蔡悉:蔡悉（1536年～1615年），字士備，一字士皆，號肖謙，私諡文 -百科知識中文網

人物生平

早年經歷

嘉靖十五年（1536年）四月初三日午時，蔡悉出生於南直隸廬州府合肥縣。生秉異質，據《蔡公墓志銘》記載：張安人孕，夜數紅光現，占象者曰：“當有異人生”；及蔡悉生時，張安人亦“夢月入懷”。

嘉靖二十一年（1542年），蔡悉七歲。始入家塾，不喜作嬉戲，日授千言，過目成誦。叔父西泉公（謂蔡廷簠，字昆器，號西泉）是其啟蒙老師。

嘉靖三十年（1551年），蔡悉十六歲。補郡弟子員。督學黃公視之，謂為“宇內第一流人物”，而蔡悉本人亦“毅然以聖賢為己任”。

嘉靖三十七年（1558年），蔡悉二十三歲。是年秋，應鄉試中舉。

仕途生涯

嘉靖三十八年（1559年），蔡悉二十四歲。是年春，中進士。在這次會試中，蔡悉名次為二百六十一名，治《書經》。據《嘉靖三十八年會試錄》記載：“第二百六十一名，蔡悉。直隸廬州府學附學生。《書》。” 據《嘉靖三十八年進士登科錄》記載：“蔡悉，貫直隸廬州府合肥縣，匠籍，府學生，治《書經》。字士皆，行四，年二十四，四月初三日生。曾祖清，祖禋，父廷用，母張氏。具慶下。兄懋、廣、貴、愈、忠、恩、憲、恕；弟志、惪、思、念、懿、慶。娶孫氏。應天府鄉試第二十名，會試第二百六十一名。” 是科取進士三百三十人，以理學、詩文等名世者甚夥，《皇明從信錄》云：“嘉靖三十八年己未三月，廷試賜丁士美等三百三十人進士及第，出身有差。按，是科得士魏時亮、蔡一槐、蔡國熙、曾同亨、蔡悉皆理學名流，宦績甚著；王世懋、張鹵、張憲臣詩文典贍，有前古風；石星、朱纁清介自持，至老不衰；衷貞吉、舒化、丁士美、張岳醇德雅操，不妄詭隨；霍與瑕剛直忤俗、郭孝恬退高尚、周弘祖建議明剴，皆科目之豪雋雲。” 當時，朝廷命其委解遼東軍餉。

嘉靖三十九年（1560年），蔡悉二十五歲。授常德府推官，以廉明著稱，受到士林推重。因其“清風直道，吏畏民懷”而被贊為“包老復出”。清·徐國顯《理學符卿蔡公諡文毅事實序》云：“年方弱冠，委解遼東軍餉。庚申，授武陵司李，以廉明著，多所平反。”《蔡公墓志銘》亦云：“授常德司理，清風直道，吏畏民懷，荊襄間鹹呼‘包老復出’。”

嘉靖四十年（1561年），蔡悉二十六歲。授湖廣鄉試同考官。分校楚闈，所取之士，號一時名俊。清·徐國顯《理學符卿蔡公諡文毅事實序》云：“辛酉，分校楚闈，取士九人，皆一時名雋。”是年，兼署常德府知府。清·徐國顯《理學符卿蔡公諡文毅事實序》云：“署常郡篆，積穀備賑，築清平門外六堤，修先師禮樂諸器。”此時，蔡悉的叔父兼啟蒙老師西泉公（謂蔡廷簠）親往觀政，見其侄為政廉明平恕、口碑載道，居一年多，欣然返回合肥家中，繼續教兒孫輩課讀。關於蔡悉任常德府推官及署知府這段時間的詳細經歷，明代柳東伯的《武陵去思祠記》記載最詳，惜其文已佚。

嘉靖四十一年（1562年），蔡悉二十七歲。會僉憲廬山胡公（謂胡直，字正甫，號廬山，王陽明再傳弟子，嘗從歐陽德遊學）倡鵝湖、鹿洞之傳，遂從游其門，毅然以斯道為己任。後隨廬山先生（謂胡直）赴武昌講學。

嘉靖四十三年（1564年），蔡悉二十九歲。奏最擢北京吏部。由於雙親年邁，上疏乞改南京吏部，於是升為南京吏部考功司主事。

嘉靖四十四年（1565年），蔡悉三十歲。告病回籍。

隆慶元年（1567年），蔡悉三十二歲。補北京兵部武選司主事。因父母年邁，再次上疏告改南騐封（即南京吏部驗封清吏司主事）。

隆慶三年（1569年），蔡悉三十四歲。復疏病回籍。

隆慶五年（1571年），蔡悉三十六歲。復起南京吏部考功司主事，升南京禮部祠部郎中。疏張居正矯詔之罪，降臨清州同，未赴任。

萬曆二年（1574年），蔡悉三十九歲。改謫河南直隸汝州同知。明·沈㴶《蔡公墓志銘》云：“升祠丞……忤江陵，坐浮躁，降臨清州同，改汝州。”據《萬曆汝州志·卷之二·官師·皇明同知》記載：“蔡悉，直隸合肥縣人，進士。郎中謫，萬曆二年任。陞通判。” 時值礦賊興作，甚為民害，蔡悉單騎往諭，殲厥渠魁，群盜解散，四野晏然。政暇，集多士課文講學，一時人文彬彬蔚起。後遷泉州別駕，汝州士民擁送，皆泣下，如失慈母。

萬曆三年（1575年），蔡悉四十歲。赴泉州通判任。據《萬曆重修泉州府志·卷九·官守志上·國朝州府通判》記載：“蔡悉，合肥人。由進士、南京吏部主事謫，（萬曆）三年任。” 任內，督糧開倉，常例盡革，一郡風動，爭相輸納，民播搖誦。未及一載，再次乞歸。此時，張居正猶銜怨未消，欲憑藉大計中陷蔡悉，見其主動辭官，遂止。（註：大計是明代一種對外官的考核制度，每三年舉行一次。考核的結果分如下幾種：稱職、平常、不稱職、貪污、闒茸。依此五種結果，會有五種不同的處分：稱職者升，不稱職者降，平常者不升亦不降，而貪污者則付法司，闒者罷歸。又規定：計處者不復敘用，定為永制。）

萬曆五年（1577年），蔡悉四十二歲。雖辭官在野，猶不忘朝事。此時，張居正主政，大權獨攬。是年秋，張居正父親去世，理應回鄉守孝，恰值時年十五歲的明神宗下詔挽留，加之張居正出於個人的考慮，終究沒有返鄉服喪。明代以孝治天下，張居正此舉無疑受到了多方指責，因而陷入“奪情”風波中。蔡悉與鄒元標先後上疏皇帝，批評張居正奪情之事。當時朝臣因畏懼張居正的權勢，大多不敢妄議，唯獨蔡悉毅然地說：“我平生講學說的是什麼？就是為了輔佐賢明的國君澄清天下而已。君子閒居時則榮親，危難時則授命。倘若懈怠以自我寬慰，那么我所說的‘毋自欺’是指什麼？”朝臣沒有不為蔡悉的舉動感到擔心的，但蔡悉依然從容不迫。故而再次忤怒張居正，鄒元標因此獲罪遠戍，被發配至貴州；蔡悉獲減死。朝臣一致評價兩人為“海內二君子”。

萬曆十年（1582年），蔡悉四十七歲。是年六月二十日，張居正病逝，科道交薦，蔡悉起復。授浙江處州府通判，未任。旋升南京太僕寺丞，擬於萬曆甲申年（1584年）赴任。

萬曆十一年（1583年），蔡悉四十八歲。是年，蔡悉因父親蔡廷用去世，饘粥哀毀，丁憂守制。

萬曆十二年（1584年），蔡悉四十九歲。守父喪，食蔬茹淡，結廬墓左，三年始歸。後屢以母張太安人老乞休，吏部覆：“本官家食有年，清譽素著節。今會薦起用，屢以親老乞休，雅甘謙退，真為高品。”自是，奉晨昏維謹，遇歲時伏臘或良辰美景，必作歌治宴，以娛慈顏。

萬曆二十一年（1593年），蔡悉五十八歲。起光祿寺丞。到任後，即上《請冊立東宮以重國本以安人心疏》和《敬陳修省之道以消天變疏》。升南京光祿寺少卿，奉母張太安人赴任。據《明神宗實錄·卷二六二》記載：“（萬曆二十一年七月癸酉），陞光祿寺寺丞蔡悉為南京光祿寺少卿”。

萬曆二十三年（1595年），蔡悉六十歲。母病，蔡悉上疏乞送母還鄉，但未等皇帝批准即返。清·徐國顯《理學符卿蔡公諡文毅事實序》云：“陞南光祿少卿，奉母張太安人赴任。未幾，太安人病，疏乞送母還鄉，未候俞旨遽行，吏部疏：‘法當糾參。’吏部覆稱：‘少卿蔡原以清望起用，頃因母病危，廹不待命而馳歸，情屬可原，似應免究。’奉聖旨：‘準免究。自古求忠於孝，今後內外大小官有親老願終養者，毋得一概強起，以示朝廷體恤人情、推廣孝治之意。’著為令，自公始。”

萬曆二十四年（1596年），蔡悉六十一歲。是年母卒，其躃踴哀號，祭葬一如司封公之禮焉。

萬曆二十七年（1599年），蔡悉六十四歲。是年起服，赴京朝見。時同榜進士石星因聽信讒言，與日本豐臣秀吉議和反被騙，豐臣秀吉待緩兵後，旋又攻占朝鮮。明神宗大怒，把石星下獄論死，蔡悉不顧安危，毅然前往探視。《明紀》卷四十四載：“前兵部尚書石星下獄論死，妻子皆戍瘴鄉。星直節震天下，然無算略。事初起，語光祿寺丞蔡悉曰：苟不濟，繼之以死。悉曰：中樞系天下安危，奈何輕言死？在所用得人耳。星果以誤倚小人敗。” 是年五月十八日，授南京尚寶司卿。晉勛修正庶尹，署太常寺卿，署國子監篆，掌太醫院篆。進《古本大學解》、《世宗敬一箴解》，上《因感效忠乞宣太和以昭盛德疏》，作《協律箴》、《贊禮箴》。又見國學大祭瑟學失傳，乃按譜演成，令司瑟者習學，八音始備。蔡悉在南京尚寶司卿任上時，剛正不阿，力行明太祖制訂的“侯伯畫卯”舊規。明初，高皇定製：侯伯需在每月的朔望日畫卯。此時，南都綱紀已日久廢弛。蔡悉嚴厲地說：“這是祖制，豈敢蔑視！”勛戚之家都很畏懼他的嚴正，因而沒有人再敢玩忽法令。

萬曆二十八年（1600年），蔡悉六十五歲。時礦稅忽興，礦監稅使四出，禍害百姓甚烈。蔡悉極論礦稅之害，並出謀劃策，教郡守呈地圖，以有傷皇陵地脈為由而止之，廬鳳一帶，得免騷動。《昭代芳摹·卷三十》記載：“時礦使四出，合肥蔡悉教知府具地圖上言：‘高皇帝恐傷陵脈，故六合衛官特重巡山之任，不敢妄議開取。’奉旨：‘凡系皇陵來脈，俱不許開。’於是，廬鳳一帶，得免騷動。” 九月，偕劉世學宴南京中式舉人，並各贈《大學解》一帙。

之後，蔡悉又數次上疏萬曆皇帝，請求朝廷停止在各地征礦稅，招致了皇帝的不悅。據明·李廷機《李文節集·卷十三·書牘·復符卿蔡肖謙》記載，蔡悉深知此事艱難，故曾占卜，得“柏柱載梁，堅固不傾”一句。李廷機奉勸蔡悉不要再堅持上疏，並希望他辭官。文云：“翁所占云：‘柏柱載梁，堅固不傾’者，蓋堅固難動之說，神已告我矣。不可則止，大臣之義也；不得其職，不得其言，則去官守，言責之義也。”

辭官講學

萬曆二十九年（1601年），蔡悉六十六歲。時馮應京因觸犯權監被逮，蔡悉欲救不得，遂心生歸田之意，上疏乞歸。準歸之日，留京諸王公大臣紛紛做詩留念，為其餞行。據《國榷·卷七十九》記載：“（神宗萬曆二十九年二月癸未），南京尚寶司卿合肥蔡悉致仕。”《明神宗實錄·卷三五六》亦云：“（萬曆二十九年二月癸未），南京尚寶司卿蔡悉再疏乞致仕，許之。” 自是，日以著書講學為事，作“大學堂”，揭“毋自欺”三字為大學宗旨，海內從游者甚眾，鹹推為“淮西夫子”。

萬曆三十八年（1610年），蔡悉七十五歲。三月，升授南京太僕寺少卿，晉勛贊治尹，公以年邁未赴任。據《國榷·卷八十一》記載：“（神宗萬曆三十八年三月）壬午，前南京尚寶司卿蔡悉為太僕寺卿。” 八月，上疏奏進所撰《高皇帝大學實錄》、《大學經傳注》、《程子大學定本》等書。疏上，奉聖旨：“知道了，書留覽。禮部知道”。賜額“理學名臣”。據《國榷·卷八十一》記載：“（神宗萬曆三十八年八月）丁亥，前南京尚寶司卿蔡悉上《高皇帝程子大學錄》。”

萬曆四十三年（1615年），蔡悉八十歲。是年正月二十七日巳時，卒於家。“卒之日，衣斂形，棺斂衾而已。”墓葬合肥東郊外十里許，在宋包孝肅公墓之右，相越不過數武。兩公剛風毅節，俱高千古，墓亦相接，尤足異雲。

天啟初，大宗伯葉向高、董其昌請賜謚“文毅”，從祀鄉賢。飭改稅課司官舍為專祠，世錄奉祀一人。

蔡悉一生蒞政三朝，歷官十七任，為宦五十載，撰述七十餘種。為政廉明剛正，時人稱“包老復出”；為人孝友忠直，一生數次上疏乞歸養親。敢諫犯顏，為國盡忠，為民盡責，無怨無悔。獨能鑽研六經，為學篤守程朱義理，揭“毋自欺”為《大學》宗旨。《皇明通紀》、《皇明從信錄》稱其為“理學名流”。清·李菖《明理學符卿蔡文毅公傳》讚許其為“合肥理學鼻祖”。

理學成就

毋自欺

蔡悉為學篤守程朱義理，精闡洛閩之學。認為《大學》主旨在“誠意”，而“誠意”在“毋自欺”，“毋自欺”則是《大學》所謂“修身齊家”之本。蔡悉說：“‘毋自欺’三字，分明指出下手功夫，明德親民，不離目前，便腳踏實地，真《大學》‘止至善’關津。” 又說：“古之人慾明明德於天下，而先之國；欲國之明明德，而先之家；欲家之明明德，而先之身。齊家要矣，修身急焉。”如若世人皆以無“明明德”為恥，則必能“誠其意，好善惡惡，自正其心，自修其身。”良民肖子，一念兩得之矣。國與天下之人尚亦有賴焉。

他將“毋自欺”思想以古白話的形式編入家訓，取名《居身居家二十訓》，訓誡宗族子弟“正心誠意”。蔡悉以身作則，從他在萬曆二十八年（1600年）止礦稅事的言辭中即可看出。與蔡悉同時期的理學家王時槐在《答蔡肖謙》信中評價蔡悉思想：“竊窺教指，吃緊在於誠意，可謂得希聖之要矣。”

清人李天馥認為：“凡諸訓詞，皆先生從躬行實踐，自道其得力處，以垂示後人，蓋篤實君子也。先生闡明理學，直接洛閩之真傳，所以嘉惠來茲者，深切著明。”

不逾矩

蔡悉為學，以“不逾矩”為究竟。蔡悉認為，《大學》是古人經世完書，其中的“絜矩”二字，是“明明德”於天下、國家的符印。明德為本，親民為末，本末齊到，修身乃見。“致知”與“格物”的目的皆在於此。蔡悉說，李材單提“修身為本”，王陽明單提“致良知”，皆是此意。

同時認為，“絜矩”與“慎獨”之旨相通，人若能“慎獨以自嚴”、“絜矩以容眾”，則外物不能辱之。但也指出“顧慎獨絜矩難耳！孔雲‘欲之斯至’，孟雲‘操之則存’。”

故明人沈㴶說：“大抵公之學以‘毋自欺’為宗旨，‘不逾矩’為究竟，眼開於致知，腳立於格物，孔曾以下，直與程朱諸君子相伯仲。”

軼事典故

答王錫爵

王錫爵是蔡悉的同年，他見蔡悉為官過於剛直，每每難進易退，曾對蔡悉說：“你如此落落難合，何不稍微變得圓通些？使你位列開府，我心就能稍感寬慰了。不然異日執筆者載之史冊，說如某某之賢，某人身居相位卻不能用。這是蔽賢之罪！我能向天下後世交代嗎？”蔡悉說：“君言誠然。但我不願讓百鍊精鋼忽然變作繞指啊。”王錫爵愈為敬服。

答潘榛

潘榛，號麓源，山東人。萬曆年間曾任廬州知府。在廬州主持童子試時，鄉紳們薦章俱上，惟獨蔡悉無片刺。潘榛閱卷結束後，曾到蔡悉家對他說：“試案將揭，乞將子侄輩暨諸親戚與試者俱開示之。”蔡悉說：“遴選公典，何煩私薦？望祖台誠心，特識余廬士，無留良足矣！但滄海不無遺珠，乞將落卷再一搜閱，每邑多增數名，某也受賜不更多乎？”潘榛如其言，廬郡八邑多增百餘名，一時士林鹹推頌之。

萬曆乙巳歲（1605年）大飢，潘榛饋贈蔡悉穀子百石，蔡悉僅留十之二以供日用，分十之八以賑族人。復致書潘榛云：“承賜嘉穀，旋分給族之貧者，老夫一家可以無飢矣。伏念九庠寒士，八邑饑民，詎無有更甚於老夫者乎？望祖台亦以愛老夫之愛愛之，則老夫之受賜更無窮矣。”潘榛隨行各屬庠寒士，每給一石，貧民五斗。

門人劉世學曰：“由二事觀之，故潘公之從善如流，更以見仁人之言甚利溥哉！”

後世影響

蔡悉理學思想對蔡氏子孫影響頗巨。如蔡悉之孫、蔡性大次子蔡世和（字強子，號美可），崇禎壬午（1642年），張獻忠進攻合肥，蔡世和與戰被俘，不屈而死。《嘉慶合肥縣誌·卷三十五·藝文志》有史可法撰《壬午殉難官紳士民祭文》，曾序蔡世和行狀聞於朝。其文有云：“悲矣！溝壑者，烈士之志；馬革者，臣子之心。異日，天子下璽書，祀明堂，銘鐘鼎，生有顯業，死有榮名，為諸公可以揚揚於地下矣。”順治年間，清廷為拉攏江南士子，特降旨有司旌表。宗譜卷三《傳贊》有邑侯張昆翔讚詞，略云：“身被執而怒罵不絕，勢可避而視死如歸。整冠赴難，義氣烈於冰霜；正色攖鋒，忠靈光於日月。誠剛毅善世，不愧乃祖理學清忠者也！”

蔡悉曾孫輩中，有業儒者蔡國旭（蔡世賢子，蔡崇大孫），字賓侯，是康熙朝武英殿大學士李天馥的業師。李天馥所撰《賓侯蔡夫子贊》云：“夫子世家淝上，馥生同里，奉嚴命，受業於門。夫子行篤實，學淵粹，鄉之學者多師之。” 李天馥還為蔡悉的《居身居家二十訓》作過《跋》，載於《蔡氏宗譜》卷三《傳贊》中。其有文云：“馥少入家塾，粗解國小，得睹先生《訓言》二十條記。爾時已心知愛慕，稍長，益深味乎其言，敬錄於座右以作箴銘。先生居鄉以及立朝大節，父老能詳言之，以忠孝世其家。”同時列舉了蔡悉止礦事與蔡世和殉難事以證，說此即“毋自欺”三字之實證明驗。李天馥又進一步揭示蔡悉理學淵源，他在《賓侯蔡夫子贊》中云：“教人之言曰：古之君子志在乎內，大而君臣父子之倫，細而視聽言動之矩，非真知不能力行也。”

清末，李鴻章亦受業於蔡氏，其師蔡邦甸，秉承蔡悉理學。於此可見蔡悉理學於合肥人物的影響。蔡邦甸（1797年～1879年），字仲畇，號禹卿，又號篆青，貢生，著有《晚香亭詩鈔》。李鴻章曾請幕僚吳汝綸代筆，為其師《晚香亭詩鈔》作序，文云：“蔡篆青先生，吾先人行也，某少長繼游從。先生誼甚高，行甚清，自少名，能詩閭里。” 蔡邦甸立塾以蔡悉之學為本，書蔡悉《居身居家訓條》於塾壁，以此教李鴻章等肥邑子弟。蔡邦甸《敬跋先文毅祖居家十訓居身十訓後》詩云：“淮西談道學，吾祖倡其先。早歲通朝籍，養親旋歸田。講堂開大學，毋欺立關鍵。著書七十種，說理探真詮。從附姚江傳，考亭堪隨肩。躬行尚實踐，論不墮空元。居平撰格言，訓誡垂風愆。柏廬同質實，簡要堪並傳。小子勤紬繹，服習深拳拳。還期細箋疏，家家書一編。聖功即在是，寶之當佩弦。” 詩中評價蔡悉理學思想出入王學，回歸程朱。

蔡悉子孫中，由明至清，如蔡惇大、蔡性大、蔡世和、蔡邦烜、蔡邦甸、蔡家琬等，皆能敬守家學，克紹家風。袁枚為蔡邦烜作《月樵公傳》有文云：“明太僕寺卿悉之裔孫，明諸生壬午死難世和之六世孫也。君既為合肥右族，居鄉以太僕為法，無惰容，無忤色，手繕太僕《居身居家二十則》於座右，家人子弟及鄉里後輩皆憚其溫肅。”

除此之外，蔡悉的理學觀念與治家思想還影響到了合肥其他世家巨族，如合肥龔氏。《龔氏宗譜》卷首《前賢統說》將蔡文毅公《居身居家二十訓》采入，取《居身六訓》、《居家八訓》，列於司馬溫公、朱子、范忠宣公、程伊川等人之後。

個人著作

書名	存佚情況	備註
《大學注》一卷	存	今有清光緒二年蔡學蘇《三餘書屋叢書》刊本，與《書疇彝訓》合為《蔡文毅遺編》。
《書疇彝訓》一卷	存	福建閩縣令門人袁鳴泰刊。
《杏壇宗旨》九卷	未見	舒城大學精舍門人等刊。
《顏子見知經》一卷	未見	六安州守劉庭芥刊。
《程子聞知經》一卷	未見	兵備道憲歐陽公刊。
《古本孝經注》一卷	未見
《孝經正傳》	未見	郡侯范公刊。
《孝經衍義》四卷	未見	邑侯海日劉公刊。
《孝經孝則》	未見	見《中國孝經學史》。
《聖易全經》	未見	山西巡撫吳仁度刊。
《周易玩占》	佚
《洪範彜訓》一卷	未見
《冏命解》一卷	未見
《大學正宗堂經解》	未見	山西巡撫吳仁度刊。
《雅詩刪》	佚
《禮樂直指》	佚
《贊禮箴》	未見
《協律箴》	未見
《高皇帝大學實錄》	未見	萬曆庚戌八月進呈朝廷。
《大學經傳注》二卷	未見	萬曆庚戌八月進呈朝廷。
《程子大學定本》一卷	未見	萬曆庚戌八月進呈朝廷。
《古本大學解》	未見	判泉州任內刊，萬曆戊戌進呈朝廷。
《大學語錄》一卷	未見
《中庸解》一卷	未見
《孟子傳》一卷	未見
《太極圖說》	佚
《天錫圖說》	佚
《肅帝敬一箴解》	未見	萬曆己亥進呈朝廷。
《大明儒學憲章紀》四卷	未見	邑侯胡公刊。
《皇明聖學重華寶訓》三卷	未見
《尊聞經》	佚
《學矩》四卷	佚
《正學通典》四卷	佚
《庸言》一卷	佚
《蔡子求邇集》三卷	佚
《獻芹集》三卷	佚
《宏毅堂集》	佚
《日新記》	佚
《輔仁集》	佚
《省傳錄》	佚
《六字經》	佚
《草堂好古集》	佚
《迷古五訓》	佚
《聖諭演六章》	佚
《奏議》二卷	佚
《雜著文集》	佚
《聖師年譜》三卷	存	郡侯麓源潘公刊。今有日本內閣文庫藏明刊本，《至聖先師孔子年譜》二卷首一卷。明蔡悉撰。
《居身居家二十訓》	存	附於《大學注》後。
【散逸詩文】若干	——	散見於一些地方志、明人著述序跋、書札、墓銘中。如《恩賜賜封明省相陵峰張公墓志銘》（今存殘碑。收錄於《廬西文物》）、《無題》詩（收錄於《萬曆桃源縣誌》）、《登中廟鳳凰樓》詩（收錄於《民國巢湖中廟廟志》）等。

（註：表格書目來源：民國九年《合肥蔡氏宗譜·禋公支譜·蔡悉著述書目》。序云：“文毅祖歷宦十七任，著書七十餘種，事實宏富，海內名大家多有藏本。奈元等不肖，於千百中僅存一二，元等又未能遍歷四方，構求遺蹟。今不過據耳目所及者，敬錄於譜，心殊抱憾。書此以待後起蒐羅補錄，元等有厚望焉。公著述書目列後。”）

親屬成員

關係	人物簡介
一世祖	蔡福，洪武三年（1370年）由句容遷合肥，編戶“伽藍保”（肥邑東門。明初猶沿元俗，以保名里）。配吳氏，合葬城東關城原。生子二：文富、文旺。
二世祖	蔡文富，蔡福長子。配查氏，合葬城東南九十里廟忠大岩岡。生子一：曉乙。
高祖	蔡曉乙，配竇氏，附文富公塋，合葬。生子清。
曾祖	蔡清，字孟潔。“孝友篤實，鄉閭推重”。天順六年（1462年）舉鄉賓，賜八品冠帶，總率合肥一縣軍糧。卒年八十二。姜寶為撰《孟潔公傳》。配陳氏，繼閻氏，合葬城東倪家小圩原。生子五：禎、祥、祓、祐、禋。
祖父	蔡禋，字元敬。蔡清第五子。涉獵經史，居鄉以孝友聞。配詹氏，繼徐氏，與徐合葬城東夏老人原。生子七：廷珪、廷璋、廷璽、廷瑤、廷玉、廷用、廷簠。
父	蔡廷用，字昆秀，號謙庵。蔡禋第六子。誥封奉議大夫，贈尚寶司正卿。卒年八十有一。配張氏，合葬三清觀西原。生子六：懋、愈、憲、悉、思、念。
四伯父	蔡廷瑤，號左川。蔡禋第四子。究心經史，殖學篤行。訓子侄暨孫輩有家法，禮讓彬彬，不稍逾越。清人李天馥為撰《榮封川公傳》。配談氏，生子三：忠、恕、惪。
五伯父	蔡廷玉，字昆瑞，號東莊。蔡禋第五子。以富聞於郡，性喜施捨，修九獅橋、官渡等橋，以便往來。卒年六十有六。有子二：恩、慶。
叔父	蔡廷簠，字昆器，號西泉。蔡禋第七子。正德元年（1506年）生，萬曆十九年（1591年）卒。“睦族恤鄰，樂善好施”。因數次出粟賑饑，郡守贈“淮西義士”匾額。袁鳴泰為撰《西泉蔡公傳》。配朱氏，合葬城東司徒廟原。生子二：志、懿。
己	蔡悉，字士備，號肖謙。蔡廷用第四子。配孫氏，生子三：惇大、慎大、性大。
兄	蔡懋（號紹謙。敦崇古道，兩舉賓筵。萬振孫為撰《紹謙公傳》）、蔡愈、蔡憲（號懷謙）。
弟	蔡思、蔡念。
長子	蔡惇大，字元洲。邑庠生。文得韓蘇宗派，不規規於時，詩有陶令風。著有《大學堂課文》、《大學堂詩》。娶秦氏，生子二：世道、世通。
次子	蔡慎大，邑庠生。娶侯氏。
三子	蔡性大，字元率。郡庠生。娶張氏，生子四：世仁、世和、世傳、世徠。

（註：蔡悉家世資料參考來源：趙春輝《合肥理學蔡悉考》）

後世紀念

蔡文毅公墓

蔡文毅公墓本位於合肥東郊的大興鎮，原葬於包公墓右方。蔡悉墓及周邊原來被當地村民稱為“蔡家老墳”，除蔡悉墓以外還有不少蔡氏子孫的墳墓。解放初期，“蔡家老墳”基本荒廢，每到上墳季節已不見蔡氏後裔前來拜祭。1958年，在李鴻章墓被毀後不久，該地又興建起合肥市第二鋼鐵廠的廠區鐵路支線，鐵道線穿墳而過，蔡文毅公墓遂被鐵路所覆蓋。後又歷經大躍進運動及文革十年的破壞，今已蕩然無存。

據回憶，當時，裡面的棺材還沒有完全腐爛，棺材裡還發現不少殘存的骨頭。隨葬品也很少，僅發現幾件粗布衣服。挖墓的人見什麼都沒有挖到，就隨手將墓坑填掉了。還有人說，當時裡面還有許多古書，都還沒有腐爛，但當時沒人對古書感興趣，就隨手扔了，有的被人當作廢紙拿回家引火燒飯用了。

蔡文毅公祠

蔡文毅公祠本位於如今合肥市逍遙津國小（原合肥市向陽路第一國小）的操場上，然歷經種種運動的摧殘，現亦蕩然無存。

合肥的蔡文毅公祠過去曾經是“蔡大學堂”，後來被改作“新生國小”。《向陽路第一國小校史》記載：“1946年12月，開明紳士蔡蔭青老先生執掌合肥蔡家祠堂財產，遂用該祠堂財產創辦私立‘新生國小’。聘請曾任合肥北鄉兩任鄉長的蔡康甫先生擔任校長，聘深通古文、音樂的蔡繼忠為教師，蔡老先生為塾師出身，親自擔任教學。”1951年交由公辦，命名為“柳木巷國小”。文革期間改叫“向陽路第一國小”，現名“合肥市逍遙津國小”。

史書記載

明·沈㴶《明南京尚寶司卿從祀鄉賢理學擬謚肖謙蔡公墓志銘》

清·徐國顯《理學符卿蔡公諡文毅事實序》

清·李菖《明理學符卿蔡文毅公傳》

清·萬斯同《明史·卷三百二十八·蔡悉》

清·張廷玉《明史·卷二百八十三·蔡悉》

清·左輔等《嘉慶合肥縣誌·卷三十六·志余》

清·徐定文《皖學編·卷八·蔡肖謙先生悉》（該書亦有稿本傳世，較之刻本，部分段落在語言表述上存在差異。內容多采自徐國顯、李菖二人所作傳記及《明史》。）

人物評價

明戶科給事中·姜應麟《世道肅清正臣遺棄乞及時召用以光聖治疏（萬曆十三年十二月）》：原任南京太僕寺寺丞、今養病蔡悉，天資沖粹，問學精純，以執法而左遷，澹然於宦況。世味之外，以戀親而歸養，猶然有愛君憂國之誠，迄今表正鄉邦，評者謂“江北諸郡無兩”。胡可不移其孝以為忠也？

明·方大鎮《褒崇理學疏》：臣竊見今天下以理學稱，如吉安之鄒元標、廬州之蔡悉、紹興之周汝登。此三臣者，或抉性命之奧，造理入於精微；或堅名節之藩，清風振乎流俗。處江湖則高鴻儀之用，登廊廟則溥龍見之施。皆表表寰區，而位不滿德，所宜及其身，畀之簡用之典者也。

明吏部尚書·孫丕揚：合肥蔡子士備，余畏友也。當今之世，釋褐登朝，思致主於堯舜，俾斯民為堯舜之民，海內不過數人，而蔡子居其一焉。

明·曾朝節《嘉議大夫工部左侍郎贈都察院右都御史沈公節甫神道碑》：曾與公（謂沈節甫）飫而論易，謬相合於“朋亡尚中行”之指。已得公南中所推薦諸君子疏，讀之益信。而狀所云：鄭元宇少卿、韓湖南太守、范中吳光祿、蔡肖謙尚寶，及其鄉錢兵部淡庵、李參藩臨川輩，則名位稍亞，而襟期俱表表。蓋公之所取於人者可知。

明·王錫爵《題大學解》：同年蔡尚寶士皆，自束髮讀書，有意聖賢之學，舉進士四十年矣，而嗜學不倦。其生平最自得者為《大學解》，解成，一以進御，一以遺予。其書宗鄭玄古本，而以知本貫格物之義，其本歸之慎獨以修身。言不取博喻，取其近人；行不取多岐，取其為己。愚讀之蓋彌日而竟，以當世儒五家三教之書，十不得一。

明·馮從吾：明興，大江以北彬彬多理學之儒。先是，泰州有王心齋布衣；近時，廬陽有蔡肖謙符卿；乃今，懷遠又有楊原忠郡伯雲。

明禮部尚書·葉向高：漢家冠蓋照兩都，千載只說二大夫。晉室王謝俱已矣，張翰秋風滿人耳。蔡公弱冠通朝籍，常向深山種蘿薜。徵書歲下歲辭官，竹筍江魚娛朝夕。倚門人去蒲輪來，朗月高懸照鳳台。天下個個推先達，四海時時望斗魁。眼看世事淚如雨，一片憂心向誰語。朝聞尺疏達帝閽，暮解朝衣便歸去。四十餘年宦始成，腰間猶少黃金橫。安危終藉公身重，出處應知我輩輕。公今歸山山已鑿，何地相容采藜藿。但願身聽康衢謠，不願形圖麒麟閣。

明·吳士奇《送尚寶卿蔡公致仕敘》：上之二十八年，南京尚寶卿蔡肖謙公以致仕去。蓋昔之宦成名遂、超然遠引者，無如二疏，於時帳飲東都，賓朋載道，第謂二大夫能明止足之義；既歸，日捐餘金與故舊為樂，又謂：“大夫不微自封，而為德於鄉如此”。然所以去故，難言矣。天胙明德，中外乂安，尚寶必非有托而去，而尚寶又家故貧，豈其能割槖中金要譽於鄉黨、朋友者？則何以去焉？蓋聞天之生材，往往留不盡之施，以需國家緩急之用，而士當出處進退之間，有若或推之、或挽之、莫之為而為者。昔在漢祖，晚而不勝其孽稚之愛，於時智如平、戅如陵、辯如叔孫、陸生輩，竟未能得其堅決；而卒之招四皓、安國本者，竟屬棄人間世之子房。趙充國之降先零，龔遂之平渤海，時二子老矣，豈其壯心未已、日暮而猶急於見功若此哉！碩果不食，天蓋老其材以有待焉。在易之乾，初稱潛，二稱見，而四之上下無常稱躍，然揔而歸之龍德。夫聖人不凝滯於物，而與世推移，鳳凰翔於千仞之上，覽德輝而下之，彼笑鳳德之衰，而必以隱為高，則亢矣。今國家急卿才，需老成人尤甚於漢祖、孝宣之世，天子一旦拊髀而思得如留侯、趙將軍、龔渤海其人者，以當干城腹心之寄，而蒲輪迎公，公賈其餘勁，以入而決策定國，出而撫綏疆場，裕如也。是能處朝廷而不難引去者，必非入山林而長往不返者也。觀者相與高公之去，而吾儕且旦暮冀公之來！遂次為敘。

明·張鶴鳴《寄尚寶蔡肖謙》詩：浮槎高萬丈，紫氣照吾閭。朗鑒承冰鏡，清風歌釜魚。秋蓴思故里，諫草達宸居。白首鍾陵畔，平津未見書。

明·祝世祿《送蔡符卿致政歸淝水》詩：林居三十載，一出便歸休。豈以人言召，難將老志酬。道無關去就，世詎與沉浮？掌節孤前命，抽簪尋舊丘。芷蘭成獨往，梧竹悵同游。今夜看鄉月，浮雲黯未收。

明·何慶元《寄蔡肖謙先生（時以符卿予告）》詩：薛（指薛瑄）王（指王陽明）之後有先生，鑿鑿真修豈近名？鄉自太丘推表正，人從洛社識端明。品題頓覺千金重，取與寧知一介輕。滄海淵源今可接，慚予只作望洋驚。

明·陳邦瞻《代贈蔡尚寶致仕》詩：謝公（指謝安）江海人，雅志與世捐。一為征西出，東山遂藐然。具舟泛海道，此意成空言。古來賢達人，出處誰獨全？蔡侯靜者流，志行薄雲天。平生長安路，不受金張援。仕宦六百石，聲名四十年。一朝脫章綬，用意無濡牽。意釣不須魚，雲耕不須田。人生貴自適，安能役化權？寄謝青雲士，無為白駒嘆。

明代史官《大明神宗顯皇帝實錄》：悉，廬州合肥人。嘉靖三十八年進士。後累起不赴，老卒於家。端莊恬雅，學問稟於程朱，士論重之。

明·潘榛：肖謙先生自束髮時即希志賢聖，居常嚬笑取予，一準於禮；已而婚宦漸涉，不移其情；升沉備嘗，不變其守；衰白已更，不惰其志。

明·許如蘭：先生少年成進士，嚴氣正性，不役役於時。通籍七十年，而環堵蕭然，比於寒士。又所至難合強半，里居著書講學，發明“毋自欺”大旨，關、閩、濂、洛之傳所不至湮失寢沒者，有先生為之後也。尤注意獎進來學，鄉有孝行之彥，固輯之宮牆，迪之禮樂；即至田夫、小子、技士、軍民，亦不鄙夷之。以故親炙者、聞風者鹹賴以成就焉。先生年七十歸林講學，淮海之士莫不影從。開大學講堂，堂既成，蘭敬為先生題曰：“品在聖門當一狷，道高吾輩可為師。”

明·錢策《蔡文毅公祠楹聯》：紹往覺來，要言維約以“毋自欺”，德教有功百世；立朝行己，大節總歸於“止至善”，道風垂範千秋。誥授大中大夫光祿寺卿湏江後學錢策敬題。

明·劉世學《蔡文毅公祠楹聯》：述堯舜禹湯文武周孔之緒，闡格致誠正修齊治平之宗。門人劉世學再題。

明末清初·談遷：端莊恬雅，累召終不起，學問稟於程朱，士論宗之。

清武英殿大學士·李天馥《蔡文毅公祠楹聯》：開大學講堂，陶淑人心，頓使淮海之間，彬彬無殊鄒魯；上高皇實錄，匡扶主德，雖在江湖以外，惓惓不忘朝廷。經筵講官太子太保武英殿大學士刑部尚書後學李天馥敬題。

清·田實發《蔡文毅公祠楹聯》：蜀山統接尼山統，淮水源通泗水源。賜同進士出身徐州府儒學教授田實發頓首拜題。

清·李菖《明理學符卿蔡文毅公傳》：通籍五十餘年，而屢疏乞歸養親，蹤跡半在田廬，而菽水承歡，嘯傲林皋，極春風沂水之況，泊如也。及其正笏立朝，彈劾權貴，如高秋一鶚，揭揭然矯翮雲霄間，而俯視群儔，令人膽悸，又邈乎其不可企矣。

又，公之立朝也，敢諫犯顏，能奠宗社於磐石，而就南辭北，復等軒冕於塵埃；其孝於慈幃也，亦既身廊廟而心畎畝；其忠於堂陛也，則又攖斧鑕而挫權奸。

清·李菖《文毅公像贊》：頤豐以碩，乾偉而龐。人見其峨冠屹立，以為佩玉而趨蹌也，而不知其胸涵濂洛，神栩栩焉而游於白鹿之陽。入獻箴銘，出輯諫章，叱權奸為奴隸，止礦稅如探湯。是其屢疏乞休，恆儳焉如不終日者，只以怡菽水於高堂。蓋公之大節也如此。用是以妥以侑，爰祀蒸嘗，以之從事聖廡焉，俎豆之光。郡後學廩膳生員李菖薰沐頓首敬題。

清·佚名《文毅公像贊》：介然以守女之貞，淆而不濁聖之清。朝野推轂，不為祿養，而菽水以悅其親。兩進大學解，期欲致君堯舜，然後快於心。豈若世人，淟涊膴仕，謂克盡臣職，實戀戀於利名！老屋一區，茅齋數楹，與高堂廣廈俱盡。其所不朽者，禮官之蒸嘗，耿日月而常新。高山壁立，溝瀆污盈，是非得失，身後分明。予小子夙夜仰止，願學焉而未能，庶幾末路，尚有典型！

清·黃蘭谷《蔡文毅公祠楹聯》：蒞政歷三朝，永欽當日清風，忠主愛民，屈指來，直媲美龍圖，鑒朗衡平標史冊；著書崇大學，遠紹千秋道脈，存心養性，到頭處，恰追蹤鹿洞，水流花開悟淵源。賜同進士出身分巡江南淮徐海道後學黃蘭谷敬題。

清·莫宗蔭《蔡文毅公祠楹聯》：忠孝廉節之風，均徵道蘊；濂洛關閩之學，直溯心源。特授文林郎署合肥縣知巢縣事莫宗蔭頓首拜題。

清·蕭際韶《蔡文毅公祠楹聯》：理學豈空談，止開礦以救民生，梵谷山大地之間，均沾厚德；儒林徵實錄，諫立儲以培國本，自閻羅包老而後，惟有先生。賜進士出身翰林院編修監察御史蕭際韶頓首拜題。

清·張廷玉《明史》：有學行，恬宦情。仕五十年，家食強半。清操亮節，淮西人宗之。

清·許齊卓：尚寶卿文毅蔡悉，則獨以優於理學特聞。凡若此者，一皆載在郡志，光照後先，夫孰非後人之所當法而欲追者哉？雖然，必欲於其中較量其最優，則於宋惟包，而於明惟蔡。蓋包孝肅者，忠孝之兼全；而蔡文毅者，理學之獨擅也。

清·紀昀《四庫全書總目提要》：為人有學行，恬於宦情，仕五十載，家食強半。清操亮節，為淮西所宗。在姚江末派之中，為最能謹嚴不肆者。

清·周學曾《道光晉江縣誌》：皦然清節，歷官少卿，屢薦不起。

清·徐定文：先生弱冠登朝，清操亮節，淡於宦情，筮仕五十年，家食強半。師事胡廬山直及羅近溪汝芳，天性孝友，踐履篤實，闡明理學，直接洛閩，允為一代儒宗雲。

蔡悉