相關詞條
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彰所知論
《彰所知論》，作者：八思巴，是元代的蒙古文著作。具有相當的歷史價值。
本書節選 作者簡介 -
大佛頂首楞嚴經
了能知之心，住在身內無有是處。 阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知...阿難。若汝覺了知見之心，實在身外，身心相外，自不相干。則心所知，身不能覺。覺在身際，心不能知。我今示汝兜羅綿手，汝眼見時，心分別不。阿難答言...
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道釋尊者[道和釋尊者]
既道和釋尊者道：分別緣起初勝法門經二十二頁云：云何第一名道行相？謂於聖道與境相應無顛倒性，正觀行相。二解 瑜伽師地論三十四卷十六頁云：於所知境，能通尋求...
釋尊 道 -
正覺電子報（第四十二期）
鈍鳥與靈龜（連載十七） 平實導師 師說法，不立窠臼、不守規轍，大率如此，不可概舉。嘗垂語問學者：「我這裡無法與人，只是據款結案。...
鈍鳥與靈龜（連載十七） 明心與眼見佛性（連載三） 學佛的覺醒（連載七） -
《道德經論兵要義述》
差子將尚璀謹具別封進上謹奏。 元和四年七月日手詔 敕王真尚璀，至省所陳獻...和，前後之相隨。”夫物既有名，人既有情，則是非彼我存乎其間，是非彼我存乎...，如萬物之祖宗，則自然挫折鋒鋩之銛銳，解釋紛擾之云為，故能和光耀、降嚴威...
唐朝王真奉獻給唐憲宗的奏章 內容 -
入不二門自序
、大乘佛菩提道正理，全無所知。更因O雲法師一心欲與外教攀緣示好，不肯解說...界眾生爾，尚不能修入色界無色界之凡夫境界，何況能知阿羅漢之解脫境界？何況能知禪宗開悟菩薩之境界？更何況能知地上菩薩境界？佛之知見則更無論矣！由O...
作品原文 作者簡介 -
法元經
”的“邏輯立論”，引出了“合和大同”的“一相見地”。經文中第五分至第十分說畢初乘境界：由“合和大同”的“一相見地”，引出了“無相之地...。所說四下是所名四下，所說如來是所名如來，故所說、所知、所感、所覺之在非真...
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正覺電子報（第四十三期）
正法的手段，方能令諸禪和回歸於求悟者應有之正知見，棄捨離念靈知意識境界，久後終能悟入。如是之理，一切禪和皆應知之，不可隨人言語妄謗宗師，以免自障...，皆是直指法界實相之宗門下事，求悟禪和正應研之、究之，以為悟道之資。平實...
鈍鳥與靈龜（連載十八） 隨 緣 明心與眼見佛性（連載四） 學佛的覺醒（連載八） -
《般若無知論》
陰清淨，故般若清淨。般若即能知也，五陰即所知也。所知 即緣也。夫知與所知...所知，無所見。此辨智照之用，而曰無相無知者，何耶？果有無相之知，不知之照，明矣。何者？夫有所知，則有所不知。以聖心 無知，故無所不知。不知之知...
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般若無知論
即能知也，五陰即所知也，所知即緣也。夫知與所知，相與而有，相與而無。相與...生滅相。《道行》云：般若無所知，無所見。此辨智照之用，而曰無相無知者，何耶？果有無相之知，不知之照，明矣。何者？夫有所知，則有所不知。以聖心無知...
