許家洞

郴州市區北行三十餘里便是許家洞鎮，蜿蜒穿越崇山峻岭與城市水泥叢林之後的郴江忽然舒展起來，江面漸漸寬闊。郴州有句俗話“船到郴州止”，便是至此為止，往南再不通航。許家洞鎮是千年古渡頭，郴江自此北下耒水、西上東江，是名符其實的黃金水道。許家洞一帶原有溫泉，只因採礦斷了水脈就再也沒有了。“七一一”停止採礦後，許家洞天堂村又出了溫泉，此地已成了城裡人休閒度假的好場所。

千年古渡被淡漠之後，許家洞留給世人印象最深莫過於神秘的“七一一”礦與天堂溫泉。當然了，採礦之後外來人口驟增，此地人不單單姓“許”。老一輩人說許家洞一帶原有溫泉，只因採礦斷了水脈就再也沒有了。“七一一”停止採礦後，許家洞天堂村又出了溫泉，此地已成了城裡人休閒度假的好場所，每逢節假日都滿員呢。
嶺南一帶的丹霞地貌也是至許家洞為止，由許家洞沿江溯流而上是飛天山國家地質公園，沿江北下經永興就是著名的便江風景帶。明代旅行家徐霞客曾經對嶺南一帶的丹霞地貌評論道："色若握丹、燦若明霞"。而作為丹霞地貌始發站，許家洞又有什麼呢？許家洞人遙指“喻家寨”。
自許家洞鎮沿江步行七八里，遙見奇峰突兀，枕江對立，鎮守著郴江門戶，沿岸這一座便是“喻家寨”所在了。喻家寨峭壁如削，只有一條小路上山，小路兩旁有修竹茂林颯颯招風，聽風語，人行其間勞累頓解。拾階行兩三百步，可見摩岩石刻，上書：“天飛山”、“白蓮池”、“同仁書院”。至頂，方見紅砂岩砌成的寨門。入得寨門便是“喻家寨”了，喻家寨山頂平坦如鏡，竟有田土可供耕作，山頂有一池塘，這就是岩刻所言的“白蓮池”了。史料記載，白蓮池池水四時不溢不涸，池生白蓮，故稱“白蓮池”。山寨繞池而建，不過民居都已現代化了，再也嗅不出曾有“同仁書院”的味道。而石地上留著數不清的圓洞，述說著此地曾有一段讓人難以琢磨的故事，那是舊時房屋立柱的地方。出寨往北，經松林，豁然開朗。再無一葉障目，原來是一道光禿禿的石樑，再往前儘是草山。石樑下是懸岩，若不走下去看，誰也不知道這是一座天然的石橋。石橋高寬約各50米，並有公路從下穿過。這樣大的石橋，在全國也屬罕見，難怪前人鐫書曰：“天生巨眼，大地津梁”。
喻家寨的村民都姓喻嗎？十有八九。再往前溯及寨人祖先，則推至同仁書院的創辦者：喻國人。喻國人又號春山居士，是明崇禎十五年的舉人。此人於清初隱居30餘年，在故里許家洞創辦同仁書院，並講學、著述其中。康熙年間寄寓京師，受業者無數。著書共35種，其中6種被收入《四庫全書》。若論及影響，應該與明未清初黃宗羲等名士齊名，不過著作多已佚散，未能傳世。喻國人還是環境保護主義的倡議者。當時，郴州已是全國鉛、錫的主產地，採礦對當地的生態環境破壞十分嚴重，鄉紳士人憂心如焚。然議論者大都持“掘斷地脈，破壞風水”之類的迷信說法。而喻國人持論顯然與眾不同，具有科學環保的特點，這在明未清初思想界中是難能可貴的。
喻家寨上溯明以前，就不姓“喻”了。明代的《萬曆郴州》記載，此處原稱“仙台山”，相傳是蘇仙修道的地方。山上有祭祀蘇仙的道觀，元未毀於戰火，道士羅明性又修復重建。此後佛興道衰，又改名為“白蓮寺”。至於白蓮寺又怎么變成“喻家寨”姓“喻”了，史書就記載不清楚了。
明代的仙台山還仙佛氣十足，有詩為證。元觀詩："龍鼎銷舟洞，仙床閉石林。池光霞外落，山色雨中深。夜氣交蓮蝶，春聲變樹禽。坐邀赤松子，一論白雲心"。胡漢詩："誰將巨斧劈山巔？一脈靈泉接上天。蓮萼自開還自謝，仙人乘鶴幾時旋？"