萬州八景

萬州八景

“萬州八景”,最早當是宋代趙善贛任郡守所提出,他把“岑公洞”等作為萬州八景。以後,明代沈巨儒有八景詩,清代乾隆年間知縣劉高培、鹹豐年間縣令丁鳳皋均有八景詩。

八景內容

萬州八景 萬州八景

古代,每座縣城都有一個寶塔,據說那是與風水有關,是鎮縣之寶。此外,每個地方都還有“八景”或“十景”之類的景觀,並對每一個景觀給一個雅化名稱。這是人們對家鄉的熱愛,也是對當地人文景觀和自然景觀的概括。萬州古城,乃渝東名都。上束巴蜀,下扼夔巫。風景如詩,水土如畫,為歷來文人嚮往的地方。在現存的古代文人詠萬州的詩歌當中,有相當一部分是描寫“萬州八景”的。

清同治《萬縣誌》又記錄了“萬縣十景”,略見下:

: 岑公洞 峨眉磧 翠 屏 魯 池 天生橋 西 山 古練石 江會樓

: 金島印浮 峨眉返照 魯池流觴 西山夕照 白崖仙跡 都歷摩天 仙橋虹濟 岑公灌芝

清初: 岑洞水簾 峨眉磧月 秋屏列畫 曲水流觴 長虹橫渡 玉印中浮 西山夕照 天城倚空

清乾隆: 岑洞水簾 峨眉磧月 長虹橫渡 曲水流觴 秋屏列畫 玉印中浮 西山夕照 天城倚空

清鹹豐: 岑洞水簾 峨眉磧月 秋屏列畫 曲水流觴 長虹橫渡 玉印中浮 西山夕照 天城倚空

: 岑洞水簾 峨眉磧月 玉印中浮 長虹橫渡 萬州下景 曲水游觴 秋屏列畫 西山夕照 天志倚空 都歷摩天 白岩仙跡

清同治: 岑洞水簾 峨眉磧月 金島印浮 仙橋虹濟 地理古磧 魯池流杯 秋屏列畫 西山夕照 天城倚空 白岩仙跡 都歷摩天

註:以上各景都依本地自然景觀和人文景觀而命名,其分布上大致是,北山一景、南山三景、西山二景、天城山(帶薴溪河)二景、大江中一景。如果把清後的十景如寫成八景,西山選列一項,而天城、都歷和翠屏的三項中只選列兩項。

八景由來

“都歷摩天”

景觀位置位於現在萬州長江以北,竺溪河(天仙湖)以南的北山。 “都歷摩天”,指的是都歷山高插入雲。

明;沈巨儒詩《都歷摩天》是這樣描寫的:

天際孤峰一柱擎,諸巒羅列仙潮尊。

大江倒影虹跨澗,明月當空玉滿昆。

何用仙人九節鞭,直探素女洗頭盆。

巫峰十二參差立,共仰此山公領孫。

薴溪河東岸的北山腳下,是唐宋故城,明清時縣城也只限於環城路一帶,都歷山在縣城後面,被認為是縣城的主山,因位置在原縣城之北,故之名北山。從縣城仰望都歷山,山勢陡峻,高插入雲,稱作“都歷摩天”,以形容其高。實際上都歷山只是比太白岩、天城山略高一些,由於地處縣城背面,一向為人所看重。都歷山山頂地勢平坦,居高臨下,俯瞰縣城,是縣城之屏障,在古代戰爭中,雙方都要先占此山,以控制縣城。

北山的半山,曾建道觀,故名“北山觀”。北山踞縣城之頂,俯壓縣城,先踞為勝。明代萬曆六年(公元1578年)就在北山山半建了石城,是軍事性的防禦建築。清嘉慶四年(公元1799年)至鹹豐十一年(公元1861午)進行了擴建,石城高6公尺左右,城上有兩公尺高的石碟146個,周圍通長400公尺,石城前後均有炮台。清嘉慶年間白蓮教起義,政府為保護縣城,曾屯兵石城。同治年間,李永和、藍朝鼎起義,縣裡又屯兵結營於此。清末民初,石城建了廟宇“昭明宮”。現已改建為“彌陀院”。

從長江下行在江上遠望萬州,都歷山浮若圓珠,這種景觀平時不見,而常出現於雨中。由於煙雨,都歷山腰雲霧繚繞,都歷山頂圓珠似的浮於雲霧之中,呈現出“渾若圓珠”的景象。

清李鼎元有詩云:“路入巴東好處好,萬州廓外最清奇。南山雲接北山雨,正是寒江欲暮時。”這後兩句的景色,就是都歷山“渾若圓珠”的時候。三峽工程二期蓄水後,舊城環城路一帶已經拆遷,都歷山雖然仍在,失去了下面舊縣城的襯托,隨移民遷建原縣城之上的枇杷坪又形成新區,但摩天的感覺就不如原來了。

註:竺溪河為三峽庫區蓄水前的叫法,如今三峽庫區蓄水後,竺溪河水面寬廣,萬州政府在竺溪河口內側狹窄處修建了一處堤壩,這樣,竺溪河變成了現今的天仙湖了。

“秋屏列畫”、“峨眉磧月”和“岑洞水簾”

景觀位於長江以南的南山。

秋屏列畫是指對江的翠屏山,古時綠化很好,鬱鬱蔥蔥,疊翠如屏,極目遠眺,恰如屏障,直如一幅圖畫。如孫本卓《南浦八景 秋屏列畫》寫道:

爽挹西山景,屏開玉器浮。茂林迷古詩,小港雜漁舟。

翠列千岩曉,紅深萬樹秋。天然圖畫好,清宓與營丘。

南山正對著舊縣城的南門,縣衙門座北朝南,翠屏山恰似一面綠色屏牆對著縣署,長江河段到了這裡轉流向東北。根據這一地形,宋 范成大有詩:

前山如屏牆,得得正當戶。西江朝宗來,循屏復東去。

此景隨著舊縣城城址的消失,而南山已農耕開發殆盡,秋屏列畫就名不符實了。

峨眉磧月在南山腳下,水落時出現一彎大磧壩,形如娥眉,細石斑斑,極為可愛,峨眉磧成為八景之一,與當地民俗有關。據記載,萬州人每年在正月初七日(人日):“鄉市土女渡江南峨眉磧上,作雞子卜擊小鼓唱竹枝歌。”所以人們對峨眉磧十分鐘愛。

清李鼎元詩《峨眉磧》:

仲春暖似夏初時,萬縣桐花開滿枝。

夜半山岈殘月吐,一痕沙磧畫娥眉。

三峽工程二期蓄水水位上升後,峨眉磧已在水下了,

岑洞水簾在南山江邊一個岩嵌,是一個溶洞,《方輿勝覽》記載:“洞廣六十餘丈,深四十餘丈,石岩盤結如華蓋,左右方池泉湧出岩際,松竹藤蘿,真神仙窟也。”隋末時有名岑道願者因避亂由江陵溯江而上至南浦,愛石龕幽靜,遂隱居此洞,遂名岑公洞。岑道願“愛石龕幽靜,遂居其下,片衣粒食,悉無所營,時已百餘歲,肌膚若冰霜,宴坐二十年兀然化去。”活了120多歲。《四川省志》記:“唐(隋末)岑公曾居於此,有石狀如芝,名石芝。又有泉曰:灌芝泉。”宋熙寧十年(公元1077年)南浦大早,地方官員到岑公洞裡求雨後即得了雨。地方衙門稟報朝廷,朝廷封岑道願為沖妙大師虛鑒真人,並遷妙庭觀於洞旁,一時香火鼎盛,岑公洞遂成名區。宋黃庭堅、陸游,清王漁洋均有游岑公洞之詩。現洞內尚存宋以來石刻多幅。

清代丁鳳皋萬縣八景濤《岑洞水簾》:

石室藏真地,丹還不計年。層岩仙瀑瀉,半壁水簾懸。

鉤轉蟾光老,珠跳鶴淚圓。勝游消永日,回首白雲眠。

三峽工程二期蓄水後,岑公洞口略高於水,洞門尚存,三期水位蓄水後亦將沒於水下。

“西山夕照”、“曲水流觴”和“白岩仙跡”

景觀位於長江以北的西山。有“西山夕照”和“曲水流觴”兩景,如西山列為西山夕照”和“白岩仙跡”兩景,則共為三景。

“西山夕照”有的稱為“白岩仙跡”前者按自然景觀命名,後者指詩仙李白曾在此讀書一事。

清丁風皋萬縣八景詩《西山夕照》:

西山迎爽氣,霽景夕陽殷。散綺收前壑,餘霞浸一灣。

腳垂新雨歇,舍返片雲閒。明月招邀上,詩仙映醉顏。

清萬縣知縣陸璣登太白岩有詩刻壁,文如下:

丙辰既望獨游太白岩題壁

樹梢高處露瑤宮,梯石層岩曲折通。一道紅闌新補景,春遊宛在畫屏中。

岩谷雲多石氣涼,在山養性出山忙。問誰不愛煙霞痼,隨處安心別有鄉。

鹹豐六年仲春陸璣題子承繩侍

曲水指高筍塘邊的流杯池,“曲水流觴”指古代一種風俗,稱“修禊事”,即每年三月上巳日,到流水邊洗足飲酒,以求消災祈福。此處流杯池也是建造於宋代,是當年太守束莊所鑿,備邦人歲修禊事之用。有的人又將魯池與曲池合稱為“魯池流觴”,清同治《萬縣誌》題名為“魯池流杯”。古代稱高筍塘為西山北麓,西山公園為西山南麓,故歸於西山。

清劉高培萬縣八景詩《曲水流觴》:

學士重相知,怡情及滸濞。浮杯捉月來,飛羽乘槎至。

酣興峽浪回,傾斗灩澦漬。願與蘇黃偕,臨流載舉觶。

天城倚空

位於北山以東的天城山。兩景,即“天城倚空”和山下薴溪河(天仙湖)上的“仙橋虹濟”。

天城倚空是指天生城。它是一座山,在薴溪河東,與都歷山、太白岩遙遙相峙。天生城奇峰突起,十分險峻雄偉。四周都是絕壁,無路可登,只有前、中、後三座寨門可通,在古代是一個天然的軍事要塞。天生城前寨門上有清鹹豐三年(1853年)重建時的門額,題為“天生城”。據《華陽國志》載,劉備曾在此屯兵,因此又名為“天子城”,亦名“天城”。天生城在南宋末年,是南宋守將上宮夔抗元軍的據點。天生城和合川釣魚城、忠縣黃(皇)華城等都是宋軍最後陷落的抗元據點。明代,山上有紀念上官夔的“上官夔祠”。現在天生城石壁上有多幅摩崖石刻,其中楊文安紀功碑,記載了楊文安克萬州的過程,很有歷史價值。在明末清初,天生城上是抗清據點,由三譚駐兵於此。

清丁風皋萬縣八景濤《天城倚空》云:

萬仞奇峰沒,凌虛氣象雄。如墉憑地險,累卵自天工。

鳥道余丹壁,松關款碧空。星辰梯接步,引覽極巴東。

仙橋虹濟

在市中心的薴溪河上,萬安橋(即大橋)與原萬州橋之間,一塊天然巨百橫跨東西兩岸,駐足萬安橋上清晰可見。巨石天生,宋時稱“天生橋”(並有摩岩石刻“天仙橋”三字)內側瀑布飛懸,如霧似雪,故名“響雪”(清雍正年間,楊本源在橋東西頭題名“響雪”、“石琴”)有“有風因噴雨,無日不聞雷”之句,橋下銀流淙淙,似琴聲不斷,加之“天生橋”象一把平放的古琴,因而得名“石琴”。“仙橋虹濟”亦指此景觀。清劉高培詩:“夾岸影桃浪,凌空結采霧”。相傳李白曾渡此橋,故又名“天仙橋”。還有一個美麗的傳說,魯班的徒弟趙巧兒一天到薴溪河,把岩石的下部鑿通,使溪水從鑿道流過露出橋身,不到一夜把橋造成,贏得了師傅的讚譽。三十年代美國柯達公司將“仙橋虹濟”照片搜入《世界風景集》,八十年代初,此處風景照片曾在美國舊金山展出。三峽工程蓄水後,它就長埋於水下。

天城下面的薴溪河上的一景稱“仙橋虹濟”,亦名“石琴響雪”,即薴溪上的自然天橋————天生橋,那是一塊橫亘在薴溪上的自然巨石。傳說李白在西山讀書時曾到天生橋漫步,故天生橋又名天仙橋。橋內側有清雍正年間夔州府楊本源題刻“響雪”二字,和摩岩刻“石琴”及“天倦橋”等。薴溪河是一條季節性山溪水,春夏之間,漲水時橋上瀑布飛懸,漬流如霧似雪,枯水時刻,流水叮咚有聲,酷似琴音,故名其為“石琴響雪”。三峽水利工程二期蓄水後,已淹於水下。

明杜應芳《天生橋》詩這樣寫道:

靈根穿地起,神斧畫天通。龍臥雷奔壑,鯨天雪漬空。

平能舒險仄,堅不受磨礲。應與銀河接,還期黃石逢。

玉印中浮

大江中一景。即江中一巨石,長數百公尺,寬數十公尺,夏沒冬出,巨石上的積沙可淘金,過去曾有人在此採石,因名千金石,景觀名為“金島印浮”,三峽水利工程二期蓄水後,已淹於水下。

劉高培詩《玉印中浮》

天雯飛寶篆,地脈矗靈蚪。嵌水儼新佩,掖雲如系肘。

唇樓星欲就,虬璧鬣還紐。千載淘金鑒,真文終不朽。

以上景觀共九項,如西山將“西山夕照”及“白岩仙跡”均列入,則為十景了。如寫成八景,西山選列一項,而天城、都歷和翠屏的三項中只選列兩項。

萬州八景是歷史產物,但隨著時代發展,景物變遷和三峽工程修建,城市面貌已經有了翻天覆地的變化,舊時的萬州八景已經很難再如今的萬州尋覓到了。它們中間的大多數,已經被三峽庫區蓄水所淹沒,沉默於長江之中。只有少數還可以見到。例如“曲水流觴”,即為現在的“流杯池”,坐落萬州商業中心高筍塘。與它同時保留下來的,還有北宋著名書法家黃庭堅在“曲水流觴”里修完修禊事留下的書法被刻成碑的西山碑,位於流杯池的旁邊。

滾滾的長江水吞沒了一些萬州八景,是一些萬州文人的隱隱之痛。為了發揚萬州的文化底蘊,萬州政府在如今的城市建設中可以融入了“萬州八景”。例如組織了百餘名藝人在北濱大道的石欄上刻上“萬州八景”的畫面。除此之外,萬州政府還在江南新區南濱公園的修建上還原了“萬州八景”,將“萬州八景”的內涵融入南濱公園的建築物,體現了悠久的萬州歷史文化底蘊。

古萬州八景

位於海南省的萬寧市在明清時期也叫做萬州,因此在當地也有“萬州八景”之說。如今說此地“古萬州八景”,則比較恰當,同時也方便與“萬州八景”進行區分。

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