論三奇

《論三奇》是明代文學家萬民英創作的一篇散文。

作品原文

論三奇

《珞錄子》曰:“奇為貴也;奇者,異也。”謂物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人乾德配支之妙,陰貴甲德起子,則乙德在醜,丙德在寅,丁德在卯,三乾相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未,丙在午,丁在已,三間相連而無間,以其隨貴人在天,故曰“天上三奇”,十乾惟此為異,余則或間羅網,或間天空,或不重臨,又不相聯,不可以為奇。《玉霄寶鑑》謂古人以正月為歲之始,日出於乙,故以乙為日奇;老人星見為瑞,見於丁位,故以丁為星奇;月照夜到丙位而天下明,故以丙為月奇。若甲戊庚亦以為天上三奇,以甲戊庚俱臨醜未,乃貴人家在鬥牛之次,出乎井鬼之舍,先後天起貴而三乾適臨之,與別乾不同,其理亦通。《三車一覽》以甲為陽木之魁,戊為陽土之君,庚為陽金之精,地有此三物為奇,謂之地之奇,其說太鑿,《太乙經》以辛壬癸為水奇,謂之人間三奇,其說無據,但辛壬癸天干連珠,謂之三台,亦為難得。《紫虛局》又有四奇之說。夫奇,奇數也,四則偶矣,謂之奇,可乎?三奇要順布,不欲倒亂,如乙丙丁、甲戊庚,天干年月日時順布為吉。《廣錄》又以乙人丙月丁時,是乙生丙丁,秀氣下降,主平常。若乙時丙日丁年,是秀氣上達,反為貴,似又不論順逆。甲戊庚卻以順者為貴,逆者福慢,亂者不壽,氣清則貴,氣濁則富。經曰:五行各有奇儀,須分逆順。若日月倒亂,得順三奇,亦不謂倒命。有三奇,要得體得地,不欲失時。如乙丙丁夜生,甲戊庚晝生,得體;乙丙丁柱有亥,則三光有所依附,甲戊庚柱有申,則三物有所憑籍;或乙丙丁得醜寅卯未午巳,甲戊庚得醜未金,皆為得地。三奇再遇三合,如乙丙丁得金水局,甲戊庚得水火局。又遇六儀,甲子旬戊,甲戌旬己,甲申旬庚,甲午旬辛,甲辰旬壬,甲寅旬癸,俱吉。《珞錄子》云:“重犯奇儀,蘊藉抱出群之器。”《遁甲》曰:“順布三奇,逆六儀。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚,是重犯奇儀也。

凡命遇三奇,主人精神異常,襟懷卓越,好奇尚大,博學多能。帶天乙貴者,勳業超群;帶天月二德者,凶災不犯。帶六儀者,才智出類。帶三合入局者,國家柱石,帶官符劫煞者,器識宏遠。帶空亡生旺者,脫塵離俗,富貴不淫;威武不屈,值元辰、鹹池、衝破、天羅地網者,為無用。論三奇,太歲不帶而月日時帶著,孤獨。詩曰:“順十乾神乙丙丁,神童及第播聲名;日時祿馬公卿煞,換武除文佐聖明。”又曰:“順十乾神甲戊庚,兼得長生丙府名;若然無祿兼無馬,只是財中蓄積人。”又曰:“三奇須是重逢貴,方是榮華福壽人;只有空奇無貴地,貧窮下賤被欺凌。”又曰:“乙丙丁、甲戊庚,上局相生生復生,不是蓬萊三島客,也應金殿玉階行。”又曰:“欲識岩廊官赫奕,名仙多誕癸壬辛,三奇玉藉傳訊息,輕薄時師莫與評。”合諸詩觀三奇,喜忌見矣。

作者簡介

萬民英(1521~1603年),字汝豪,號育吾,其先祖為江夏人。明永樂年間,祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛,居易州城內,明嘉靖二十八年中舉,二十九年中進士,先後任河南道監察御史、福建兵備參議等職。編著有《易經會解》《三命通會》《星學大成》《蘭台妙選》《蔭符經》《相字心經》刊行於世。另有《道德經解》《宗教易簡錄》《言志漫稿》《菊花譜》等著作收藏於家。

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