內容簡介
本書所主要關心的問題，並非俄國或任何極權社會事實上能從它的成員得到多少如已故奧威爾（George Or-well）在他的諷刺說說《1984》中所建立的——在紙上——那種思想和行為的一致。我們在本書所關心的乃是當前西方所有的無可否認的多向性（Multanimity，一個一目了然的字，但在英語字典中還沒有得到充分承認）。我個人的見解認為，這種多向性不僅絲毫不是弱點，而且在事實上還是我們的偉大力量之一。
不管我們會怎樣感覺幻滅，我們西方人大多數還是從心底真正同意蘇格拉底（Socrates）的“知識是德”一語。一旦我們真正了解人們在本書所涉及的大問題上如何終於信仰他們所信仰的，我們當會比較更容易寬容他們；而如果我們仍要繼續為民主社會的公主，我們便必須如此。“知識”和“德”都有嚴重的語學上的困難；而且我也並不認為我們能從蘇格拉底的語言，進而至於喬治·桑（George Sand）所說的“了解一切便是寬恕一切”。但目前我們並不定需完全達於這一浪漫主義的理想。本書的著作，是希望幫助有的讀者開始來了解我們的多向性的社會，沒有這種了解，我們的多向性可能會在誓不兩立的爭吵中完結，然後是一個新組織的社會，而幾乎一定是非民主的社會。
圖書目錄
導言
第一章 近代世界的形成：人文主義
“文藝復興”與“宗教改革”
人文主義的周延
人文主義的性質
人文主義的政治態度
第二章 近代世界的形成：基督新教
基督新教的性質
基督新教的景觀
第三章 近代世界的形成：唯理主義
自然科學
哲學
政治思想
近代世界的形成——概述
第四章 第十八世紀：新宇宙觀
啟蒙思潮的代言人
啟蒙人士的信抑
啟蒙綱領
啟蒙思潮的基督教傳統
第五章 第十九世紀：新宇宙觀的擴展
新宇宙觀的調整與修正
維多利亞時代的中道
第六章 第十九世紀：來自左右兩方的攻擊
來自右派的攻擊
來自左派的攻擊
概述
第七章 第二十世紀：非主知主義的攻南
非主知主義：一個定義
當代非主知主義
第八章 第二十世紀：未竟之業
西方文化梗概
我們當前的不滿
