與侍中從弟安國書

旦曩雖為今學，亦多所不信，唯聞《尚書》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也。 知以今讎古之隸篆，推科斗，已定五十餘篇，並為之《傳》雲。 先王遺典，缺而不補，聖祖之業，分半而泯。

臧報侍中相知，忿俗儒淫辭冒義，有意欲校亂反正，由來久矣。然雅達博通，不世而出，流學守株，比肩皆是，眾口非非，正將焉立、每獨念至此，夙夜反側，誠懼仁弟道非信於世，而以獨知為愆也。人之所欲天必從，舊章潛於壁室，正於紛擾之際，?爾而見，俗儒結舌，古訓復申。豈非聖祖之靈，欲令仁弟贊明其道以闡其業者哉！旦曩雖為今學，亦多所不信，唯聞《尚書》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也。《河圖》古文，乃自百篇邪？如《堯典》，說者以為堯舜同道，弟素常以為雜有《舜典》。今果如所論。及成王道雷風，周公信自在，俗儒群驅，狗吠雷同，不得其仿佛，惡能明聖道之真乎？知以今讎古之隸篆，推科斗，已定五十餘篇，並為之《傳》雲。其餘錯亂文字，摩滅不可分了，欲垂待後賢，誠合先君闕疑之義。顧惟世移，名制改變，文體義類，轉益難知，以弟博洽溫敏，既善推理，又習其書，而猶尚絕意，莫肯垂留三思，縱使來世亦有篤古碩儒，其若斯何？嗚呼惜哉！先王遺典，缺而不補，聖祖之業，分半而泯。後之君子，將焉取法？假令顏、閔不歿，游、夏更生，其豈然乎！不得已已，貴復申之。（《孔叢子·連叢》上）