真武帝

真武帝

真武即北方之神玄武,北方七宿,其形如龜蛇,龜蛇即玄武。宋時避諱改玄為真,稱真武帝。真武興盛於宋代,至元代又被晉升為元聖仁威玄天上帝,明成祖時地位更加顯赫。有關真武的傳說中,又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化,然被真武神力躡於足下,成為其部將。後世稱之為龜蛇二將。

基本信息

真武帝大概

真武帝真武帝
真武即北方之神玄武,北方七宿,其形如龜蛇,龜蛇即玄武。宋時避諱改玄為真,稱真武帝。真武興盛於宋代,至元代又被晉升為元聖仁威玄天上帝,明成祖時地位更加顯赫。有關真武的傳說中,又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化,然被真武神力躡於足下,成為其部將。後世稱之為龜蛇二將.

有關玄武來歷的幾種解釋

第一,武當道教是中國道教的一個重要組成。在道教崇奉的眾多神靈中,被尊為至高無上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武當山都排在了不顯眼的位置,而在顯赫位置上供奉的是玄天上帝。在中國古代神話中,東西南北四方都有神鎮守著。它們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。玄武是鎮守北方的神。古人把北方七個星宿想像為龜蛇相纏的形象,稱為玄武。古書上記載:玄武,北方之神,龜蛇合體。據宋朝方田子編撰《太上說玄天玄武本傳神咒妙經》記載,太上老君八十二化身為玄武,黃帝紫雲元年托胎於淨樂國善勝皇后,於三月初三降臨人間。王太子不願繼承王位,潛心會道,十五歲辭別父母進太和山修練。在絕壁的岩洞裡苦修四十二年,於九月初九的清晨,得道升天。非玄武不足當之”,自此,太和山改名為武當山。玄武的人格化過程是漫長的,最終完成於北宋。道士們將玄武形象描述為“披髮黑衣,仗劍蹈龜蛇,從者執黑旗”。玄武被人格化的一個典型情節是“鐵杵磨針”。只要功夫深,鐵杵磨成針。這個故事不僅以其深刻的哲理啟示著後人,同時也在暗示著人們,玄武是真實存在的,這位王太子如果不是紫氣元君化做一位老太婆以鐵杵磨針點化他,他將耐不住深山老林中的寂寞和風餐露宿的折磨而功虧一簣。在北宋之前,道教就完成了玄武從動物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋,玄武地位、神格逐步升級,歷代皇帝屢加聖號,崇奉至極。武當山也由此形成了以崇奉玄武為主要特徵的武當道教。自宋代起,幾乎歷代的封建皇帝都極力推崇玄武,扶植武當道教,以至到了明朝,武當道教從興隆走向鼎盛,武當山成了全國最大的道場。要說各代皇帝推崇玄武的原因,則要講講玄武升天后的作為。玄武升天后,道教傳說中的彼岸世界——天界裡,魔妖迭起,打鬥廝殺 。元始天尊在天宮中說法傳道時,黑毒血光穢雜之氣都衝進了南天門。元始天尊盛怒之下,命玄武鎮魔除妖。玄武以其勇猛,率三十萬天兵天將一夜之間降伏了妖魔。“始判六天”就是對他那次出征戰績的評價。打那以後,元始天尊就命玄武鎮守北方,並要經常下降到人間“普福生靈,操扶社稷”。這位維護天界秩序的猛將下降到人間自然也是保皇權、扶社稷的靈應之神。考察歷代封建皇帝對玄武的封號,幾乎都少不了“保祚佑聖、護國定亂、社稷家神”等內容。據史書記載,明成祖朱棣以“清君側”名義發兵誓師時,就曾扮成了玄武“披髮仗劍”的形象。明成祖朱棣奪取皇位後,把武當道教推上了頂峰。這位皇帝從建設武當道場的勘測設計,遣功臣貴戚現場督工,到武當道人如何修持等都親下聖旨。明永樂年間,通往武當天柱峰的一百四十華里的神道兩旁丹牆翠瓦,布滿了建築。宮觀廟宇,經堂道房多達兩萬間。武當山以“治世玄岳”的崇高地位成為全國的道教活動中心。第二.話說三皇之世,北俱蘆州,有個淨樂國王,娶妻善勝夫人。懷胎一十四月,生下一位世子,乃蒼帝化身。後來長大成人,棄國修道,成了正果。在上天為玉樞掌教北極天尊,在中為盪魔無上上帝,再下為玄天真武大帝。按《三教源流搜神大全》中所描繪的玄天上帝出身稍做參照:玄天上帝乃元始化身,太極別體,上三皇時下降為太始真人,中三皇時下降太元真人,下三皇下降為太乙真人,至黃帝時下降為玄天大帝。開皇初劫下世,紫雲元年,歲建甲午,三月初三甲寅庚午時,符太陽之精,脫胎化生,淨樂國王善勝夫人之腹孕秀一十四月,則太上八十二化也。玄元聖祖八十二次化身,化為玄武大帝,大帝即凡而玄妙哉!然其玄武應化之因,故之玄武顯靈之驗.道教神“玄天上帝”的奉祀歷史,源遠流長,在東漢道教未創立之前,已經有玄武的記載,玄武就是龜和蛇;是二十八星宿中北方星神;也是水神。唐代玄武信仰有所流傳,地位也逐漸升高,但他的神位顯著的改變也傳記的出現則是在宋代之時。 從歷代“玄天上帝”的傳記如:萬曆道藏;道藏輯書;道藏外書;四庫全書;三寶大有金書;混洞赤文:北遊記:三教源流搜神大全;歷代神仙通鑑;封神演義;諸神的起源;鬼神信仰的由來等記述,傳說之多收集之廣難以道計。 按“三寶大有金書”雲一氣分形歸虛,生五劫之宗,三清出號神景,化九光之始,太初溟幸玄極冥濛中,有虛皇分區五劫,一曰龍漢;二曰赤明;三曰上皇;四曰延康;五曰開皇。當斯時也。天光未分,清蜀未判,則知三氣為天地之尊,九氣為萬真之本,是故,元始象先天,開明三景,造立天根,五文天廓,普植神靈,太極一判,天地始明,東分青九,南受丹三,西成白七,北歸玄五,中生黃一,號為五老,即玄黃植象之根也。五老各布始氣化成四靈以定四隅,周環六合,兩儀運呼其中,推成萬物。按此記載玄天上帝這先天來源為天氣五靈玄老太陰天一所化,源自於天地渾沌開時。早期道教的星宿崇拜的四靈信仰。 玄武乃元始化身,太極別體,上三皇時,下降為太始真人,中三皇時下降為太元真人,下三皇時下降為太乙真人,至黃帝時下降為玄天上帝。這是有開玄天上帝元始化身的記載,文中[元始]為元始天王,[太極別體]乃表明玄武的來源於天地位分之前。對於玄天上帝的生平歷程記載最為詳細的當推《混洞赤文》所載,玄帝乃於黃帝時下降,附太陽之精托胎於淨樂國善勝皇后身孕十四月,則太上八十二化也。是時正當上天開皇初劫下世歲建甲長三月戊長初三日甲寅庚午時,玄帝生而神靈,長而勇猛,不統王位,誓斷天下妖魔,救護群品,年十五辭父母而尋幽谷,內煉元真。玄帝念道專一,逐感“玉清經祖紫元君”傳授。“無極上君元君”告玄帝日:子可越海東遊,歷於翼珍下有山……玄帝乃如師言,越海東遊,而趕天帝受於寶劍,其名曰:北方黑馳哀角斷魔雄劍,子可佩此居山修煉,降服邪道收斬妖魔。

 

有關玄武來歷的幾種說法

真武帝真武帝
第一,真武神是由天地神變化而來,象徵天地精靈,又化為龜蛇擁抱像,龜蛇複合為一個人像,即真武神;龜蛇分開為二將。真武神的原形,不過是一條長蛇擁抱著一隻烏龜而已,故[真武帝實系天帝神變化而來。第二,真武(玄武)源於禹之父水神鯀。禹父鯀為鱉氏族酋長,死後化為三足鱉,鱉為其氏族圖騰。相傳鯀的妻子名“修巳”,修巳即“修蛇”。鯀為龜或鱉,其妻為蛇,正是龜蛇相交,即玄武圖上的龜蛇交尾之象。第三,真武又名黑帝、玄武。“真武本是人,後經修煉,才轉化為神的。第四,二十八宿中北方七宿,其形如龜蛇,龜蛇即玄武。“玄,龜也;武,蛇也。此本虛、危星(北方七宿中星宿)形似之。”故稱北方七宿為玄武。第五,本為元始(或太始)化身,投胎為淨樂國王子,不統王位,入太和山修行,功成飛升,上帝封為“玄天上帝”。第六,隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎於淨樂國王后,厭惡塵世,舍位入武當山修行,功成飛升,鎮守北方,號曰玄武。第七,真武(玄武)最初的獸形星辰神的形象,源於星辰信仰,“以獸形靈物來命名星辰,乃是改造原始的自然崇拜形式,把抽象的天體神動物化。”

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