能闡法師

能闡法師

能闡法師,俗姓朱,名夫本。 ”1946年,能闡法師開始了四方參學行腳的生涯。 1950年,能闡法師聞聽大陸已經解放,抱著愛國弘法的熱忱,辭別恩師,返回祖國。

能闡法師,俗姓朱,幼讀私塾,天性慈悲、聰慧, 16 歲投濟寧市汶上縣蜀山寺出家,後隨師至濟南淨居寺聽天台巨擘虛法師講經,倓虛法師慧眼識英,遂攜往青島湛山寺做侍者三年,一九四一年周叔迦於北京開辦中國佛學院,能闡法師聞訊前往,從學三年後復轉回湛山,仍從倓虛法師處受教,期間法師得到倓虛法師傳法為天台教觀四十五世傳人,賜法名心道,四八年法師步行至上海,並坐輪渡至香港,五 0 年能闡法師聞國內解放,乃抱愛國熱忱毅然回國。歸國後,遭受種種打擊磨折,並被迫還俗。
黨的十一屆三中全會後,宗教政策得以落實,能闡法師於一九八六年重返佛門,再披袈裟,主持教務。歷任,山東省教協會副會長,主持了濟南千佛山興國禪寺修復工程,復歷任淄博淄川普照寺住持,淄川彌陀寺、清風寺住持,淄川區佛教協會會長等。
一九九九年法師又興無緣大慈,為使魯西佛法得再重興,不顧年邁,發重願,重修陽穀海會寺,命弟子仁修先行入住,歷時二年有餘,建築初具規模,乃應四眾弟子祈請,舉行佛像開光法會,並應四眾弟子祈請坐法王座,冀轉法輪於齊魯大地,而德光普耀於魯西有情。
能闡法師傳略
太虛法師云:“仰止唯佛陀,完成在人格,人成佛即成,是名真現實。”原山東省佛教協會副會長兼秘書長,今山東省佛協顧問,淄博市佛教協會會長,淄川普照寺住持,淄川彌陀寺、清風寺住持,陽穀海會寺方丈能闡法師,是當代高僧之一。老法師一生道行卓絕,行持孤峻,戒如冰雪,心若神珠,撫眾安僧,興修伽藍,宏願悲深,梵行高尚,以其高尚的人格魅力,完美的道德品行,贏得了僧俗兩界信眾的尊崇和愛戴,也為推動山東省佛教的發展起到了舉足輕重的作用。下面,我們將能闡法師富有傳奇色彩的一生披露給大家。
出 家 參 學
能闡法師,俗姓朱,名夫本。1922年生於濟寧府汶上縣。濟寧府舊為運河重鎮,南通江淮,北接京城。古人云:“閉則為鎖鑰,啟則為通關。”因而此地,舟車交復;物貨充軔,社會繁榮,文化興盛。既是儒家祖庭,“三孔”名揚海內;亦是佛家聖地,寶相、蜀山二寺聞名遐邇。能闡法師,世代為農,父母篤信佛教,誦經禮佛,樂善好施,在家鄉有口皆碑。能闡法師自幼聰毓天成,慧根獨具。三歲時,剛能呀呀學語,隨母親去蜀山寺燒香,聽住持隆銜法師誦《心經》一遍,便能喃喃復誦全文。隆銜法師大為驚異,又將一些禪詩偈語,講與他聽,他立馬脫口成誦。法師嘆為天才,並預言說,此子若出家,定為法門龍象。
五歲時,能公入私塾,不喜儒經,但好佛典。雖然如此,小自三字經,千字文,大至四書五經亦能爛熟於胸,為日後學佛打下了堅實的基礎。
十二歲時,能闡法師出家學佛的種子在心中萌芽,於是懇求父母離家學佛,父母憐愛親生骨肉,始時不捨,但見能闡法師心志堅定,信願深固,不可拗轉,含淚送能闡法師投蜀山寺禮隆銜為師,落染出家,法名能闡,字雲幢,意為能闡佛法,樹大法幢.。蜀山寺規模不大,但卻清淨,十二歲的能闡法師,勤奮好學,聰明老成,一邊在寺內做些雜役,一邊學習經論、威儀。雖然年齡較小,但深得隆銜法師喜愛。
1935年,天台巨擘 ,一代宗師倓虛大師來濟南淨居寺講經,能闡法師隨師叔前往聽講,會後,拜訪倓公,公見其年齡不大,卻談吐不俗,且每語中的,深契佛機佛理,大為稱賞。經過幾日的觀察,發現能闡法師慧根深廣,堪為法器。便如獲至寶般將他收為弟子,命為侍者,隨後將其攜至青島堪山寺。
湛山寺是倓虛法師創建的最年輕的天台道場,規模宏大,聲名遠播。為弘傳佛法,寺內開設了佛教學校,遍邀天下高僧大德執任教席,如慈舟法師、弘一律師、周叔迦居士等佛門尊宿,都曾來此講學。能闡法師到此,如魚得水。一邊隨侍倓公,得耳提面命,言傳身教。一邊親近諸善知識,詢疑問難,承接法露,加上自己勤奮努力,佛學修養日益精深。
1941年能闡法師奉師父之命,前往周叔迦先生創辦的北京佛學院進修,系統學習了“唯識學”、“因明學”、佛教史等佛學理論課程。三年後重新回到湛山寺。在寺內跟隨師父倓公及師叔寶賢法師,學習唯識法相學。1945年某一天,能闡法師於止觀禪堂打坐,定境現前,身心廓然,得偈云:“寂寂常在定,默默觀心行,六根攝在心,心攝果即證。”後將此偈奉於倓公,得公印可,並嘉之已得止觀真諦。
古人云“讀萬卷書,行萬里路。”1946年,能闡法師開始了四方參學行腳的生涯。首先,他決意朝拜五台山文殊師利菩薩的道場。從青島出發,徒步西行,風餐露宿,歷時兩月,方至五台山。在登山過程中,一段奇遇,使能闡法師信仰更加純誠。那一日,能闡法師行至山腰,天色已晚,見四處荒無人煙,沒處借宿,只能勉強登山。不久便迷了路,加上糧水盡絕,饑渴難耐,只好找了個山凹,打坐養神,以待天明。忽見前面不遠處有一小燈緩緩走來,行到眼前,發現是一個十多歲的小孩,模樣俊俏可愛,一手提燈,一手挎籃。未及法師張口,小孩便道:“師父是否餓了,我籃中有餅。”法師道:“三更半夜,童子欲往何處?”“為父送飯,”“既為汝父送飯,我豈能食。”“無妨,家中尚多,師父吃完,我回家再取。”於是能闡法師便吃了些許,頓覺身心輕爽,自在無礙。及再看童子,蹤跡全無。此時法師方悟,深山老林,荒無人煙,怎會有童子,心中疑團不能得釋。待到天明,尋徑登山,至山頂顯通寺,禮拜文殊菩薩,見其旁邊侍童,與昨晚相見,一模一樣,法師瞻時,似含笑意。至此,能闡法師方知是菩薩救難,感激萬分,信心陡增。在五台山,能闡法師參訪了青黃諸寺各大高僧,收益頗多,盤桓數月而去。
能闡法師離開五台山,便決意南下朝禮普陀山。普陀山乃是觀世音菩薩道場,海天佛國,寺院林立,高僧匯聚。能闡法師先後掛單法雨寺、普濟寺,親近圓照、融通、妙善等諸大法師。白日詢經問道,夜間研習經論,淬礪奮發,廢寢忘食,佛學造詣益加精深。數月後,法師在辭別前,禮拜梵音洞,見觀音身像,放大光明,能闡法師心中法喜充盈,熱淚奪眶而出,為報菩薩顯化之恩,能公在菩薩像前,發下大願:盡此身心,弘揚佛法,維護正教。
離開普陀,能闡法師繼續南行,在粵地逗留幾月後,1947年,來到香港。當時香港,佛法凋敝,寺廟稀少,沒有容身之所,法師只好露宿街頭,靠乞食維持生活。為了振興香港佛教,經人介紹,法師進入了香港世界宗教研究所學習, 全面系統的掌握了宗教理論知識。在研究所里,能闡法師是唯一位穿著僧裝的學員。1949年,能闡法師的師父倓虛老和尚也應邀來到了香港,師徒相見,歡欣不勝。能闡法師向倓老報告了當地情況,遂相約齊心協力,共同弘法。憑藉倓老威德,及其兩界弟子護持,香港弘法事業如火如荼的開展起來,先後創辦弘法精舍,華南佛學院等佛教教育機構,又成立了香港佛教聯合會,其中都蘊含著能闡法師的一份功勞。
蒙 冤 受 屈
1950年,能闡法師聞聽大陸已經解放,抱著愛國弘法的熱忱,辭別恩師,返回祖國。臨行前,倓虛大師親書天台四十五代法眷付於能闡法師,指令其為天台四十五代接法傳人,賜法名心道。不料,滿懷歡喜的能闡法師剛踏入大陸不久,便開始了長達三十年的不白之冤。當時,大陸正處在“鎮反運動”時期,由香港歸來的能闡法師,身份遭到了懷疑,被投入監獄,接受審查,經過兩年的調查取證,發現法師只是一個普通的和尚,並無絲毫越軌之處,便將他無罪釋放,但勒令其捨棄信仰,接受思想改造。法師無奈,被迫回到家鄉汶上。從此,在歷次運動中,能闡法師都首當其衝地受到批鬥。尤其是十年浩劫期間,人妖不分,是非顛倒,能闡法師受到非人的摧殘和折磨。但是,在逆境中,能闡法師難行能行,難忍能忍,一邊同鄉親們耕作勞動,一邊偷偷持戒念佛。他將一件舊時穿過的僧袍,匿藏於床下箱子裡,每當夜深人靜之時,便取出撫弄一番,或披在身上,然後淚眼婆娑地念誦彌陀觀音聖號。在長達三十年的逆境中,能闡法師雖然被迫易服,但始終護持戒體,表現了他虔誠的宗教信仰和一個衲子的高尚情操。
興 修 迦 藍
噩夢終會過去.十三界三中全會後,宗教政策逐步得到落實。1984年,心有餘悸的能闡法師寫信致趙朴初會長,詢問有關佛教事宜,得到肯定回答後,已年過花甲的能闡法師脫去俗裝,來到了濟南千佛山。當他看到歷經千年的興國禪寺,殘垣斷壁,一片狼籍,香火不再,經像無存,又回首自己三十年來所受委屈,不覺老淚縱橫。但是,性格堅毅的能闡法師並沒有沉浸在過去的不幸之中,而是發揚釋尊大雄無畏的精神,立志盡此殘年餘生,修復道場,紹隆佛種,復興佛教,於是,他在千佛山閉關一年,溫習往昔所學。出關後,為了集中一切精力助興佛教,他在佛像面前發下三樁誓願:一不當方丈、二不受供養、三不收剃度弟子.
“千層之台,起於累土,千里之行,始於足下。”能闡把計畫的第一步定在興復興國禪寺上,在政府和四方檀那的護持之下,法師白手起家,四方募化,日夜操勞,率領僧眾居士努力精進,從一磚一瓦開始,經過十年磨一劍的努力,到1987年,先後修復了除藏經閣之外所有的殿堂。千年興國禪寺,遂重現了晨鐘幕鼓佛號喧天的盛況。
1986年,山東省佛教協會成立,能闡法師被推選為副會長兼秘書長,後又當選為濟南市政協委員。 能闡法師並沒有把興國禪寺的竣工當作責任的終結,他放眼山東,將整個山東著名寺廟的修復作為己任。因此,他直接參與或間接幫助先後修復了十幾座寺院,其中包括,長清靈岩寺,淄川普照寺,陽穀海會寺。 長清靈岩寺,始建於東晉,為著名高僧朗卜禪師開創,它歷史悠久,文物繁多,其中有被梁啓超譽為“海內第一名塑“的宋代羅漢像,有具有國際意義的息庵禪師道行碑,有千年的辟支寶塔。但直到1988年尚未開放。能闡法師心急如焚,雖多方鼓吹,但身單力薄,杳無結果,正當能闡法師一籌莫展之時,機緣來了。1988年,中國佛協副會長,響譽國內外的著名高僧茗山長老來濟南治眼疾,能闡法師藉此機會向茗 山長老匯報了修復開放靈岩寺的想法,具體講了靈岩寺的歷史價值和國際意義,並陪同茗山長老參觀了靈岩寺。茗山長老非常贊同法師的看法,答應鼎力相助。當日茗山長老寫長信一封給趙朴老,希望協助開放靈岩寺。後在趙朴老、茗山長老和各級宗教門的共同關照下,經能闡法師的努力,靈岩寺很快得到開放。
1990年受佛安大師付託和合寺僧眾的懇求,能闡法師出任興國禪寺住持。
1992年初,淄川城一村高明升居士來千佛山懇求法師主持修復普照寺。普照寺原為玄奘大師再傳弟子慧召大師所創建。年愈70高齡的能闡法師,立馬應承下來,並很快提出了修建方案。在能闡法師感召及高明升大護法的努力下,六個工程隊一起施工,不到一百天,一座古樸典雅、雄偉壯觀的嶄新寺院出現在淄川城一村。1999年,受兩序大眾迎請能闡法師住錫普照寺。在普照寺,能闡法師事無大小,力求親躬,加上多年奔波勞累,積勞成疾,不幸患上了腦中風。但他並沒有被病魔嚇倒,一邊配合醫生治療,一邊仍然為弘法事業操勞。
1998年,山東陽穀眾居士有意修復號稱華北五大寺院之一的海會寺,懇請能闡法師主持修建,法師不顧病體虛弱,點頭答應。由於自己不能親自前往。便派自己的得意弟子仁修法師主持重修工作。仁修法師92年隨能闡法師出家,持戒精嚴,年輕有為,深得法師遺風。在仁修法師主持之下,海會寺施工進程很快,至2002年,先後修復了山門、天王殿、千佛殿、大雄寶殿、地藏殿、大悲閣、方丈、僧舍等建築,使這一規模宏大的寺院初具規模。2002年,能闡法師在海會寺升法王座,儀禮規整,場面空前,諸山長老親臨慶賀,在山東省佛教史上寫下了濃墨重彩的一筆。目前,海會寺在能闡大師的帶領之下,逐步發展成山東一大叢林.
弘 法 利 生
“利生是事業,弘法是家務。”能闡法師始終把利生作為自己的根本。他一生“教演天台,指歸淨土”“台淨雙修”。在千佛山時,由於佛教剛剛復興,經像短缺,能闡法師只好傾其所學,上據佛理、下合實際,自行編寫了許多宣揚佛法及倫理道德的小冊子,深受信眾喜愛。在普照寺時,他見僧材短缺,在家信眾素質不高,便創建了佛教學習班,親自主講《圓覺經》、《法華經》、“淨土三經”“三規五戒”等佛教典籍及其儀規。大大提高了信眾的佛教素養。培育出仁空、仁修等多位頗有成就的年輕弟子。另外在能闡法師座下參過學,後來成為當代高僧的也不乏其人,如少林寺方丈永信法師,中國佛學院妙華法師等。
能闡法師秉承佛祖“無緣大慈,同體大悲”的救世精神,積極參與公益事業,募捐救災,救濟貧困,興學建校,關注社會弱勢群體,如98年長江洪災,能闡法師發動信眾捐款10萬餘元;靠著自己的供養金,先後資助數十名學生完成學業;每逢過年過節,他都想著派弟子購買大宗生活用品送到貧困的殘疾人家中。像這樣的例子、舉不勝舉。能闡法師經常拿妙湛大師的話教導弟子,“勿忘世上苦人多.”
梵 行 高 潔
待人慈憫寬容,從不擺師長架子,這是所有親近能闡法師的人的共同感覺。無論是親傳弟子,還是慕名來訪的生人,他都謙恭有禮。尤其晚年,慕名來訪的信士很多,雖然法師年老體弱,痛苦不堪,但他都堅持給每一位來訪者做契機契理的開示,直到來人歡喜信受而去。由於病弱,法師不能去齋堂吃飯,每當侍者為其端來粥飯,他都合掌還禮,以示感謝。
對於自己,能闡法師要求甚嚴,一舉一動都為弟子做下了良好的榜樣。他克勤克儉,寺內雜物無論輕重髒淨,只要力所能及,便親自去做。他的一件僧衣能穿十幾年,一生拒絕穿上等面料。在最困難的時候,為了節約資金修廟,他每天堅持吃一頓飯,不少弟子被感動的暗暗流淚。他沒有一分存款,所有的供養金都用在了造像布經和慈善事業上了。他說:“佛門一粒米,大過須彌山,我們應當珍惜每一分錢,把他用在最需要它的地方。”
能闡法師一生痛恨名韁利鎖,功高不居,淡泊自處,畢生弘法演教,但力圖埋名隱姓。他在一首詩中寫到:“唯怕山不深,身為浮名累。”可以看出,這正是他一生處世原則的寫照。
結 語
回顧能闡法師的經歷,我們不能不為他勇猛精進、勤學苦參的大雄無畏精神所欽服,我們不能不為他為法忘軀、愛國愛教的純潔信仰所感動,不能不為他“不為自己求安樂,但願眾生得離苦”的利生事業所激勵。功追往聖,德邁時賢,惜我拙筆,不能述大師功德於萬一。惟願大師久住世間,廣度含生,此為我等心香至禱
文章來源:
山東佛教http://www.sdfojiao.com
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