興文縣苗族花山節

如今，隨著時代的發展和社會進步，苗族花山節的內容和形式又有了新的拓展。 如今，隨著時代的發展和社會進步，苗族花山節的內容和形式又有了新的拓展。 苗族同胞以舉辦花山節的形式歌頌今天的幸福生活，展示苗族同胞的風采，弘揚苗族的優秀傳統文化，同時又以此交流感情、增進團結，激勵苗族同胞自強自立、共謀發展，在構建社會主義和諧社會和實現中華民族的偉大復興中貢獻本民族的智慧和力量。

花山節有其傳統的儀式，而最莊重的儀式是敬花桿。一根10多米長的花桿高高地豎立在花山場上，花桿上裝飾綠葉，又稱花樹。花桿原是苗族人祭柱風俗的遺風，後來漸漸地成為踩花山活動中最吸引人的中心活動。敬桿儀式結束後，即開展一系列的風俗風情活動，如苗族古歌對唱、蘆笙舞、競技表演、交流情感、苗族青年男女尋找知音、中老年人互相祝福等活動。　花山節有其傳統的儀式，而最莊重的儀式就是敬花桿，此儀式一般都由族中長者主持。儀式開始後，就有支持者唱誦苗族歌，陳述辦節目的，並求神靈賜福。其間要吹奏四曲蘆笙調（即：迎賓曲、祈禱曲、歡樂曲、踩山曲），並燃香點燭、殺雞敬酒、祭祀神靈。敬花桿儀式結束後，就開始文藝活動。

據《苗族古歌》記載，在很久很久以前，生活在黃河下游和長江中下游的苗族先民曾擁有大片自己的疆域，那裡有大山大嶺、大田大壩，山樑有九十九座，山坳有九十九個，肥田有九十九片，沃土有九十九塊。苗族先民們世代生活在那片富饒而美麗的土地上，用自己的勤勞和智慧建設者自己的家園。他們男耕女職，日出而作，日落而息，生活富足，人丁興旺；他們同其他民族和睦相處，過著和諧安寧的生活。每當逢年過節的時候，部落個村寨苗族同胞便邀約其他民族同胞一道聚集娛樂，男吹蘆笙，女彈口弦，笙歌悠揚，琴聲迴蕩，洋溢著歡樂喜慶的氣氛。

但好景不長，由於黃河上游黃土高原逐步向東擴大疆域的另兩大部落，欲舉兵侵占苗疆，便竭盡所能尋找藉口破壞苗區的安寧，他們聯合起來，以強大的優勢兵力攻打苗區，強行占領了苗疆，奪去了苗家人的大山大嶺和大田大壩。為了生存，大部分苗家人被迫離棄美好的家園向長江流域西南的崇山峻岭遷徙，饑寒交迫的日子陪伴著前夕的苗族先民度過了一個又一個春秋，沒有安寧的生活，也無法生育子女繁衍後代。據《苗族古歌》傳誦，在遷徙的苗族同胞中有一對恩愛的夫妻，男的叫蒙耶，女的叫蒙博，由於天災人禍，生活困哪，婚後多年無子女，無計可施，夫妻倆便到遙遠的東方去問“搜”（苗族對神的稱呼），“搜”說：“天帝是天地之主，人家都由他主宰，善良的人要什麼他都會賜給。”並告訴他們：“每年農曆正月初一至十五和端午節前後，天帝要下凡人間了解人間疾苦，向人間賜福，你們就在這個期間旋翼一個景色秀美的大山，在山上豎花桿、栽花竹、燃香點竹、殺雞敬酒、吹笙起舞，求天帝賜福，保佑人間風調雨順、五穀豐登、人丁六畜興旺。”蒙耶、蒙博夫妻倆當年喜得貴子，同時還迎來了風調雨順、五穀豐登、人丁六畜興旺的好年景，夫妻便裹上了美滿幸福的生活。由此，蒙耶、蒙博就向族人及其後代傳說：苗族人的幸福生活都是天地通過花桿、花燭賜給我們的，花桿是我們苗族祈求福祉的神，花竹是我們苗族繁榮興旺的根。從此便立下規矩，每年農曆正月初一至十五和端午節前後，都要在這座山上豎花桿、栽花竹，祭拜神靈、求子祈福，就這樣一傳十、十傳百，參加這個活動的人一年比一年多，活動內容一年比一年豐富，場面一年比一年壯觀，參加活動的苗族男女穿上絢麗多彩的苗裝，圍繞五彩繽紛的花桿吹起蘆笙、載歌載舞。後來，苗族先民就將這項活動取名為“花山節”，並世代傳承至今永盛不衰，形成了苗族同胞的傳統節日。
如今，隨著時代的發展和社會進步，苗族花山節的內容和形式又有了新的拓展。苗族同胞以舉辦花山節的形式歌頌今天的幸福生活，展示苗族同胞的風采，弘揚苗族的優秀傳統文化，同時又以此交流感情、增進團結，激勵苗族同胞自強自立、共謀發展，在構建社會主義和諧社會和實現中華民族的偉大復興中貢獻本民族的智慧和力量。

花山節是川南苗族盛大的傳統的重大節日。節慶期間，苗族無論男女老少，均禮服豪冠加身，一支支蘆笙來一支支笛、一個個葫蘆絲來一把把嗩吶、一套套鑼鼓來蘆笙舞、連槍舞對情歌、上刀山來下火海，一幅跨越時空浩浩蕩蕩的苗族歷史文化長卷就此徐徐展開！
花山節期間，情竇初開的苗族男女青年則紛紛利用這一年一度難得的機會，秋波頻傳情歌高唱，眉目流轉間郎有情時妾也有了意，有情人便成了眷屬……
花山節以其豐富多彩的節慶內容、華美獨特的服飾元素和為年輕人提供的金風玉露一相逢的難得機遇，川南苗族花山節又被人們美稱為川南苗族同胞的情人節、川南苗族服飾的T型台！
如今，隨著時代的發展和社會進步，苗族花山節的內容和形式又有了新的拓展。苗族同胞以舉辦花山節的形式歌頌今天的幸福生活，展示苗族同胞的風采，弘揚苗族的優秀傳統文化，同時又以此交流感情、增進團結，激勵苗族同胞自強自立、共謀發展，在構建社會主義和諧社會和實現中華民族的偉大復興中貢獻本民族的智慧和力量。