敬、父之慈、子之孝之類，皆在物之理也。於此處各得其宜，乃處物之義也。每日所行之事，必體認某事為仁，某事為義...
作品原文 作者簡介 -
文簡呂涇野先生柟
：“水清則見毫毛，心清則見天理。喻理如物，心如鏡，鏡明則物無遁形，心明則理無...：“在物為理，處物為義。”如君之仁、臣之敬、父之慈、子之孝之類，皆在物之理也。於此處各得其宜，乃處物之義也。每日所行之事，必體認某事為仁，某事為義...
作品原文 作者簡介
