論語駢枝

《傳》曰:《肆夏》之三,《文王》之三,《鹿鳴》之三。 《國語》曰:‘《文王》《大明》《綿》,兩君相見之樂也’。 《左傳》但曰:‘《文王》,兩君相見之樂’,不言《大明》《綿》。

〖論語駢枝〗一卷,劉台拱(1751一1805)撰。
台拱字端臨,一字江嶺,江蘇寶座人。乾隆中舉人,官丹陽縣訓導。其學與閻若璩相伯仲,自天文、音律、文字音韻無不貫通,不為考證而考證,亦不空言義理。於漢、宋諸儒之說,不專主一家,惟求其是。以《論語》《三禮》為孔子微言大義所在,用力尤深,能發前人所未發,著有《漢學拾遺》《經傳小記》等。是書旨在《論語》經說,推廣鄭玄所注;駁正孔安國注,疑其出於魏人假託。書中首先發明《論語》辭句之義,進而闡述孔子意旨,指摘何晏《集解》及皇侃、邢□二家疏之不明確;或辨證字音,或發明禮儀;或點明《論語》-書之體例、語勢,或證明《孟子》之誤,或駁眾說以闡發己意,特推崇鄭玄之注。全書論辨不多,凡十五條,持論多精核。台拱本家傳程、朱之學,而書中之首條,論辨《學而篇》“子貢曰:《詩》雲,如切如磋,如琢如磨”之句說:“朱注不用《爾雅》,而創已精益精之說,推是義不過以切琢喻可也,磋磨喻:未比例雖切,而於聖人之意初無所引伸,何足發告往知來之嘆,《爾雅》舊義恐不可復易。”此雖匡正未熹之莊說,不偏執家法之言,然能平心易氣言之,足征學人之修養。又如論辨《八佾篇》《關雎》樂麗不淫,哀而不傷”又以鄭《注》及《毛詩》篇義皆難通,而持論說:“《詩》有《關雎》,《樂》亦有《關雎》,此章特據《樂》言之也。古之樂章皆三篇為-。《傳》曰:《肆夏》之三,《文王》之三,《鹿鳴》之三。《記》曰:‘《宵雅》肄三”’。《鄉飲酒義》:‘工八升歌三終,聲入三終,間歌三終,合樂三終’。蓋樂章之通例如此。《國語》曰:‘《文王》《大明》《綿》,兩君相見之樂也’。《左傳》但曰:‘《文王》,兩君相見之樂’,不言《大明》《綿》。《儀禮》‘合樂’,《周南·關雎》《葛覃》《卷耳》,《召南·鵲巢》《采蘩》《采苹》,而孔子但言‘《關雌》之亂’,亦不及《葛覃》以下,此其例也”。此論《論語》之體例,詳徵博引,論說精當,足見其書之價值。
有《劉端臨先生遺書》本,《廣雅書局叢書》本。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們