盧輔聖簡帛書千字文

這種源於春秋戰國至晉代的簡牘繒帛文字遺蹟而被納入當代書法創作分類體系的書體稱謂,其實與篆、隸、楷、行、草乃至草篆、古隸、章草、行楷之類的書體稱謂並不平行,而是以隸為主,兼及篆、楷、行、草的某體體勢,其風格容量顯得特別寬泛博大,因而權以書寫材料來代指的籠統命名。 隨著二十世紀毛筆退出實用性舞台,以及中國精英結構從通才式的文人士夫向專業技術人才轉化,書法一方面升騰為更加純粹的藝術形態,一方面又從傳統社會中精英的藝術蛻變成現代社會的大眾藝術,出土日富的簡帛書,遂作為繼清代碑學思潮之後的一大宗傳統書法資源,吸引著許多熱衷書法的藝術的人士。 他們從中發現了被名家墨跡和碑版傳刻所遮蔽的書法原生態及其天機自然之妙,發現了在今文系統漸趨枯竭而由長達千年的[隸變]過程所攜帶的結字造型的奇異活力和魅力,並藉此以抵禦習慣性思維的惰性,激勵破格創新的勇氣,在古與今、法與意、述與作、正與奇等等錯綜複雜的辯證關係中尋求啟示,諦造新的藝術契機。

內容介紹

不知從何時開始,簡帛書作為一種書體的概念逐漸流行起來。這種源於春秋戰國至晉代的簡牘繒帛文字遺蹟而被納入當代書法創作分類體系的書體稱謂,其實與篆、隸、楷、行、草乃至草篆、古隸、章草、行楷之類的書體稱謂並不平行,而是以隸為主,兼及篆、楷、行、草的某體體勢,其風格容量顯得特別寬泛博大,因而權以書寫材料來代指的籠統命名。隨著二十世紀毛筆退出實用性舞台,以及中國精英結構從通才式的文人士夫向專業技術人才轉化,書法一方面升騰為更加純粹的藝術形態,一方面又從傳統社會中精英的藝術蛻變成現代社會的大眾藝術,出土日富的簡帛書,遂作為繼清代碑學思潮之後的一大宗傳統書法資源,吸引著許多熱衷書法的藝術的人士。他們從中發現了被名家墨跡和碑版傳刻所遮蔽的書法原生態及其天機自然之妙,發現了在今文系統漸趨枯竭而由長達千年的[隸變]過程所攜帶的結字造型的奇異活力和魅力,並藉此以抵禦習慣性思維的惰性,激勵破格創新的勇氣,在古與今、法與意、述與作、正與奇等等錯綜複雜的辯證關係中尋求啟示,諦造新的藝術契機。

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