神簫仙笛

神簫仙笛

神簫仙笛是玉屏簫笛的美稱。也稱"平簫玉笛",因簫笛上多有雕刻精美的龍鳳圖案,又稱"龍簫鳳笛"。

起源

據記載,其中的平簫系由明代萬曆年間(1573-1619)的鄭維藩所創,玉笛則始創於清代雍正五年(1727)。神簫仙笛往往被人們當作禮品贈送或收藏。

有關玉屏神簫的記載,首見於清乾隆《玉屏縣誌》:"平簫,邑人鄭氏得之異傳,音韻清越。善音者,謂不減風笙。"關於玉屏仙笛的由來,在玉屏侗族民眾中流傳著這么兩句話:"仙到玉屏留古調,客從海外訪知音"。據傳,300年前,古時有位自稱"鹿皮大仙"的道人,遠路雲遊到玉屏,愛此水秀山青,竹茂林豐,遂停留下來,並與當地一位姓鄭的侗族才子結成莫逆之交。道人善音律,每有感懷,便寄興絲竹。可是當地佳竹雖多,卻無簫管。有一天他從山上采來一根竹子,將它製成簫吹奏起來,引起知交的共鳴。不久道人要遠遊他鄉,便把製作簫的技藝傳給了這位姓鄭的朋友。從那以後,鄭家就開始自製自銷簫。從那以後,玉屏便有了簫的生產。

玉屏笛,民間無軼事流傳。但據世守其業的鄭家及簫業同行述:鄭家以本地水竹製笛子,不纏絲,不上漆,只打白臘,保留竹子本色。式樣新穎別致,音色遠勝南北各地所產竹笛,遂以家鄉玉屏之"玉"為名,稱"玉笛"。並依其父所著《和聲鳴盛》中的"音律圖說"理論,將簫笛配對,合稱"平簫玉笛"。

愛好音律的鄭氏將製作簫笛的技藝視為傳家寶,代代堅守其業,故鄭氏簫笛在明萬曆年間便已名聲在外,明清兩代,玉屏簫笛都被皇室點為貢物,上奉朝庭。清代鹹豐年間,鄭氏傳人因家境蕭條而被迫賣簫餬口,由此開始專制平簫,掛牌出售。後因產品供不應求,始打破嫡傳規訓,向外招徒傳藝,擴大生產規模。至抗日戰爭時期,玉屏簫笛的生產有了大的發展,僅城區就有簫笛店鋪三十餘家,從業者八十餘人。

明、清兩朝,玉屏簫笛被列為貢品,深受皇室垂青。在民間,人們往往以之寄託純潔的情懷和對美好事物的嚮往,知音、朋友之間往往將它作為珍品互贈,而戀人、新婚夫婦之間,則將其作為愛情的信物和美好姻緣的象徵。玉屏簫笛上雕刻的龍鳳圖案,據說就是取材於蕭史弄玉吹簫引友鳳的愛情神話故事。玉屏簫笛多以雌雄配對,吹奏起來,含蓄而雋委。雌雄並吹,恰似情人對唱,情趣盎然,故又有“神簫仙笛”之美稱。

保養

竹製簫笛有北方使用時,常常有乾裂的現象,這是由於北方氣候乾燥,尤其在冬天,北方室內 有爐火、暖氣等設備,使空氣更加乾燥,濕度很低,這樣拿出簫笛來就吹或從室外拿到室內, 從寒冷的地方進入燥熱的室內,立刻就吹,使竹管的內壁和外壁的膨脹係數不一樣,氣吹進 吹孔後,竹管內壁受熱膨脹,而竹管外壁仍然很涼,就會引起竹管破裂(銅管和塑膠管不存 在這個問題)。保護方法,簫要經常用水沖洗,如果水中加一點鹽則效果更好,保持一定濕度。吹完後,用布將簫的內壁擦乾(夏季防止發霉),最好收到樂器套或樂器盒中,不要放 在直接讓風吹的地方。如果一旦你的簫裂了,也不必著急,用膠將裂縫粘好,什麼膠都行( 乳膠、萬能膠、502膠水等),先纏上一段線,使裂縫粘好,不至繼續裂下去。有的簫笛是表皮乾裂或外壁裂了一半,內壁沒有裂。碰到這種情況,也要及時粘好,否則裂縫越來越大 ,不處理還會越裂越深,從外壁一直透到內壁,管壁一跑氣,簫笛就吹不響了。有的朋友喜歡將簫掛在牆上,這樣即體現了主人的閒情逸緻、多才多藝,又可和掛在牆上的 字畫相映成輝,美化室內環境,像玉屏簫笛這樣有觀賞價值的,如不掛在牆上,豈不埋沒了其工藝價值?在南方的家庭這樣做無可厚非,因中國南方氣候潮濕,空氣中濕度較大,簫一 般輕易不會裂,但在北方就不同了,氣候乾燥、濕度低,掛在牆上很容易乾裂。如果你的簫笛是用來演奏的,那就一定不允許將它掛在牆上,而要好好加以保護,多用水沖洗,必要時加 一個“膽”(將布條纏在一根桿上,略潮濕,放進簫內),再放到樂器盒中。

大家注意到有的簫在第1孔下方和後音孔上方各做了一個插口。

插口有兩個作用:

第一可將簫的上端及下端拔出,減少簫的長度,便於攜帶;

第二可在天氣溫度變化時,調整插口長度,使簫保持正確的標準音以便和其它樂器合作,這 是設計插口的主要作用。

其具體作法如下:

在標準室溫20℃時將上插口拔出3毫米下插口拔出2毫米,將標準音孔調到440頻 率,因竹製的簫笛管和其它物體一樣有熱脹冷縮的物理性質,夏季時管壁受熱膨脹,竹管內徑 縮小,音偏高;冬季時管壁在低溫下收縮,內徑反而加大,音偏低。這樣就需要通過調整插 口來校正音的高度,使之保持440的標準音高。下插口也是幫助調整音準的,因上插口拔出的越多,筒音及一、二孔音比五、六孔音偏高, 音程關係不準,需要將下插口相應拔出,調整音程關係。如只有上插口沒有下插口,可調整 後出音孔(擴大),或用膠布將後出音孔貼上少許(根據需要貼)也可以幫助調準音程關係。如要將上插口插上,也要相應插上下插口或將膠布揭下。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們