程惠澤

”惠澤說：“不，我不需吃飯了。 惠澤龍聽到鼔聲，來不及把水壩鑿成。 “人龍”的故事不勝枚舉，流傳甚廣。

程惠澤
據《屏南縣誌》記載,在屏南、古田、寧德三縣交界處的黛溪鎮後樟村，歷史上曾出了個叫程惠澤的“人龍”，被清代乾隆皇帝敕封為“通海龍王”。
程惠澤（1580～1598年），明朝萬曆八年三月十八日辰時出生於後樟村，故居目前還保留完好。程惠澤自幼就沒了父母，也沒兄弟姐妹，孤獨一人僅靠外婆養活。當程惠澤十歲這年，在同村熟人的幫助下到了九峰寺當長工。
九峰寺離熙嶺五公里，距黛溪七公里，也就是在熙嶺與四坪二村的交界處，始建於明代景泰元年。這寺廟四周奇峰突起，含陽九之數，故名九峰寺。廟中“九峰禪林”四字系明代萬曆東閣大學士葉向高手跡。
惠澤在寺中勤勞苦幹，全寺大小相當喜歡他。住持清玉禪師對他更是無微不至地關懷。
轉眼間，數年過去了。也就是萬曆二十六年（1598年）正月初六日的這一天清晨，程惠澤去菜園澆菜施肥，看到菜園那邊一片金光燦爛，耀眼奪目，令他十分好奇。走近一看，見兩條蜥蜴在搶一顆明珠，互不相讓。惠澤念著：“你們誰也不要爭，這珠屬我的了。”話音未落，兩隻蜥蜴即各退一步，睜眼對望其珠。於是，惠澤就俯身拾起明珠，放入衣袋裡。沒想到那兩隻蜥蜴直往程惠澤的褲邊往他身上爬上來。“這不行。”程惠澤又從衣袋裡把珠取出來放在扁擔的竹節處，兩隻蜥蜴還是繼續來搶，惠澤無奈只好用清水把珠洗乾淨，含入口中。這時，師父在寺廟大門口喊他吃早飯，惠澤答應了一聲“啊”，不想竟然把這“明珠”給吞到了肚子裡去了。
起先的時候程惠澤並沒有在意他在早晨吞珠之事，但是到了這天夜裡剛剛睡下不久，他突然發現腹中酷熱如火，然後是渾身火熱，讓他根本在床上無法入睡，就睡在天井的石板條上。但還是無濟於事。只好整個身體浸泡到寺內一個石槽的冷水中，只要一露出水面，就非常難受。奈因身體日長尺許（石槽破裂，舊跡可考），只好連夜到寺下的一個小潭壑里。無幾日，小壑容不了下他又跑到十里外的箬洋山秀溪中有個虎朝潭去（又稱虎跳潭，九峰後天坪山中。其溪水流至寧德霍童溪）。
隨著時間的流逝，程惠澤的身體也起著驚人的變化，渾身生了鱗甲，頭長奇形兩角，顯然已成為一條巨大的人龍了。
同年六月初七這日，禪師又送飯到虎朝潭。惠澤在水裡說：“師傅，從今起你就不必再為我送飯了。”禪師問：“那你不是餓了？”惠澤說：“不，我不需吃飯了。”禪師說：“你若不要我送飯，那就讓我見你一面。”惠澤說：“我今形體異變難看，不敢見你。”禪師又說：“這么多年來的感情，實在令人心焦如焚。無論如何也要讓我見你一面，以慰心情。”禪師的言語觸動了惠澤的心弦。惠澤過意不去就叫師父莫怕，便伸出一隻手，卻把禪師嚇呆了。這時惠澤心想，在寺幾年，蒙受全寺上下的關顧，有恩必報。便交待禪師：“此潭太小，不是我久居之處，擇明天離開此潭到大海去，想借一場雷雨，開墾一塊良田，當報寺院。到時，請師父轉告寺內朋友們不必驚恐。但一定要等大水漫到寺的第七台階時，即擂鼔送我啟程，大水自然消退。”
清玉禪師懷著依依不捨的沉重心情，回到寺內，將此事一一相告。
次日，一片艷陽萬里的晴空，突然間天昏地暗，電閃雷鳴，轟隆隆的雷聲帶來大雨滂沱，來勢越來越凶暴。巨雷震山搖、飛砂走石、洪水暴漲，九峰寺的台階，一階、二階、三階不斷地被淹沒在洪水之中。禪師見狀驚恐四坪民眾會遭災，派了個小和尚，察看四坪村莊水勢情形。不時小和尚回報：“四坪人已遭受嚴重災難了”。這時，水漲寺台階才第四階，禪師顧不得惠澤的交待，便命令和尚們馬上擂起鍾鼔送惠澤啟程，漸漸雷息水退。九峰山的山林、田地並無受損。不遠處，出現一塊嶄新平整的水田。即：“三百丘”。
惠澤龍聽到鼔聲，來不及把水壩鑿成。臨去，只把龍尾狠狠一甩，一條初具模形的水壩還完全不能通水（至今石壁上還留著爪痕）。後來，清玉禪師請來三百名石匠，花了三年工夫，才勉強通水。
“人龍”的故事不勝枚舉，流傳甚廣。清朝屏南知縣沈鍾《過九峰》詩：“乍入九峰路，峰高不易攀，僧巢雲外寺，人種屋頭山。落澗龍存缽，空堂虎踞關。豋臨殊去倦，身在翠微間。”又訓導黃正紳《重遊九峰》詩：“仄徑入深竹，峰巒生面開。一龍歸海去，九鯉抱山來。此地無塵跡，前游尚草萊。野花寒更發，爛漫讀書台。”
惠澤龍自離開虎朝潭經過寧德霍童溪直至東海三都澳。
連續幾年，每逢年節，他都送黃瓜魚到黛溪後樟外婆家（一場大雨後，他外婆厝的天井中都留下幾條大黃瓜魚）。有時也會造成農作物的損失，難免怨聲四起。在萬曆二十九年（1601年）又一場洪水滔滔時，他外婆對惠澤說：“黃瓜魚味已嘗，無需再送，吃魚幾條，毀物更慘。”話完水退，留下幾條大黃魚與一個“龍瓶”，後人以此用來祈雨。
“龍瓶”落井（在後樟）雨即來臨，如此靈驗的龍瓶於康熙十八年（1679年）卻被一“乞丐”所偷（見《後樟村譜》有載），據說“乞丐”求雨不成，反被龍王收了“龍瓶”。
惠澤龍的母親墓在後樟村後門山頂（土名窟窿頭），惠澤為了常見“母親”的方便，即從窟窿頭墳墓中的母親棺材拉到三都澳，東衝口外面的西洋與浮吳之間一個孤島的懸崖上。至今，懸掛在絕壁上的棺材，和深不可測的墓窟窿俱在。
據《九峰寺志》記載：清朝乾隆元年（1735年）丙辰，為了收復台灣，屢戰不勝，水師們正處在愁眉不展，無計可施之際，突然，海潮漲高數丈，淹沒了台灣的軍事設防，清兵順其水流，勢如破竹，一攻即破而收回了台灣。
這時，乾隆皇帝詔曰：“何神顯靈，助我之力，統一江山，功績不小，望告知也”。
水裡浮上：“程惠澤”三個字。乾隆一見，十分高興，即下旨四處打聽“程惠澤”這三個字的含義。不日上報，程惠澤是福建人龍（後樟人），化龍於九峰寺。皇帝回朝後題一匾，送至九峰寺。可惜此匾毀於“文革期間”。（《九峰寺志》有載）
……
《寧德縣誌》、《屏南縣誌》均對程惠澤的“人龍”傳說作了大量的文字記載。
訓導黃正紳有詩讚曰：
龍王程氏前代賢，托跡僧家能悟禪。
自得驪珠一下咽，渾身壯烈如火煎。
神物變化不俄延，初居淺水旋大川。
虎朝潭中偶一遷，頭角鱗甲無弗全。
自言不旦當升天，報僧以禾三百田。
未幾雷雨挾奔泉，平地滾滾成深淵。
龍神不及開廣阡，掉尾只成三傾田。
迄今古蹟尚宛然，攫石爪痕深若鐫。
有時尺木空中旋，飛電紛紛沙石堅。
有時人間禱雨虔，甘露頃刻施八埏。
寺僧尤感澤無邊，設像祀之堂西偏。
不知修真幾何年，卻勝成佛與成仙。
我今登門私自憐，身價毋乃信於前。
謹摭始末歌長篇，度幾得附青雲傳。