高祖還鄉圖《般涉調·哨遍·高祖還鄉》，元代散曲中套曲的代表作。作者是睢景臣。曲中虛構了漢高祖劉邦得志還鄉，被一村民諷刺、斥罵其當年無賴行徑的故事，顯示了作者對封建帝王的蔑視，表現了作者相當的膽識和勇氣。全曲語言通俗潑辣，生動詼諧，是元曲中的諷刺名篇。
原曲
社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦台盤，趙忙郎抱著酒葫蘆。新涮來的頭巾，洽糨來的綢衫，暢好是妝么大戶。
【耍孩兒】瞎王留引定伙喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一飆人馬到莊門，匹頭裡幾面旗舒。一面旗白鬍闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
【五煞】紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬蹬槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。
【四煞】轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車後若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
【三煞】那大漢下的車，眾人施禮數，那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可里抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸膛。
【二煞】你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學讀幾卷書；曾在俺莊東住，也曾與我餵牛切草，拽耙扶鋤。
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊塗處，明標著冊歷，見放著文書。
【尾聲】少我的錢差發內鏇撥還，欠我的粟稅糧中私準除。只道劉三誰肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。
注釋
①高祖還鄉：高祖，即劉邦。作者以巧妙的構思，辛辣的語言，以一個鄉民的口吻，生動地勾勒了那個流氓皇帝衣錦還鄉的排場情況，裝腔作勢的醜惡嘴臉以及微賤時期的醜惡行徑，從而撕下了封建最高統治者的神聖面目，否定了他的無上權威，且語言辛辣風趣，是元人散曲的代表作之一。②社：古時地方的基層單位。元代以五十家為一社。③無推故：不要藉故推辭。④不尋俗：不尋常，不一般。⑤“一壁廂”句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無義。⑥索應會：須認真對待。索，須。⑦車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。⑧鄉老：鄉村中的頭面人物。⑨忙郎：一般農民的稱謂。⑩糨(jiang)來：漿好，刷洗。用米湯給洗淨的衣服上漿叫“糨”。⑾“十暢好”句：正好充裝有身分的闊佬。暢好是，又作“常好是”、“暢是”、“唱道”，作“真是”、“正是”講。妝么(yao)，裝模作樣。⑿“瞎王留”句：愛出風頭的青年率領一夥裝模作樣的壞傢伙。瞎，猶言壞，胡來。王留，元曲中常用以指好出風頭的農村青年。火，同“伙”、“夥”。喬男女，壞傢伙。醜東西。⒀胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語助詞，起強調作用。⒁一颩(biao)人馬：一大隊人馬。周密《癸辛雜識》別集下“一颩”條：“虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。⒂匹頭裡：猶“劈頭”“打頭”“當頭”。⒃“白鬍闌”句：指月旗。胡闌，“環”的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫的是白環里套住只白玉兔，即月旗。⒄“紅曲連”句：指日旗。曲連，“圈”的合音，即紅圈，象日的形狀。畢月烏，古代傳說日中有三足烏。後來的星曆家又以七曜(日、月、火、水、木、金、土)及各種鳥獸配二十八宿，如“昴日雞”“畢月烏”等。⒅雞學舞，這是指舞鳳旗。⒆狗生雙翅，這裡指飛虎旗。⒇蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉下人沒有看到過的，只是根據自己的生活經驗。隨意加以解釋的。
(21)銀錚：鍍了銀的錚。(22)“甜瓜”句：這是說金瓜錘，帝王的儀仗。(23)“明晃晃”句：這是說朝天鐙，帝王的儀仗。(24)“白雪雪”句：這是寫鵝朱宮扇。(25)喬人物：怪人物，裝模作樣的人。(26)“黃羅傘”句：此指帝王儀仗中的“曲蓋”。曲蓋象傘，柄是曲的。(27)天曹判：天上的判官。形容威風凜凜、表情呆板的侍從人員。(28)多嬌女：指美麗的宮娥。(29)挪身：挪動身軀。(30)猛可里：猛然間，忽然間。覷(qu)：偷看。上文“覷得人如無物”的“覷”，當“斜視”講。
(31)“你身”句：你個人本姓劉。須，本。(32)根腳：根基，猶今言出身。(33)亭長：劉幫曾經做過泗上亭長。秦制。十里為亭，十亭為鄉。耽(dan)：沉溺，迷戀。(34)拽壩(zhuaiba)扶鋤：泛指平整土地之類的農活。壩通“耙”，一種多齒的農具。(35)麻三稈：麻三十斤。鄉間以十斤為一稈。(36)有甚糊突處：有什麼糊塗的地方，意即十分清楚。糊突，糊塗，含混不清。上句中斛(hu)：量器名，古人以十斗為一斛。(37)明標著冊歷：明白地記載在帳簿上。標，記載。冊歷，帳簿。(38)見(xian)放著文書：現在還放著借據在那兒。文書，契約。借條。(39)差發內鏇撥還：在官差內立即償還。差發，差撥，官家派的差役和錢糧。鏇，立刻，馬上。(40)私準除：暗地裡扣除。準除，抵償，折算。
(41)劉三：劉邦，排行當為第三。因為他有一個哥哥排行第二。揪捽：揪住，抓著。(42)白甚么：為甚么無故地。
譯文
(聽說有個大人物要還鄉了，)社長挨家挨戶地通知每個差使：“你們不能以任何藉口來請假。”這些差使真不尋常，在繳納草料時他們必須把草根除掉，又要差夫，還要應付公差，這事兒得認真對待。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉。只見在喧鬧的市集裡，王鄉老拿著個陶托盤，趙忙郎抱著一個酒葫蘆，身光頸靚，裝模作樣充當有錢人，大搖大擺地走著，真討厭!忽然，瞎王留叫來一夥不三不四的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什麼。一大隊人馬從村口進來，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有白圓圈裡套住一隻白兔;有紅圓圈裡套著一隻黑烏鴉;有畫著一隻學跳舞的雞;有畫著長翅膀的狗;有畫著蛇纏在葫蘆上……(這些烏七八糟的，太好笑了!)
還有用紅漆刷過的叉，用銀色鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金色。槍尖掛著明晃晃的馬鐙，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個穿著奇怪的人，手裡拿著一些罕見的器仗。
轅條套的全是馬，黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個好像判官的人，車後的是隨從。還有幾個漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。
那個大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼裡。見鄉親們跪拜在地，他趕緊用手扶。我突然抬起頭一看，那個我認識的，差點氣死我了!
你本來姓劉，你妻子姓呂，你們的底細。你以前是亭長，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經在我屋莊的東頭住，和我一起割草餵牛，耕地。
春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，我都不知有多少了。趁著換田契，強迫稱了我三十斤麻，還酒債時偷著少給我幾斛豆。這都是顯而易見的，清清楚楚地寫在賬簿上，現成的放著字據文書。
少著我的錢你在官差內趕緊償還，欠我的糧食你要從糧稅里暗地裡給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你揪撮住，好好問一下為什麼改了姓、換了名，要叫那漢高祖?
背景
睢景臣是元代有影響的散曲作家。元大德七年(1303)，他從揚州到杭州，與著《錄鬼簿》(成書於1330年)的鐘嗣成會面，由此可知他曾生活在13世紀末至14世紀初這段時間裡，但具體生卒年不詳。《錄鬼簿》說他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數三篇，本篇是他的代表作。
當時散曲作者多以高祖還鄉題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。本篇把顯赫一時的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對象。漢高祖蕩平天下當了皇帝後，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風凜凜地回到故鄉沛縣。《史記·高祖本紀》載：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!’……沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十餘日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。’乃去。沛中空縣皆之邑西獻。高祖復留止，張飲三日。”看來劉邦還鄉不僅神氣，而且還很熱鬧，走時全城送行。作者沒有按照史實描寫劉邦還鄉情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無賴出身，剝下皇帝的神聖面具，還其欺壓百姓的真面目。
結構
這套散曲由[般涉調]中八支曲子組成：第一支是[哨遍]，第二支是[耍孩兒]，第三、四、五、六、七支是“煞曲”，第八支是[尾聲]。寫了百姓眼中高祖還鄉的情況，共分四層：
第一層即第一支曲，寫高祖即將還鄉，鄉里一片忙亂；
第二層含第二、三、四三支曲，寫皇帝的樂隊、旗隊、儀仗隊和隨從者，突出浩大的聲勢；
第三層由第五、六、七支曲組成，寫皇帝原來就是劉邦，揭露他“採桑”、“借粟”、“強秤了麻”、“偷量了豆”等昔時無賴的老底；
第四層即末支曲，譏笑昔時的無賴竟改姓更名“喚做漢高祖”。
整套散曲以第一層為鋪墊，通過第二、三層的刻意渲染，至第四層達到高潮，即戛然而止，可謂步步遞進，逐層深人，在高潮中收結，構思頗見功力。
鑑賞
這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會的最高統治者，表現出對皇權至上的強烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時的氣派羨慕不已，認為大丈夫應當如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉時嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重於史書中描寫劉邦愛慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術加工，無情地揭穿了封建帝王的醜惡嘴臉。當然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統治者及其爪牙，更是指向殘酷地實行階級壓迫和民族壓迫的元代統治者。散曲中借鄉民之口說劉邦“也曾與我餵牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動的意識，當然是不可取的。
簡析
高祖，即劉邦。首段寫鄉中接駕的準備，眾人忙碌而“我”獨不解,一開頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調。《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場，本應是莊嚴高貴的場面在老百姓看來都怪裡怪氣，莫名其妙，這實際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴。《三煞》《二煞》《一煞》是數落漢高祖當年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之後的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂對比，更覺可笑。《尾》曲是全篇的高潮，“劉三”是作者根據史書杜撰的劉邦的小名，鄉民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會的最高統治者，表現出對皇權至上的強烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時的氣派羨慕不已，認為大丈夫應當如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉時嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重於史書中描寫劉邦愛慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術加工，無情地揭穿了封建帝王的醜惡嘴臉。當然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統治者及其爪牙，更是指向殘酷地實行階級壓迫和民族壓迫的元代統治者。散曲中借鄉民之口說劉邦“也曾與我餵牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動的意識，當然是不可取的。藝術
一、鄉民的獨特視角
作者在曲作中通過一個小人物——無知鄉民的特殊視角來展現漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實屬高妙。
皇帝駕到本是極其隆重的場面，可是在鄉民的眼中不過是亂鬨鬨的一場戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。”到村口迎接皇帝的就是這么一夥不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神聖和莊嚴，可是在鄉民的眼中，卻是“白鬍鬧套住個迎霜兔”、“紅曲連打著個畢月鳥”、“雞學舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至於紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴的器物，在鄉民看來，雖未見過也毫不稀奇。威風凜凜的儀仗隊，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事後，作者又通過鄉民的眼睛，來寫皇帝的車駕：“車前八個天曹判，車後若干遞送夫。”天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇擁在皇帝的前後，可見皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉民跪拜後，“猛可里抬頭覷，覷多時認得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉里的無賴，不由得“險氣破我胸脯”。最後的三支曲子，通過鄉民之口，揭穿“劉三”的老底，不過是個貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什麼“漢高祖”。
作品以鄉民的獨特視角來刻劃漢高祖。鄉民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實。無知與有識、誤解與真實相交織，呈現在讀者面前的是鄉民複雜而變形的內心世界。封建社會的最高統治者在這個世界裡遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴與神聖，展現了無法偽裝的本來面目。
二、幽默的諷刺喜劇
這套散曲有背景、有人物、有故事情節，情節中有鋪墊、有發展、有高潮，堪稱一部情節完整、充滿誇張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術功力。
這齣喜劇是有頭有尾的。從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉老、趙忙郎等鄉裡頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風，不可一世；又從皇帝下車後，接客群人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉鄰的無賴：故事生動，情節完整，對讀者很有吸引力。
這齣喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風，都襯托出“威加海內兮歸故鄉”的漢高祖的好虛榮、講排場、氣勢凌人、威風十足。而緊接著的面目為鄉民所識破、老底被鄉民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時卑瑣低下、今日裝腔作態的可惡可憎。社長、王鄉老、趙忙郎等忙於接駕的表現，顯露出他們善於巴結逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實形象的刻劃。
三、生動的口語方言
這首套曲是以鄉民敘述的口吻展開的，因此用的是與鄉民身份一致的語言，亦即鄉間生動的口語方言，收到很好的表達效果。
曲中形容王鄉老與趙忙郎：“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝麼大戶。”三言兩語勾畫出迎駕的鄉紳土豪令人作嘔的模樣。“瞎王留引定喬男女”中的“瞎”與“喬”字，點出了鄉民們對迎駕的厭惡，認為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前後的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉民們對下鄉擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼裡；“覷得人如無物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉民對高祖昔時無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結尾處語言生動至極：“只道劉三，誰肯把你揪摔住?白什麼改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕。
參考
[1] 《元曲精選》
[2] 《錄鬼簿》元代 鍾嗣成
