石清虛

”叟曰：“既然，石固在是。 ”老者說：“既如此，那石頭就在原來的地方。 ”邢雲飛進房一看，石頭已經在原來的地方。

基本信息

選自《聊齋志異》卷二十四。

原文

邢雲飛，順天人。好石，見佳不惜重直。偶漁於河，有物掛網，沉而取之，則石徑尺，四面玲瓏，峰巒疊秀。喜極如獲異珍。既歸，雕紫檀為座，供諸案頭。每值天欲雨，則孔孔生雲，遙望如塞新絮。
有勢豪某踵門求觀。既見，舉付健仆，策馬徑去。邢無奈，頓足悲憤而已。

仆負石至河濱，息肩橋上，忽失手墮諸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百計冥搜，竟不可見。乃懸金署約而去。由是尋石者日盈於河，迄無獲者。後邢至落石處，臨流於邑，但見河水清澈，則石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。攜歸，不敢設諸廳所，潔治內室供之。一日有老叟款門而請，邢託言石失已久。叟笑曰：“客舍非耶？”邢便請入舍以實其無，及入，則石果陳几上。愕不能言。叟撫石曰：“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既見之，請即賜還。”邢窘甚，遂與爭作石主。叟笑曰：“既汝家物，有何驗證？”邢不能答。叟曰：“仆則故識之。前後九十二竅，孔中五字云：‘清虛天石供。’”邢審視，孔中果有小字，細如粟米，竭目力才可辨認；又數其竅，果如所言。邢無以對，但執不與。叟笑曰：“誰家物而憑君作主耶！”拱手而出。邢送至門外；既還，已失石所在。邢急追叟，則叟緩步未遠。奔牽其袂而哀之。叟曰：“奇哉！經尺之石，豈可以手握袂藏者耶？”邢知其神，強曳之歸，長跽請之。叟乃曰：“石果君家者耶、仆家者耶？”答曰：“誠屬君家，但求割愛耳。”叟曰：“既然，石固在是。”入室，則石已在故處。叟曰：“天下之寶，當與愛惜之人。此石能自擇主，仆亦喜之。然彼急於自見，其出也早，則魔劫未除。實將攜去，待三年後始以奉贈。既欲留之，當減三年壽數，乃可與君相終始。君願之乎？”曰：“願。”叟乃以兩指捏一竅，竅軟如泥，隨手而閉。閉三竅，已，曰：“石上竅數，即君壽也。”作別欲去。邢苦留之，辭甚堅；問其姓字亦不言，遂去。
積年余，邢以故他出，夜有賊入室，諸無所失，惟竊石而去。邢歸，悼喪欲死。訪察購求，全無蹤跡。積有數年，偶入報國寺，見賣石者，則故物也，將便認取。賣者不服，因負石至官。官問：“何所質驗？”賣石者能言竅數。邢問其他，則茫然矣。邢乃言竅中五字及三指痕，理遂得伸。官欲杖責賣石者，賣石者自言以二十金買諸市，遂釋之。
邢得石歸，裹以錦，藏櫝中，時出一賞，先焚異香而後出之。有尚書某購以百金，邢曰：“雖萬金不易也。”尚書怒，陰以他事中傷之。邢被收，典質田產。尚書托他人風示其子。子告邢，邢願以死殉石。妻竊與子謀，獻石尚書家。邢出獄始知，罵妻毆子，屢欲自經，皆以家人覺救得不死。夜夢一丈夫來，自言：“石清虛。”戒邢勿戚：“特與君年余別耳。明年八月二十日昧爽時，可詣海岱門以兩貫相贖。”邢得夢，喜，謹志其日。其石在尚書家，更無出雲之異，久亦不甚貴重之。明年，尚書以罪削職，尋死，邢如期至海岱門，則其家人竊石出售，因以兩貫市歸。
後邢至八十九歲，自治葬具，又囑子必以石殉，及卒，子遵遺教，瘞石墓中。半年許，賊發墓劫石去。子知之，莫可追詰。越二三日，同仆在道，忽見兩人奔躓汗流，望空投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人將石去，不過賣四兩銀耳。”遂縶送到官，一訊即伏。問石，則鬻宮氏。取石至，官愛玩欲得之，命寄諸庫。吏舉石，石忽墮地，碎為數十餘片。皆失色。官乃重械兩盜論死。邢子拾碎石出，仍瘞墓中。
異史氏曰：“物之尤者禍之府。至欲以身殉石亦痴甚矣！而卒之石與人相終始，誰謂石無情哉？古語云：‘士為知己者死。’非過也！石猶如此，何況於人！”

譯文

邢雲飛是順天人。喜歡（收藏）石頭，遇見美石不惜重金收購。某天（邢雲飛）在河中捕魚。有一個東西掛在網上，沉甸甸的便取來一看，（原來）是一塊一尺見方的石頭，四面紋路玲瓏精巧，似峰巒綿延秀美。（邢雲飛）大喜過望，如獲至寶。等回到家中，他用雕花紫檀作石頭的底座，把石頭擺放在桌子上。每當到了天要下雨的時候，石頭上就似乎要升起雲彩一樣，遠遠看去好像填滿了新棉一般。
有一個豪強登門求觀奇石。等他看過之後，就回身遞給強壯的僕人，上馬飛奔而去。邢雲飛無可奈何，只得頓足悲憤。那個僕人拿著石頭跑到了畔，就在橋上休息一下，卻忽然失手將石頭掉入河裡。那豪強（因此）大怒，用鞭子抽打僕人。（豪強）隨即用錢僱傭會游泳的人，想盡千方百計去搜尋石頭，然而怎么也找不到。於是，他在寫下懸賞尋石的告示後離開。從此，（雖）每天都有很多人來河中尋石，卻一無所獲。
後來，邢雲飛來到落石之處，在岸上面對著潺潺河水，只見那河水清澈見底，原來石頭就在水中。邢雲飛大喜，脫去衣服下水，（然後）抱回石頭上岸。
邢雲飛帶著石頭回家後，不敢把石頭擺在廳堂里，（便）打掃乾淨內室來擺放石頭。某天，一個老者登門索要石頭，邢雲飛託辭說石頭早就丟了。老者笑著說：“不就在你屋子裡嗎？”雲飛便請老頭進屋查證到底有沒有。當他們走進廳堂，石頭果然被擺放在茶几上。邢雲飛目瞪口呆，不能言語。本來放於內室的石頭怎么會出現在廳堂之上呢？老者撫摸著石頭說：“這本是我家的舊物，早年遺失，現在（才知道）原來它在這裡呀！既然看見了它，就請（你）立刻（把它）還予（我）吧。”邢雲飛為難極了，（不願交出石頭），便和（老者）爭著要做這塊石頭的主人。老者笑著說：“既說是你家的東西，你怎么證明呢？”邢雲飛無法回答。老者說：“老朽原本就能分辨它的。它前後有九十二個孔，每孔中寫有五個字：‘清虛天石供’。”邢雲飛仔細一看，孔中果然有小字，粟米大小，要仔細看才能辨認。其它的孔也皆是如此，果真與老者說的一樣。邢雲飛不知說什麼好，可就是抱著石頭不願交出。老者笑著說：“別人家的東西，是憑你想要就能要的嗎？”說完便作揖告辭而去。
邢雲飛送老者出門，待回來後就發現石頭不見了。邢雲飛急忙去追老者，老者慢慢前行尚未走遠。邢雲飛扯著老著的衣服，向老者苦苦哀求，想要回石頭。老者說：“奇怪了！一尺見方的石頭，我怎么能藏在身上呢？”邢雲飛知道此人有道行，硬拉是著老者回家，長跪不起而祈求得到那塊石頭。老者就說：“石頭到底是你家的，還是我家的？”邢雲飛說：“的確是你家的，只是想求你把它送給我。”老者說：“既如此，那石頭就在原來的地方。”邢雲飛進房一看，石頭已經在原來的地方。老者說：“天下的寶貝，應當給愛惜寶貝的人。這塊石頭能夠自己選擇主人，我也很喜歡。但是它急著現身於世，卻還有劫數未消除。我本想將把它帶走，三年後再送還給你。你既然想留下它，定會減三年陽壽，如此它才可以與你始終在一起，你願意嗎？”邢雲飛答：“願意。”老者用兩指在石頭上點住一個孔，孔像石頭一樣軟，手指離開了，孔就閉上了。連閉了三個孔才停止。老者說：“石頭上孔的數目就是你的陽壽。”說完老者就告辭。雲飛執意要留下老者，老者堅持要走。邢雲飛問老者的姓名他也不說就走了。
過了一年多，雲飛有事外出，夜晚又小偷光顧。別的沒偷，只偷走了石頭。雲飛回來後，悲傷欲絕。到處詢問打探，都杳無訊息。幾年後，一次偶然的機會，他在報國寺見到一個賣石頭的正在賣他的那塊石頭。雲飛就上前認領。賣者不願意，於是背著石頭去見官。官爺問：“你們說石頭是自己的有什麼憑證？”賣石的人能說對石頭上的孔的數目。雲飛問他還知道什麼，賣石的人就無言以對。雲飛才說出石上每孔中的五個字以及石上的三個指印。終於把這個官司打清了。官爺命人棒打賣石者，賣石者說他是用二十兩銀子從集市里買的，才得以免罪釋放。
雲飛帶著石頭回家，將石頭用綢緞包裹藏在盒子裡。偶爾拿出來欣賞，都要先焚一爐好香而後才拿出。有一個尚書想用百兩銀子來買，雲飛回絕他說：“即使給我萬兩銀子我也不賣。”尚書火了，暗自設計陷害他。雲飛被關押，田產被典賣。尚書托別人暗示雲飛的兒子。雲飛的兒子告訴雲飛，雲飛願意以死保石。雲飛的妻子偷偷跟兒子商量後，把石頭獻給尚書。雲飛出獄才知道這件事，痛罵妻子棒打兒子，幾次想自盡，都因為家人發覺而救下。夜晚雲飛夢見一個男人來跟他說自己是石清虛，叫他不要害怕。他說：“我只是與你分別一年多，明年八月二十日下午，擬可以到海岱門用兩貫錢把我買回。”雲飛做得此夢，很高興，牢記約定的日子。那塊石頭在尚書家，再也沒有下雨前出雲的異景，久了尚書也不把石頭當寶貝了。第二年，尚書因罪降職，不久便死了。雲飛按照約定來到海岱門，就見尚書家僕人偷那塊石頭出來賣，雲飛於是用兩貫錢買下了石頭。
後來雲飛活到了八十九歲，為自己準備好了棺木，又叮囑兒子在他死後一定要用那石頭陪葬。等他死了後，他兒子按照他的遺言，把石頭埋於墓中。半年多，一個盜墓賊挖開雲飛的墓偷走了石頭。雲飛的兒子知道了後，卻不知道該怎么去找回石頭。過了兩三天，他同僕人在路上，忽然看見兩個人奔逃狼狽，汗流浹背，對著天空叩首，說：“邢先生，你別逼我們了！我們倆把這石頭偷去，不過賣了四兩銀子而已。”雲飛的兒子於是將這兩人送到官府，一審訊他們便招認了。問他們石頭到哪裡去了，他們說賣給了一個性宮的。官爺命人去取來了石頭，官爺喜歡得很想占為己有，命人把它收到官庫里。衙差搬起石頭，石頭忽然掉到地上，摔碎為十幾塊。大夥都愣了。官爺於是用重刑將兩個盜墓賊處死。雲飛的兒子撿起碎了的石頭回家，還是將碎石埋到雲飛的墓里。
我這么認為：“最好的東西往往就是禍害的根源。到了想以命殉石就太痴了！而那塊石頭與人相伴始終，誰說石頭沒有感情啊？古人說：‘士為知己者死’真不是誇張的說法！石頭都這樣，何況人呢！”

作者簡介

蒲松齡（1640-1715)，明崇禎13年─清康熙54年，享年76歲，字留仙，身長1.9米，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代傑出文學家，小說家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。出身於一個逐漸敗落的地主家庭。18歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但後來卻屢應省試不第，直至72歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近42年，直至61歲時方撤帳歸家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝。.郭沫若對他的評價是“寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分”。 蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40餘萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發展了我國文學中志怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。 《聊齋志異》書成後，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。後多家競相翻印，國內外各種版本達30餘種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出部。 除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方面的著述存世。計有文集13卷，400餘篇；詩集6卷，1000餘首；詞1卷，100餘闋；戲本3出（考詞 九轉貨郎兒、鍾妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（牆頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、醜俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸雲曲），以及《農桑經》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。 早年經歷 蒲松齡的一生到外地旅遊較少，家境貧寒，生活清苦，但他卻常到濟南居留。在濟南期間，留下了不少文字，其中有一首題為《客邸晨炊》的詩: 大明湖上就煙霞， 茆屋三椽賃作家。 粟米汲水炊白粥， 園蔬登俎帶黃花。 短短數語，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生動情景。特別是後面兩句，說了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黃花菜，用於佐食小吃的情景。可以想見當時蒲松齡自炊自啖、津津有味的早餐狀況。 蒲松齡所記述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐飲食，也正是山東大部分地區的日常飲食習俗。山東民間早晨多喜食粥，粥的品種甚多，有小米粥、大米粥、小米綠豆粥、江米粥、豆汁粥、紅豆粥、荷葉粥等等。 蒲松齡與《聊齋志異》-馬瑞芳教授在山東大學的演講 如果問大家一個問題，中國古代最好的小說是哪一部？毫無疑問，白話長篇小說《紅樓夢》。如果再問：哪部小說在藝術形式上和《紅樓夢》不同，成就可以媲美？文言短篇小說集《聊齋志異》。聊齋紅樓，一短一長，一文一白，形成中國古代小說的雙峰。 《聊齋志異》不僅是中國文學的驕傲，它還是世界文學中非常有影響的作品，經常讓漢學家感到驚奇。 家徒四壁婦愁貧 蒲松齡一生，始終在貧困線上掙扎。他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。 《聊齋志異》是一部很神奇的小說，而《聊齋志異》作者本身的出生就帶有幾分神奇的色彩。明代崇禎十三年，公元一六四零年，農曆四月十六日夜間，山東淄川蒲家莊的商人蒲做了一個奇怪的夢。他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲驚醒了。他聽到嬰兒在啼哭，原來是他的第三個兒子出生了。“抱兒洗榻上，月斜過南廂”。在月光的照耀下，蒲驚奇地發現，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符。病和尚入室，這是蒲松齡四十歲的時候對自己出生的描寫。我國古代作家很喜歡把自己的出生說得很神秘，大詩人李白說他是母親夢到太白金星入懷而生。而蒲松齡是他的父親夢到病和尚入室而生，他還解釋，我一輩子這么不得志，這么窮困，很可能就是因為我是苦行僧轉世。苦行僧轉世，是蒲松齡在《聊齋自志》當中杜撰的故事，但是我們看蒲松齡的一生，確實很苦。他生活很貧苦，他始終在貧困線上掙扎，他為了溫飽挖空心思；他一輩子用了幾十年的時間參加科舉考試，屢戰屢敗，屢敗屢戰，非常痛苦；他為了寫《聊齋志異》，受了很多的苦。所以我們說蒲松齡三苦並存———生活苦，考試考得苦，寫書寫得苦。 我們先看他的生活怎么苦。蒲松齡年輕的時候，生活不是很苦，因為他的父親棄儒經商，家裡是小康之家。在父親的保護下，年輕的蒲松齡可以安心讀書，跟朋友們搞詩社。但是好日子沒過多久，因為他分家了。為什麼分家？因為家庭矛盾。蒲松齡的兩個哥哥都是秀才，但是兩個嫂子都是潑婦。蒲松齡曾經在他的書裡面說過這樣的話：“家家床頭，有個夜叉在。”他這兩個嫂子真是典型的夜叉，為了一點兒雞毛蒜皮的小事，經常把家裡鬧得雞犬不寧。蒲松齡的父親只好給兒子分家。分家又分得很不公平，因為這兩個嫂嫂又能打又能叫又能搶，而蒲松齡的妻子劉氏非常賢惠，沉默寡言躲在一邊。分家的結果是蒲松齡分到農場老屋三間，破得連門都沒有，蒲松齡只好借了門板安上。他分到了二十畝薄田，二百四十斤糧食，只夠吃三個月。這樣一來，蒲松齡就要自謀生路了，他於是開始了長達45年之久的私塾教師生涯。 私塾教師就是鄉村國小教師，而且是到私人家裡教書，待遇非常低微。算算具體的賬，做私塾老師每年可以拿多少工資？最多八兩。八兩銀子是什麼概念？在當時農村一個四口之家維持一年的生活要二十兩，這個賬是《紅樓夢》里劉姥姥算大觀園的螃蟹宴時算出來的。所以說，咱們的大作家蒲松齡辛辛苦苦教一年書，掙的錢不夠大觀園半頓螃蟹宴。到了30歲以後因為父親去世了，蒲松齡還要贍養他的老母，他窮到什麼程度呢？“家徒四壁婦愁貧”。他有一首詩，叫《日中飯》，寫到快收麥子的時候，家裡沒有糧食，只好煮了一鍋稀飯，他那時候有三個兒子和一個女兒，大兒子一看煮好了稀飯，搶先把勺子搶到手裡面，到鍋底下找最稠的往自己的碗裡邊放，二兒子不幹了，上去跟哥哥搶。蒲松齡的女兒就很可憐地、遠遠地站在那兒看著自己的父親。蒲松齡非常心疼，我怎么樣養活我這些可憐的孩子啊！蒲松齡還寫了一篇文章叫《祭窮神文》。他說：“窮神窮神，我和你有什麼親，你怎么整天寸步不離地跟著我，我就是你一個護院的家丁，我就是你護駕的將軍，你也得放我幾天假呀，但是你一步不放鬆，好像是兩個纏熱了的情人？”這就是蒲松齡的生活之苦。學習蒲松齡可以明白，聯想及想像才是寫小說的關鍵！

關於聊齋志異

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。《聊齋志異》的藝術成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。另有相關同名電視劇和電影等。

關於聊齋的評價

紀曉嵐：“才子之筆，莫逮萬一。” 馮鎮巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學，如老僧談禪，如鄉曲長者讀誦勸世文，觀之實有益於身心，警戒頑愚。至說到忠孝節義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關世教之書。” 陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕後之作，使唐人見之，自當把臂入林，後來作者，宜其擱筆耳。” 魯迅評論《聊齋志異》：“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”1。