耳蘇人沙巴象形文和圖經調查

耳蘇人沙巴象形文和圖經調查

《耳蘇人沙巴象形文和圖經調查》是一本(宋兆麟)編制,由(民族出版社)在(2011年1月1日)出版的書籍。

基本信息

內容簡介

提起耳蘇人研究,回憶起一樁往事:1981年夏天在涼山停留期間,很想讓女兒宋萱到涼山一趟,做點民族調查,吃點苦,學點知識,幸而劉堯漢小女劉宇也想來,二人又相處甚密,但要到暑假才能來,我們只好等待。其間有到甘洛縣調查耳蘇人的機會,我們決定去看看,做了兩天採訪。

7月17日,五點起床,趕往西昌火車站,乘火車北上,經冕寧、越西、普雄而抵達甘洛縣,此地為古代涼山政治中心,今天也是大縣。到甘洛縣城已經近下午二點,我們住在甘洛縣委招待所,由於時間短,下不了鄉,只能同耳蘇人楊光才談談情況,他是中層幹部,又知曉耳蘇文化,對我們來訪十分熱情,答應給我們介紹耳蘇人歷史和文化。他談得很多,主要有幾個方面:

他說,耳蘇人是從白石中出來的人,白石在東方大海中,遠古耳蘇人用石刀,以白石刀殺牡羊,用黑石刀殺黑羊。現在在每家耳蘇人的神龕上,都供一塊白石。

耳蘇人稱東方為“沙尼馬吾都”,為白石之意,即日出方向。聽說耳蘇人原住峨眉山下的平壩上,以耕織為業,後來漢族皇帝來了,打幾仗,耳蘇人支持不住,往南退卻。後來規定,耳蘇人只能南下,不能北進。當時西邊為藏人,本來讓藏人退一箭之地,他們不退,用收買方法,暫住下來。後來漢族皇帝又讓藏人退後,一箭射到打箭爐,一射箭,箭往岩石內鑽,漢族皇帝說:“這還不是藏人的地方,還應後退。”耳蘇人南撤到石棉、漢源和涼山,當時這裡森林多,野獸也不少,還有野人,耳蘇人靠打獵開荒,才生存下來。

耳蘇人祖先的房子,是長屋,每幢五間,板牆。現在在團結公社還有這種房子。當時人病了,取香樟樹的根,煮之飲服,邪氣就去了。

過去耳蘇人很多,現在少了,有三個原因:一是戰爭多,奪走不少生命。二是融合到其他民族中去了,主要是漢族和藏族。在峨眉山時,耳蘇人有“義扎布”,即王,退到越西、甘洛時有“伙得”,即王子,王子出於吳家,為耳蘇一大戶,同漢族皇帝打過仗,後來王子失敗,退到九龍、打箭爐一帶。

耳蘇人也同孔明打過仗,孔明收買耳蘇人,送不少衣服,還有印信,耳蘇人不要,把帽子踩在腳下,鞋套在頭上,這伙耳蘇人叫“蘭吉巴色”,即巴錄家。這裡還有一個故事呢。

巴錄家有一個男子,叫“托托衣”,騎個騾子亂跑,漢官讓他當官,他不乾,但兩個妻子不高興,他讓大妻做飯,大妻不做,向小妻討吃的,也不給,自己只好抓兩把乾酸菜吃了。漢官看他餓了,就請他吃飯,但要在他頭上放一碗水,水不能灑,否則殺頭。還給他兩杯酒,飲酒時,後邊有人放炮嚇唬他,幸而他面不改色,酒喝了,水也沒灑。漢官又給他衣服穿,但讓他穿上衣服,爬上刀山,再爬下來,不能身上出血。他也照辦了,漢官拿他沒辦法,就放他回家了。

原來他離家前夕,曾對小妻說:“我沒回來,不要給騾子喝水。”騾子受不了,在地上扒土找水吃。後來有一個討飯的人,對主人說:“騾子渴了,應該給水喝。”小妻用盆去餵水,結果騾子死了,後悔沒聽丈夫的話,後來小妻生一個娃娃,娃娃很大,自小就會說話,說:“我的騾子呢?”小妻對孩子說:“騾子死了。”小娃聽後也死了,小妻只好把娃娃埋在房後的山上。不久,在墳山上長出許多竹子,每節竹子都裂開了,出來一人一馬,所以後來耳蘇人很多。

圖書目錄

前言/1

第一章 南遷的耳蘇人/1

一、西番支系耳蘇人/1

二、耳蘇人歷史/3

三、獨特的十二生肖/11

四、民族何屬/18

第二章 簡陋的物質生活/20

一、服飾/20

二、飲食/22

三、居住/23

四、交通/25

第三章 人生禮俗/27

一、人生五禮/28

二、《開路圖經》/33

第四章 節慶曆書/66

一、耳蘇節日/66

二、曆書圖解/69

三、《母虎曆書》/77

四、簡易曆書/100

五、生肖圖/101

第五章 苯教信仰/102

一、活態的苯教/102

二、鬼神系統/104

三、沙巴和書阿/109

四、宗教活動/112

第六章 沙巴圖經/120

一、《亡人經》/120

二、《地方神經》/122

三、《人生占卜經》/128

第七章 語言文字/136

一、耳蘇語和方言/136

二、圖畫記事/137

三、象形文字/150

四、祭司發明文字/160

五、民歌/163

附錄:彩色圖版總匯/171

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