約書亞主義

約書亞，聖經中的人物，是繼摩西後，以色列人的首領。他的主要事跡記載在舊約《申命記》、《約書亞記》等章節中。
摩西帶領以色列人逃出了為奴之地的埃及，並與上帝耶和華立約，但卻沒能帶領以色列人進入上帝賜給他們那“留著奶和蜜”的迦南美地。當時迦南之地有其他眾多民族，約書亞帶領以色列人用武力攻占了迦南諸城，征服了迦南全境，形成了古以色列王國的雛形。
在攻占耶利哥城時，敵軍兵強馬壯，城牆高聳。約書亞得到耶和華的幫助，列隊吹號繞城七圈，城牆就自行倒塌，約書亞帶領軍兵入城，殺光了城內所有人。此外，約書亞還以非常殘酷的手段對付被征服者，譬如：他將亞摩利人的五個王殺死並掛在樹上。
聖經這樣描述的本意是人要遵從耶和華的律法，並非要唆使教徒殺人搶劫。然而這一點被西方人錯誤地理解了。西方人本是日耳曼蠻族，本就喜歡四處破壞、洗劫，在公元四五世紀皈依基督教後，聖經中類似表述倒為他們對外征服、掠奪、殖民和屠殺提供了神學依據。譬如：在十字軍東征進攻耶路撒冷時，西方人也模仿了約書亞攻陷耶利哥城的方式——繞城吹號，然而城牆卻始終未曾倒塌。
約書亞主義是王洋在其所著的《倫理結構、尊卑與社會生產》一書中談及西方文化的核心缺陷時提到的。約書亞主義狹義上指的是，西方人打著榮耀神、榮耀上帝的旗號，對其他民族實施殖民掠奪、屠殺；廣義上指的是西方人會以犧牲他人、他國利益為代價來追求自己的信仰，這是西方文化的一個重要且基礎性缺陷。這不是基督教本身出的問題，而是信仰方式出了問題，即以蠻族的方式和邏輯信仰基督教。
《倫理結構、尊卑與社會生產》同時也提出了一個解決問題的辦法，即：基督教的再改革，特別是對加爾文主義“前定論”和“自由意志論”的修正。