內容簡介
《莊子》一書，大約在戰國後期已經成書，並且在當時的思想界產生了很大的影響。《荀子·解蔽篇》把莊子作為批評的對象進行批評，便說明了這一點。
對《莊子》一書最早進行研究的是西漢初年淮南王劉安，劉安著有《莊子略要》和《莊子後解》，但均已亡佚，其說已不得其詳。西漢末年劉向曾對《莊子》一書進行過校勘和整理。《漢書·藝文志》所著錄的《莊子》五十二篇，當是劉向所校理的本子。
在漢代，莊子的文章及思想雖然產生過廣泛的影響，但對《莊子》進行深入的研究與探討，應該說是從魏晉時開始的。
魏晉之初，玄學興起。《周易》、《老子》、《莊子》成為研究的熱點，時稱“三玄”。清代學者洪亮吉《曉讀書齋初錄》：“《莊子》一書，秦、漢以來，皆不甚稱引。自三國時何晏、阮籍、嵇康出，而書始盛行。陳壽《魏志·曹植傳》末言晏好老、莊之言，《王桀傳》末言籍以莊周為模則，於康則雲好老、莊。老莊並稱實始於此。於是崔誤、向秀、郭象、司馬彪等接踵為之注，而風俗亦自此移矣。”（注）
根據史書及其它資料記載，魏晉時註解《莊子》的書，達二十種以上。這些註解，最重要的有四家：崔饌、向秀、司馬彪、郭象。據《經典釋文·敘錄》記載，司馬彪注本為二十一卷，五十二篇。另有孟氏注十八卷，五十二篇。司馬彪注本與孟氏注本均為五十二篇，與《漢書·藝文志》所著錄的篇數相同。因而，陸德明《經典釋文·敘錄》認為：“《漢書·藝文志》《莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也。”陸德明認為這個本子“言多詭誕，或似《山海經》，或類《占夢書》”。其中有“後人增足，漸失其真”。因此，魏晉時期的注《莊》者，對劉向校理本“以意去取”，又作一次整理。郭象所注的《莊子》，便是這樣的本子。郭象認為五十二篇本為“一曲之才，妄竄奇說，若《閼弈》、《意修》之首，《危言》、《游鳧》、《子胥》之篇，凡諸巧雜，十分有三”。可見，在郭象看來《漢志》五十二篇本，後人“妄竄”部分占十分之三。既是“妄竄”，當然應該刪去，所以郭象的注本為三十三卷，三十三篇，分內篇七、外篇十五、雜篇十一。將五十二篇刪去十九篇，保留三十三篇。
按陸德明《經典釋文·敘錄》的說法：“惟子玄所注，特會莊生之旨，故為世所貴。”子玄是郭象的字，這就是說在當時學術界最為看重的是郭象的注本。郭象的注本，是流傳至今的唯一完整的本子，其他注本在唐代以後均先後亡佚了。
魏晉時代是一個歷史大動亂的年代，玄學就是在這個動亂的年代中興起的。從歷史的角度來考察，玄學則是對漢代學風的反動。它推動了抽象思維的發展，《莊子》是抽象思維高度發展的產物，魏晉時代的《莊子》研究對當時抽象思維哲理思維的發展起到了推動作用。
唐代是儒、道、釋三家鼎立的時代。唐代雖崇尚儒學，而道、釋也同時受到尊重，莊子被尊為南華真人，《莊子》一書被尊為《南華真經》。因此，在唐代對莊子的研究依然十分盛行，根據新舊《唐書》的記載，註解《莊子》的書達二十三種之多，在這些著作中，最為重要的則是成玄英《南華真經註疏》三十卷。
成玄英是唐代初年的道士，唐太宗貞觀五年《公元631年）被加號為西華法師。成玄英在《南華真經註疏》的序中稱：“玄英不揆庸昧，少而習焉，研精覃思三十年矣。依子玄所注三十篇，輒為疏解，總三十卷。雖複詞情疏拙，亦頗有心躋指歸；不敢貽厥後人，聊自記其遺忘耳。”可見，成玄英的疏，所依據的是郭象的注本。
目錄
內 篇
逍遙遊第一
齊物論第二
養生主第三
人間世第四
德充符第五
大宗師第六
應帝王第七
外 篇
駢拇第八
馬蹄第九
膚篋第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天運第十四
刻意第十五
繕性第十六
秋水第十七
至樂第十八
達生第十九
山木第二十
田子方第二十一
知北游第二十二
雜 篇
庚桑楚第二十三
徐無鬼第二十四
則陽第二十五
外物第二十六
寓言第二十七
讓王第二十八
盜跖第二十九
說劍第三十
漁父第三十一
列禦寇第三十二
天下第三十三
作者簡介
王世舜，另有《尚書譯註》、《老莊詞典》等作品。齊魯書社成立於1979年春，直屬於山東省出版總社，是全國第一家以出版文史古籍和學術專著為主的地方專業古籍出版社。先後出版了一大批具有深厚文化積累價值的精品圖書，如《四庫全書存目叢書》、《續修四庫全書總目提要》（稿本）、《二十五別史》、《全清散曲》、《全明散曲》、《孫子集成》、《山左名賢遺書》等；同時，齊魯書社出版的許多高品位的學術專著，如《校讎廣義》、《中國美術史》、《中國封建社會經濟史》、《中國美學思想史》、《清儒學案新編》、《齊文化叢書》、《中國古籍版刻辭典》等。
