百鬼[中國百鬼]

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百鬼並不止一百種,而是有許許多多。百鬼中的各種鬼怪多為人死後所化,其實是在暗諷社會中的陰暗面,描寫十分生動有趣。妖魔鬼神是我國傳統文化中不可缺少的一部分,反映了先人對自然的理解與幻想。 東漢·張衡的《東京賦》中寫道:“度宿山上有桃樹,山下檢閱百鬼,鬼無道理者,神荼與鬱壘,持以葦索,執以飼虎。” 東晉《搜神記·卷二》:“壽光候著,漢章帝時人也。能劾百鬼眾魅,令自縛見行。” 《抱朴子·內篇》:“弱忽偶忘守一,而為百鬼所害。或臥而魘者,即出中庭視輔星,握固守一,鬼即去矣。” “百鬼”這一概念後在公元10世紀左右傳入東南亞各國,而日本對鬼的概念比較模糊,其中還混有許多妖怪。 (套圖來源:職業插畫家何欣)

基本信息

詞語

【詞目】百鬼

【拼音】bǎi guǐ

【注音】ㄅㄞˇ ㄍㄨㄟˇ

【詞語解釋】

1.眾神。《史記·孝武本紀》:“於是五利常夜祠其家,欲以下神。神未至而百鬼集矣,然頗能使之。”《史記·孝武本紀》:“乃令越巫立越祝祠,安台無壇,亦祠天神上帝百鬼,而以雞卜。上信之,越祠雞卜始用焉。”《漢書·禮樂志》:“敷華就實,既阜既昌,登成甫田,百鬼迪嘗。” 顏師古 註:“百鬼,百神也。”

2.各種鬼怪。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》:“[正月]貼畫雞戶上,懸葦索於其上,插桃符其傍,百鬼畏之。” 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩:“馬牛驚不食,百鬼聚相待。”

百鬼錄

狐鬼

狐狸是百獸中最為智慧的一類,也最易感受天地靈氣,所以更易修煉成仙。但是狐鬼卻不同,不同於能化為人形的狐妖、狐仙,狐鬼雖能化成人形,卻化不出人面,仍留有皮毛與尾巴,故以服遮之。常行於黑夜迷霧之間,只露其形而不露其面,待人放鬆警惕後,便將人害之、食之。亦化作地仙居住於人家,保其平安。凡有狐住之人家,必有一上書胡姓先人的牌位,然本家並不姓胡。

東北稱之狐仙或大仙,在家裡供奉就叫保家仙。排位上都有名有姓,就好像先人祖輩。如:胡三太奶i、胡三太爺,也有隻寫老太奶奶、老姑奶奶等。

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厲鬼

厲鬼不同於魂鬼,雖然都是人死後化身之物,但厲鬼卻因為其怨氣過重不得輪迴。存世一日,怨氣便漲一分,怨氣一日不消,便一日不可投胎,需要自己的仇人同時出現在黃泉路才可投胎。但是活人有陽壽,地上一日,地下一年,何其漫長,所以厲鬼常主動索其性命,以求輪迴。凡被厲鬼索命者皆為因果報應,不救。厲鬼常於日出之前霧露時分出現,陰寒最盛陽氣最弱之時,亦是其戾氣最盛之時。若要自救,可尋高人為其超度,以消其怨氣。然其怨氣並非三言兩語可消。

若要不遇鬼怪,必要為人正直坦蕩,無噁心,則無惡鬼尋之。因惡鬼喜惡,萬物之中,人心最惡。

畫皮鬼

畫皮鬼並非人死後化身而成。喜食人心,但樣貌及其醜惡,所以以人皮作畫,包裹身體,形似常人卻頗為美艷。常出入於已婚男子家中,待其心生愛慕,便殺之取心而食。欲避此鬼,當對妻忠貞不二。因為畫皮鬼雖以人心為食,但對其而言,不忠易變之花心最為美味。

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水鬼

(溺鬼)

投水而死或在水中意外身亡的人,魂魄會徘徊在淹死的地方,受著湖水陰氣的滋生,變為水鬼。然後在水中耐心等待,引誘或是用頭髮強行將他人拉入水中溺死,從而充當自己的替死鬼以求輪迴。千百年來,水鬼們無憂無慮地靠這個方法投胎轉世,擺脫來自地獄的苦難。他們生於水中,皮膚會分泌一種防水的油脂,但這種油脂一點即著,因此水鬼非常怕火。

對於水鬼的外貌說法不一,一說其渾身皮毛、尖牙厲爪;一說其與常人無異,卻足生腳蹼。有些地方亦稱水鬼為水猴子。

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墓鬼

墓鬼是在墓地里出沒的鬼魂,是一種很安分的鬼魂,一般情況不會害人。不過他們喜歡在墓中安靜地等待投胎轉世,不喜歡被人騷擾,所以常常和騷擾他們的人開個小玩笑,使他們遠離墓地。比如,墓鬼會放出飄蕩在空中的鬼火,或會讓人怎么也走不出墓地,在原地兜圈子。有時候,他們也會贈送給自己認可的人一些墓中寶物,但若是沒有經過允許而偷拿的話,就會被墓鬼一直糾纏。

同時,墓鬼有託夢的能力,在他們陰間缺少物品的時候,會託夢給子孫,讓他們祭奠自己。

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倀鬼

倀鬼見於《正字通 · 子部中》。被老虎吃掉的人,他的靈魂會依附在老虎身上,並會死心塌地地為老虎奔走效勞,變成老虎吃人的幫凶,或是幫助老虎吃人的嚮導,所謂的“為虎作倀”便是這么回事。倀鬼的樣子與人無異,要想分辨他們是一件很容易的事,他們一般出沒在深山老林中,眼睛在夜裡會發光。男子左手無小指,而女子右手無小指,他們會讓人去幫他們尋找,或是告訴人什麼地方埋有寶物叫你去取,以此將人引導老虎出沒的地方。但他們本身沒有害人的能力,並不能傷人。

產鬼

相傳因難產而死的女人會變成產鬼,而產鬼會纏上臨盆的婦女,阻撓其分娩。產鬼和人間女子的唯一區別是其喉部有一道叫做血餌的紅線,產鬼便是靠這條紅線進入孕婦腹內,然後將血餌接在胞胎上,如此一來孕婦便會因難產而死。產鬼只有在殺害另一個孕婦之後才能轉世投胎,而這個被產鬼害死的孕婦則會成為新的產鬼,接著去謀害其他孕婦。

縊鬼

上吊而死者稱為縊鬼,一般生前都受過很大的痛苦或冤屈,所以他們在死後陰魂不散,魂魄依然會附在那根吊死他們的繩子上。吊死鬼每天都要承受著死前的痛苦,知道他們找到一個替身,才能轉世輪迴。

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貓鬼

貓靈性極強,雙目可通陰陽。貓死後,同樣會化為鬼魂。心術不正之士利用咒語控制其魂魄害人,此術最盛於隋朝,被邪術操縱的貓魂便被稱作貓鬼。這是一種控制亡貓靈魂詛咒人死亡的妖術,這種邪術不單單意在殺人,還企圖從詛咒身亡的人身上奪取錢財。因此術士常會故意殺死無辜的貓,來增加控制貓鬼的數量。被殺的貓必須是老貓,年數越長越好,因子時屬肖為鼠,有將鼠獻祭給貓的含義。因此每當子夜時分,施術者必須祭祀貓鬼不可間斷,否則貓鬼會反噬其主。

貓鬼比普通的貓要大,身上毛長兩三尺左右。白天躲在大樹影子裡,晚上才出來覓食。貓鬼喜歡麻油雞的味道,常尋此味去找尋有嬰兒的人家。當它們發現嬰兒時,會用兩隻前爪扣住嬰兒的咽喉直至斷氣,特別實在三朝,也就是農曆三日、七日和十三日,以及滿月時,最容易出現貓鬼。所以許多人家會將嬰兒送至親友處,等到滿月再接回來。受凌虐致死的貓怨念極強,被邪術控制後,其力量也是正常死去的貓無法比及的。故在製成貓鬼之前,他們都曾受過極大地痛苦和屈辱,以至於在施術者死去後,因怨氣過重不能轉世,而徘徊在人世間久久無法離去。

疫鬼

(瘧鬼)

疫鬼又稱瘧鬼,相傳是顓頊的三個兒子死後全都變成了惡鬼,其中老大便化作疫鬼(老二為魍魎鬼,老三為小鬼),專門向人間散播疾病。其能力十分強大,通常能使一個小村莊裡的所有人和動物都傳染上疾病。疫鬼還有穿牆而過的能力,想要阻止疫鬼作祟是很困難的。

疫鬼的模樣奇特,通常都是面色潔白,有男有女。疫鬼喜歡燈籠,所以常常手提紅燈籠。

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魍魎鬼

魍魎鬼是顓頊氏的三兒子中次子死後所化,魍魎鬼生活在山中,長得像三歲小孩,紅眼睛,長耳朵,身體黑中透紅。魍魎鬼喜歡學人的聲音來迷惑人們,並有讓人得怪病的能力。但他很怕腰鼓聲,古人常用這種方法驅除魍魎鬼。

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小兒鬼

(夜啼鬼)

小兒鬼又名夜啼鬼,是夭折的小孩死後所化,形如兒童。他常出現在夜晚,在小孩子床上蹦蹦跳跳,惹得小孩子無法安睡,放聲大哭,如果放任不管的話,小孩子就會發高燒不退,因為小兒鬼總是喜歡,增加自己同伴的數量。與疫鬼不同的是,小兒鬼非常怕光,也非常怕紅色燈籠。

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敫桂英

相傳有一個名叫敫桂英的青樓女子,偶然救下落魄書生王魁,二人情投意合結為夫妻。後來敫桂英傾其所有助王魁上京趕考,可王魁卻在中舉後休了敖桂英,迎娶了丞相之女,桂英於是因愛生恨自縊而死,死後化為厲鬼向王魁索命。後來人們便把那些因為情人負心而自尋短見的女子稱為敫桂英。

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科場鬼

原始古代科舉不中而鬱鬱而終之人,因為沒有考中功名而心有怨念,化身為鬼,常常出現於書生的書房裡。或弄亂書和筆墨紙硯,或幫助書生修改文章,多數科場鬼只是想把自己的遺願寄托在他人身上。這類鬼總是愛掉書袋子,而且不管他們自己的思想和文章過不過時,他們愛穿著書生的衣服。也有的科場鬼會將不知哪裡找來的官服穿在身上,過一把官癮。科場鬼並不會害人,相反有時候他們還會給予考生莫大的幫助。

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山魈

相傳山魈為出沒山中的精怪,母曰山姑,公曰山爺,其形態因所見者各有差異,他身長體黑,力大無窮。得山中虎狼撫育,具靈長人類心智,性情兇悍。或可變為動物,或可類人形。其常隱秘于山中,窺探出沒之人,然後假言詢問其姓名,一旦得知便以捉弄為樂,一旦被山魈纏上就會厄運連連。體弱者或恐懼以致肝膽俱裂、性命不保。

最常見於《山海經·海內經卷》,曰:“南方有贛巨人,人面長臂,黑身有毛,反踵,見人笑亦笑,唇避其面,因即逃也。”晉代葛洪《抱朴子·登涉》記載所證:“山精形如小兒,獨足向後,夜喜犯人,名曰魈。”

判官

(四大判官)

《敦煌變文集·妙法蓮華經變文》曰:“生前不曾修移,死墮阿[ē]毗地獄,永屬冥司,長受苦毒。”閻王之下,天子殿中分設賞善司、罰惡司、陰律司與察查司四司。職責分別為根據人生前所行,對善人予以褒獎,對惡人施加懲罰,掌管陰律生死,以及明斷暗查監察。閻王座下由判官領職,其中以四者首,見文獻記載為:“賞善司唐相魏徵,罰惡司聖君鍾馗,察查司宋朝陸之道,陰律司掌生死簿崔珏。”

唐相 魏徵,民間傳說中多為身著綠袍,笑容可掬,執掌善簿。其人原為唐太宗光祿大夫,封鄭國公,諡號文貞。《西遊記》中有提及,魏徵得天神授權,夢斬涇河龍王。其為人剛正果直,縱面對唐王大怒亦敢犯言直諫,面折庭爭,從不退讓,死後傳聞被閻羅收入麾下,司掌賞善一任。

鍾馗者,賜福鎮宅聖君,為中國傳統道教中唯一的萬應之神,其來歷或可上溯先秦。他眼如點漆發如虬[qiú],唇如腥紅髯如戟,執掌罰惡司,懲惡鬼,相貌奇異,惡鬼見之亦懼之。明代萬曆年間劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗》中提及,天帝憐憫,加封鍾馗為“天下都領判官,專門捉絕魍魎鬼怪。”故清代以後,鍾馗也多以武判形象出現。

察查司陸判的原型出於宋朝 陸之道,其經歷已不可考。《聊齋志異》中曾言,凌陽朱爾旦與陸判為友,陸判層為豬耳道易心,使其文思大漲,於秋闈果中魁元。陸判其後為其妻子換頭,只留脖頸間一條紅線,線上線下判若兩人,可謂神技。

四大判官中以陰律司 崔珏判官為首,身著紅袍,左手執生死薄,右手拿勾魂筆,執陟罰臧否。在明朝王世貞所撰《列仙全傳》中稱道:“晝理陽間事,夜斷陰府冤,發摘[tī]人鬼,勝似神明。”《潞安府志》中由記載,長子縣西南曾犯惡虎傷人案,崔珏得知,立即派人捉拿老虎,老虎聽到符碟,竟俯首認罪,不敢有違。

牛頭馬面

牛頭馬面源於佛教,引入中原後被道教吸收。牛頭馬面都為閻王的勾魂使者,鬼城酆[fēng]都及各地城隍廟中,一般均有雕像。他們有時嚴厲非常,一旦壽終,不得有誤,即刻上路;可有時又善良具有同情心,愛占小便宜,對有些事便睜一隻眼閉一隻眼。

《景德傳燈錄·卷十一》:“釋迦是牛頭獄卒,師祖是馬面阿婆。”這兩個鬼卒一個頭像牛,一個頭像馬,比喻各種醜惡之人。《五苦章句經》中這樣描述牛頭:“獄卒名阿房[ēpáng],牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵釵。”《楞嚴經·卷八》有云:“亡者神識,見大鐵城,火蛇火狗,虎狼獅子,牛頭獄卒,馬面羅剎,手持槍矛,驅入城內,向無間獄。”

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無常

(黑白無常)

佛教中認為,世上一切皆生滅無常,無有永恆,故道教稱呼城隍座下二位勾魂使者為“無常”,取其生死無常之意,並列計入地府十大陰帥,無常鬼是地道的中國鬼神,並非來自印度佛教。《易經》中由記載:“一陰一陽之謂道。”,宇內分乾坤,乾上坤下,而陰陽相成,故有男女,而男女各執陰陽魂魄。道家認為,根據男女魂魄的性質不同,勾魂使者也分為二人,即黑白無常。

白無常名為謝必安,屬陽。時常滿面笑容,身材高瘦,面色慘白,口吐長舌,其頭上官帽寫有“一見生財”四字,予感謝並對恭敬神明之人以好運,尊之曰“活無常”,“白爺”等。對男性吸其陰魂,對女性散其陰魄。

黑無常名為范無救(或稱無赦、無咎),屬陰。面容兇悍,身寬體胖,個小面黑,官帽上寫有“天下太平”四字,意為對違抗法令身負罪過者一概無赦,尊之曰“矮爺”或“黑爺”。對女性吸其陽魂,對男性散其陽魄。

因其在城隍麾下地位僅次於文武判官,牛頭馬面,枷爺,鎖爺,故又得名“七爺”,“八爺”。

動漫《畫江湖之不良人》中形象 動漫《畫江湖之不良人》中形象

孟婆

孟婆最早見文獻於漢朝,在中國傳統文化之中多指孟婆神,即奈何橋邊贈湯之女。《歷代詞話》與《山海經》中另有提及,孟婆為帝堯之二女,或為風雨之神,也做船神,但考其來源與地府孟婆不同。據近代《佛學大辭典》中記述,孟婆生於西漢,自幼熟讀儒家典籍,長大後誦讀佛經勸誡世人,因其姓孟,故被喚作孟婆。後《玉曆》中有書,孟婆入山修行直至東漢年間,當時世有靈機深厚者,能知曉世間因果,妄認前生眷屬,泄露天機。玉皇大天尊於是敕令孟氏女為幽冥之神,又探取世俗藥物合成四九而非就之湯,分為甘苦酸辛鹹五味,與孟婆掌之,使鬼魂飲後忘卻前生。孟婆形象多變,多為絕色女子。

刀勞鬼

刀勞鬼相傳出沒在江西臨川山間的怪物,出沒時常常伴有大風大雨,發出的聲音好像人在咆哮。刀勞鬼能從口中噴出劇毒氣體,毒氣會像箭一樣射人,被毒氣射中的人一天后就會毒發死亡,死亡的人若不火燒處理,也會變成刀勞鬼。

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拘魂鬼

拘魂鬼相貌與常人無異,常常結伴出入,喜穿紫衣。他們身上藏著將死者的名字和時間的名冊,按照時間到達將死者身邊,呼喚將死者的名字,將死者的靈魂就會出竅。然後拘魂鬼拿繩索捆住其魂魄,帶往冥界。他就是和黑白無常搶生意的。

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雷鬼

雷鬼長得頭似猿猴或似豬、似熊,唇如硃砂,目如鏡面,頭頂有長角,背後有青色肉翅,展開長丈余,有的還長有豹子一樣的尾巴。雷鬼有時候拿著斧頭,有時候拿著棍子,常常伴著雷聲出沒於空中,能夠引導雷電傷害人。

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蓬頭鬼

蓬頭鬼長相奇特,頭髮像針一般直立著,像嬉皮士的爆炸頭,他愛穿顏色鮮艷的衣服,出沒於森林等動物密集的地方,是動物的保護神。當人類殺死動物時,他往往就會出現,蓬頭鬼是可以白天出現的鬼,遇到蓬頭鬼不要害怕,只要答應把動物屍體掩埋就可以。

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大頭鬼

大頭鬼長著一個超乎尋常的大腦袋,最小也有一般人三個頭那么大,因為頂著大腦袋,所以行走緩慢,一邊走一邊用手托住大腦袋。大頭鬼是一種溫和的鬼,不會主動傷害人。

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腹鬼

腹鬼是最神秘的鬼類之一,在記載他的誌異筆記中,從來沒有人能夠看見他的長相,也從來沒有人知道他是如何進入人的腹中的。被腹鬼入腹的人能夠聽見腹鬼的說話聲,至死方休。

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冥鬼

冥鬼是數目最多的鬼類,其實就是人死後的靈魂。這類鬼都老實本份,按規矩進入陰間,失去前生記憶,轉世重生。在古代中國人看來,每個人死後都應該成為冥鬼,生前多做善事,可以在陰間少受苦。

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猙獰鬼

(惡鬼)

猙獰鬼也叫做惡鬼,這種鬼可以在白天出現。猙獰鬼身體強壯,面目猙獰,闊口大眼,口中長有獠牙,頭上長有獸角。與其說他們是鬼,不如說他們像食人族或野猿人,常常拿著鑲滿釘子的大棒,喝人和獸的血,吃人和獸的肉。

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冤鬼

冤鬼也是十二類常見鬼之一,是受了冤屈而無法申訴的人死後所化。樣子與常人無異,但常常隱藏身形,待到能夠為自己申冤的人出現,才顯出形體或通過託夢的方式,陳訴冤情。他們不會傷害人,出現在你面前,是認為你是一個有正義感的人,有能力替他申冤。

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黃父鬼

黃父鬼是曾在湖北黃州鬧過事兒的鬼,自稱“山靈”。此鬼可以在白天出現,喜歡黃色,所穿衣服都是黃色,善於變化形狀,或為煙氣,或為小兒,或為婦人,或為鳥獸。好女色,對不喜歡的人會露出黃色大牙哈哈大笑,被他笑過的人不死也會半殘。

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五奇鬼

五奇鬼是一個“五位一體”的鬼組合。五鬼中有四隻沒有眼睛,只有一隻有一個眼睛,其他四鬼依賴這個眼睛才能看東西。除了有眼的鬼外,其餘四鬼無法任意行動,必須聽從一目鬼的命令。五鬼來到人睡覺的地方,用鼻子嗅聞人的味道。不是一衝而上,而是一隻一隻按照順序去聞,等第五個鬼聞過之後,那個人就會死去。五奇鬼不傷害善人、也不傷害惡人,只傷害不善不惡、無福五祿之人。

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野鬼

野鬼是十二類常見鬼之一。這種鬼就是俗稱的“孤魂野鬼”,客死異鄉的人,因為思念故鄉而變為野鬼。他們最大的心愿就是回到故鄉。由於屍骨原因,他們不得不長期停留在遠離家鄉的地方,因為這種怨念,他們經常出現在路邊,傾聽家鄉人說話。

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廁鬼

廁鬼是一種令人討厭的鬼類,喜歡偷偷摸摸躲在廁所里,看著人在裡面方便。在方便時看到廁鬼,很多人都會嚇一大跳,畢竟讓什麼東西看著自己方便,是一件很不自然的事情。

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宅鬼

宅鬼是十二類常見鬼之一。他們最大的本領是讓你的住宅不得安寧,如飛碗飛碟子,讓東西移位或丟失,或讓你走路摔跟頭,更有甚者,將你的頭髮剃光(俗稱鬼剃頭),或者在你睡覺時壓在你身上(俗稱鬼壓床),總之就是層出不窮地搞惡作劇。想通過鬧鬼手段,使房子沒有人居住,而成為他的場所。

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債鬼

債鬼是前生欠了別人的恩情和錢財,而死前沒有還清的人所變成的鬼。債鬼始終記得受人點滴之恩,所以想方設法來報恩。其手段很多,或是託夢告訴恩人考試的題目、金錢的位置等;或者變成牛、馬、驢、雞、羊等,讓恩人賣了可以換錢。債鬼懼怕人的唾沫,沾上唾沫就會走不動路。

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吊靴鬼

(吊鞋鬼)

吊靴鬼又名吊鞋鬼,就是跟屁蟲的意思。這種鬼喜歡在夜裡跟在人後面。當人回頭時,吊靴鬼會迅速躲開人的視線。有時候,吊靴鬼喜歡惡作劇,向人的脖子和耳朵吹涼氣,或發出“啪啪”的腳步聲。人晚上走路遇到這種鬼,會嚇個半死。

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水莽鬼

水莽鬼是出現在《聊齋志異》中的一種鬼,因吃了有毒的水莽草而死。因不能轉生,而尋找著替身,其行為與水鬼類似,所不同的是,水莽鬼死於毒,水鬼死於溺水。如果被水莽鬼所害,吃了水莽草,不要害怕,只要知道下毒的是誰,用他生前穿過的褲子煎水喝,就會沒事。

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無頭鬼

無頭鬼是死後身體不完整的人所化。在中國,人死後的身體要完整,俗稱“全屍”。如曹操得到關羽的頭後,用木頭雕身體埋藏,就是全屍的思想,實在找不到屍身,也要做一個衣冠墓。無頭鬼不會吃人,他們只是想讓你幫他找回殘缺的部分。

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膏肓鬼

膏肓鬼又名二豎子,這是一種類似於腹鬼的鬼類,它藏身於膏肓(心臟下部為膏,橫膈膜為肓),簡單地說,是藏身於人心中的一種鬼。此鬼能夠使人得重病,故有“病入膏盲“之說。

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長鬼

長鬼顧名思義,這是一種身材高大的鬼類,《搜神後記》、《幽明錄》等古籍中均有記載。長鬼最矮也有三丈,高的可達十丈,一伸手便可將人打得頭破血流。

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毛鬼

毛鬼最大特點是遍體生毛,毛有黑色、紅色、白色多種。毛鬼有三隻眼睛,喜歡吃人心和獸心。毛鬼雖然全身長毛,看起來很可怕,但是力量和人差不多,所以經常被人所擒,然後燒死。

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瘧疾鬼

瘧疾鬼模樣像七八歲小孩,穿著藍色或綠色的衣服,能帶來可怕的傳染病。瘧疾鬼喜歡對著人咧嘴偷笑,對誰笑誰就得病。對付這種鬼的辦法很簡單——他怕人的大喊聲,也害怕鞭炮聲,遇到吵鬧的聲音,他就會逃走。

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臭口鬼

臭口鬼口中不斷滋生惡臭,臭過糞穢。比較慘的是,這惡氣會熏到他自己,讓他不停嘔吐。而且,不管往嘴裡塞什麼美食,都會迅速腐爛變臭,讓它毫無胃口,他也因此而常被饑渴所惱。

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鬼母

鬼母,住在南海小虞山,又叫鬼姑神,虎龍足,蟒眉蛟目,形狀奇偉古怪。這種鬼最大的本領就是生鬼,據說一次能生十個鬼,早晨生下來,晚上就把兒子們當點心吃了。這身份有點像造物主,可惜是鬼,吃兒子的行為也實在不體面,所以終於只好是“鬼母”罷了。

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琵琶鬼

這是一種手持琵琶的鬼類,傳說具有很強的語言功能,魯迅校輯的《古小說鉤沉》中有介紹。琵琶鬼手持四弦琵琶,其手往前撥弦為“琵”,往後撥弦為“琶”,四弦代表著四時(春夏秋冬),琵琶鬼則通過彈奏琵琶來獲得預知的能力,看來音樂中能夠蘊含天地之理。

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煞鬼

(屍魂)

煞鬼又名屍魂,準確地說,應該是歸家之魂。古老的鬼神觀念中,人死二七之日為回煞之日,魂魄會歸家,這時候魂魄會化為煞鬼。有時煞鬼是巨鳥形狀,有時煞鬼是黑貓樣子,故有“避煞”之說。煞鬼會重新鑽進原來的身體作祟。煞鬼怕網,觸網就會灰飛煙滅。

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痴鬼

痴鬼是十二類常見鬼之一。痴鬼種類很多,有痴迷於情的痴情鬼,有痴迷於酒色財氣的吝嗇鬼、濫賭鬼、大菸鬼、風流鬼,也有痴迷於琴棋書畫的高雅鬼。之所以把他們統稱為痴鬼,是因為他們有共同的特徵,痴迷於一物,甚至忘記自己是鬼的事情。《聊齋志異》里有一棋鬼,因為愛下棋而耽誤轉生的時間。

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錢櫃鬼

(守財鬼)

錢櫃鬼又名守財鬼,這種鬼可不是痴迷於錢,他們往往守著寶庫,等待有緣人來取。他們不會害人,甚至可以說是賜福之鬼。錢櫃鬼模樣有兩種,一種是管家模樣,一種是衛士形象,當有緣人接近寶物時,他們就會現身。

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投胎鬼

這類鬼一聽名字,就知道是準備投胎的鬼類。這類鬼經常託夢,告訴別人自己轉世的地點和名字。投胎鬼最怕耽誤投胎的時間,所以看到他們時,總是一副急匆匆的樣子。

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蛇鬼

被人殺死的蛇死後會變成蛇鬼。蛇鬼是出了名的有仇必報,《搜神記》記載,一個獵人在山中遇見一條大蛇,橫在山路中,便用箭射死了大蛇。

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傷魂鳥

(相弘鳥)

傷魂鳥又名相弘鳥。相傳,皇帝部落攻殺蚩尤後,他的貂和虎誤咬了一名無辜婦女,七日七夜才斷氣死亡。其魂魄化為一鳥,飛翔在墳上哀鳴,鳥聲自呼“傷魂”。後世凡有人被冤殺而死,而且有仇不能報,便化為此鳥,飛集在墳頭哀鳴。到晉代,人們不喜歡傷魂的名字,遂改為“相弘鳥”。

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俎[zǔ]鬼

豫章河中的鱨魚,多居住在污泥中,死後能夠變成俎鬼。這類鬼在夜間能夠在路上行走,所經過的地方會有泥跡。人如果接近這類鬼居住的污泥附近,會好像有人遮住耳目,聽不清,看不見,有時候還會覺得手腳被抓住,不能移動。

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食發鬼

食發鬼喜食嬰兒胎髮。因此,男女嬰兒的胎髮,不要隨意亂丟,應當妥善處理。成人之頭髮,尤其是未婚女子的的秀髮,此鬼最喜。希望理頭髮,當於室內,並以火焚化,免為鬼食,結上不善鬼緣。

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食血鬼

食血鬼常常居住在屠宰場,或殺雞殺鴨殺蛇等一切殺生之屠家,或牲畜肉類市場的黑暗處,以血為食,尤喜食人血。對婦女的月經更感興趣,故希望婦女特別注意,妥善處理,不可亂棄,免結鬼緣。

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夜叉

“夜叉”二字來源於梵語的音譯,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。夜叉是印度神話傳入我國後中國化的妖怪,《傳異記》中有關於夜叉的記載。佛教、陰間、民間傳說中的夜叉,也不盡相同。夜叉鬼,陰間獨有的鬼怪生物,是民間傳說里陰間的鬼差,全身皆黑,有些畫裡的夜叉的頭部如駝峰狀,無發,手持鐵叉,面猙獰恐怖。據說他經常在空中飛行,吸吮人的血肉,由於長期生長在陰間,所以夜叉對黑暗環境有很強的適應力。

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七郎

北宋“楊家將”有位英勇威猛的楊七郎,生來性如烈火,暴躁如雷。因打死潘豹,被潘豹之父潘仁美在洗塵宴上灌醉,然後綁在柱子上,用亂箭射死。七郎死後化鬼,在陰界專管孤魂野鬼之人。

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欲色鬼

欲色鬼本名五通,原是精怪,源出於惡鬼魈魎,原型是喜淫人妻女的狒狒、猿猴之類,元、明、清時期主要以淫鬼面目出現於世。後因人們難於治他,反而對他崇奉祭祀,尊其為神,並為他修了廟宇。此鬼最喜淫,可隨人心喜慕而變形,或美男、或蛟龍,等等。變形皆陽壯偉岸,實為天下第一兇險淫鬼。

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窮鬼

窮鬼是顓頊的兒子,性格放浪,最後在放蕩生活中死於非命。傳說要是遇上這個神,就會喪失財物。

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殭屍

很明顯就是屍體,但其身上沒有一處腐爛,全身軟乎乎的、長滿長毛。殭屍均擁有極強的力量,性格殘暴,會將人搶走加以殺害併吞噬。

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九頭鳥

(姑獲鳥,九鳳,鬼車)

九頭鳥又稱姑獲鳥,九鳳、鬼車,長有十個脖子、九個頭,據說第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子會不斷地滴出血。這種鳥掠食人類兒童,喜好群居。古人宣稱如果九頭鳥飛過,要吹滅燈火、放狗把他趕走。

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妬婦津神

晉朝人劉伯玉的妻子段氏心胸狹窄,是個醋罈子。劉伯玉經常作詩,表達想和美貌的水神會面。段氏怒火中燒,投水而死。死後七天,她給劉伯玉託夢說:“你不是想娶水神嗎?老娘現在就是水神啊!”嚇得劉伯玉從此不敢渡河。

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無食鬼

名為“無食”,並不是說他不吃東西,而是沒得吃。他每天都在曠野裡邊哭邊跑,好不容易找到一眼清泉,剛要喝,幹了。好不容易找到個野果,剛要吃,爛了……無食鬼生前陰險狡詐,常乾挑撥離間、冤枉好人之事,所以才得此報。

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針口餓鬼

此鬼胃口不小,但嗓子眼兒卻只有針孔大小,給他再好的山珍美味也咽不下去,只能眼巴巴地聞個香味,靠喝白水度日。此鬼終日飢火中燒,痛苦不堪,悲摧得讓人動容。

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住不淨巷陌鬼

住不淨巷陌鬼由生前極不講衛生的人死後所變,變成鬼後依舊保持了光榮傳統,只要是污濁不堪、常人無法忍受的地方,便是此類鬼所居之處。此鬼沒有殺傷力,只是會尋合適傳人,讓其變得和自己一樣邋遢。

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神通鬼

神通鬼為鬼中之精靈,專門假借人之靈氣,說神話,做鬼事,誘惑世人入迷崇邪,漸離人道,而行鬼道。

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樹中住鬼

樹中住鬼顧名思義,此鬼多居住木中或樹下,很愛整蠱,但不傷人。他最愛幹的事就是躲在樹里製造靈異,讓被嚇尿的人喊他樹神。

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食唾鬼

食唾鬼喜歡親近有吐痰習慣的人,每聞咳嗽聲及痰喘口唾之聲,非常高興,伺其唾痰而食之。

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伺嬰兒便鬼

此鬼對嬰兒之便,甚覺香美,時常窺伺,希得食嬰便,與此嬰終身結緣。所以,為人父母者,必須將嬰便收拾於廁所內。

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護身餓鬼

其身體容貌都黑如鍋底。喜歡親近衰敗人家,常常作祟懶惰婦女,不為灶事,以便棲身於冷灶之內。

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血糊鬼

通常產婦可看到,為女性,手提一血紅色布袋,內有血物,污穢。由於是舊社會難產而死,現在難碰上,不過碰上還是最好不要理會她。

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希惡鬼

希殺鬼專門蠱惑世人為惡,如果所惑之人做了惡事,他的精神就會感到滿足。

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熾燃鬼

生前為人時,脾氣暴躁,常對身邊人亂髮無名火,死後便受到懲罰,變成熾燃鬼。此鬼經常感到烈火中燒,跟地府里炸油鍋的疼痛感差不多,極為痛苦。

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喜氣鬼

由喪事中猝死的衰人所變,通常獨自出現在喪事上,身著紅衣,滿面春風,時不時說幾句莫名其妙的話。雖然表面上喜氣洋洋,但是看到他的人必死無疑。

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影子鬼

在夜裡,有時你會看到一個怪影超過自己的影子,而這個影子根本不屬於你,周圍也根本沒有人!別慌,破解方法就是脫下一隻鞋子拋向天空,鞋底朝天方可,然後單腳跳七七四十九步,再回頭怒喝“快滾”即可。

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食肉鬼

正法念經所記載三十六鬼之一,專門吃動物死臭的屍體傳染毒菌。因此,對於動物死屍,不可亂拋於垃圾桶或水溝、髒亂之處,以免鬼食。

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虛耗

是給人招來禍害的惡鬼。身穿紅色袍服、長有牛鼻子,一隻腳穿鞋著地、一隻腳掛在腰間,腰裡還插一把鐵扇。唐玄宗曾在夢中見到一個小鬼偷了自己的玉笛和楊貴妃的香袋,小鬼自稱叫“虛耗”,不但喜歡偷盜他人財物,還能偷去他人歡樂。玄宗大怒,喚出鍾馗,將虛耗撕成兩半吃了。

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使執杖鬼

此鬼生前是一個趨炎附勢、弄權竊國的奸妄之臣,死後供閻羅王役使,執杖奔走,閻王爺叫他打誰,他就打誰,許多亡魂過鬼門關時都被他打得皮開肉綻。有錢的花了一筆銀子後,才免受皮肉之苫,得以過關。

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鱉幽靈

上半身是人,下半身是鱉。京城蘇姓書生,房前有一池塘,池塘對面有間屋舍。一天傍晚,書生看見屋舍窗邊站著一位黑髮美女,從此念念難忘。當那個女子再次站在窗前時,他便悄悄溜了過去。來到窗邊,偷眼一望,發現美女下半身竟是鱉身,於是驚叫出聲,怪物立刻跳進池塘不見了。

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舟幽靈

海南島附近有個叫做“鬼哭灘”的地方,人們很忌諱。行舟於此時,會遭遇大浪,浪頂有一百餘具無發死屍競相追來。據說他們不會加害於人,船夫一旦遇上這種“舟幽靈”時,投擲米飯給他們即可。

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旱魃[bá]

傳說能引起旱災的怪物,是死後一百天內的死人所變。變為旱魃的死人屍體不腐爛,墳上不長草,墳頭滲水,旱魃鬼會夜間往家裡挑水。只有燒了旱魃,天才會下雨。魯中一帶鄉村有燒旱魃習俗,延續至20世紀60年代。

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傒囊

像小孩子,見到人就伸手牽引,但人一到它住的地方就立刻死去。見於《搜神記》卷十二:“兩山之間,其精如小兒,見人則伸手欲引人,名曰傒囊,引去故地則死。”

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食鞋鬼

相傳於中國古代的一種怪物,喜歡吃人類的鞋充飢,本性善良,還會報恩,愛匿藏在茅廁。此怪物皮膚黝黑,身形龐大,有一雙像鳥爪的銳手,雙眼凹陷、鼻子高尖、嘴巴像老虎一樣大,除了能說人話外,沒有任何地方和人相同。

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刑天

又稱形天,中國古代神話中的人物,生前為上古戰神。《山海經》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操乾戚以舞。”因此,刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。陶淵明詩:“刑天舞乾戚,猛志固常在。”即詠此事,借寓抱負。

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食吐鬼

吃人口中所吐之物的餓鬼。《正法念處經》記載,前世時為夫妻,卻欺騙丈夫或妻子,自己一人獨享美食者墮入其中。此類鬼雖可從餓鬼轉世為畜生、由畜生轉世為人,卻常惱於饑渴,只能吃人所吐出之物或乞食殘肴剩飯。

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疾行鬼

此鬼以骯髒的東西為食,疾行如風,足不著地,頃刻千里。他生前是僧人,身著法衣,四處化緣,假說是為百姓治病,實際上將坑來的錢財全部揮霍享用,因而遭破戒之報應。後來,閻羅王因他行走快捷,命他在鬼門關和閻羅殿之間通風報信。

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住四交道鬼

正法念經所記載三十六鬼之一。此鬼喜住各處交通旁之陰暗或危險之處,專戲弄心中有惡之人,致人走失迷路或發生車禍。

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食毒鬼

(毗沙婆叉)

食毒鬼又名毗沙婆叉,正法念經所記載三十六鬼之一。生於山窟極寒極熱之處,以毒藥丸為食,即食即死,死而又活,背鳥啄眼。生前以毒藥害人,貪取其財務,墜地獄中,從地獄出,受此惡報。

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飼便鬼

正法念經所記載三十六鬼之一。專門吸人類之大便熱氣,因此,人類不宜在有露天便池及破露的廁所上大便,以免結此鬼緣。

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大力鬼王

此鬼來源於印度佛教。以前有個王叫做大力王,樂善好施。只要有來乞討的人,一定會盡全力施捨。帝釋想要驗證一下,就變化成羅破門,以最可憐的樣子來見他。大力王就斬斷自己的手臂送給他,沒有一點後悔的意思。大力王就是現在的釋迦佛,而婆羅門則是現在的提婆達多。獨角的就是獨角鬼王,大漢則是大力鬼王,這二人再加上邙山鬼王,並稱天下三大鬼王。

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獨角鬼王

《西遊記》中的角色。孫悟空嫌弼馬溫官小,返回花果山。兩個獨角鬼王來見,願為下屬,並獻赭黃袍。孫悟空也是在獨角鬼王的建議下自稱“齊天大聖”的。獨角鬼王被封為前部總督先鋒。在天兵圍攻花果山的戰鬥中被捉走。

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邙山鬼王

據說曹操死後成為北邙山鬼王,他生前屠敵百萬,凶名卓著的霸主,死後也是威鎮天下,兇殘暴虐的鬼王。

食氣鬼

此鬼靠吸食空氣果腹,因而對各種氣味特別敏感,能辨別天地間的各種氣味。閻王爺派他守關,他能辨別混雜在芸芸眾生中的各種鬼魂的氣味,並將其擒獲。食氣鬼還喜食人的氣息,但他比較正氣,看見做了虧心事的人才害。

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食法鬼

正法念經所記載三十六鬼之一。食法鬼常於世人勸善之處,聞說善法,就會覺得不餓。

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食水鬼

(婆利蘭)

食水鬼又名婆利蘭。形如焦木,常受饑渴,只能靠吃人觸碰過的水充飢。此鬼生前賣酒,摻水以騙人,不修福德,而得此報。即使投胎做人,亦貧窮困苦,生在乾旱之地,常受饑渴。

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落頭氏

就是長頸妖怪。平時看起來和普通人沒什麼兩樣,可一到了夜裡,等眾人都睡著後,他的脖子就開始伸長,然後和身體分離。曾有人親眼看見身體還蓋著棉被,好端端睡在床上的人,他的頭卻連著脖子,一溜煙飛到了窗外,直到雞鳴時分才回到原來身體。落頭氏喜歡在夜間捕食蟲子。

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蛇骨婆

《山海經》中曾描繪了一個叫做巫鹹國的地方,在這個國家裡每個人都會使用巫術,其中有一個最強的巫師他叫蛇五右衛門,他的妻子正是蛇骨婆。而在南方熊楠的著作《十二支考》中又寫到之所以這對夫婦都手纏大蛇,據說那是因為這種做法是民間為百姓驅除蛇毒的一種巫術表演。但是近年來一些妖怪研究者和民俗家又認為,其實蛇五右衛門曾是一隻法力無邊的蛇妖,後來被制服封印在了蛇冢里,而蛇骨婆是負責看守封印的人。在一些其他圖文獻中,蛇骨婆的形象有時候也是手拿兩隻蛇的(左赤右青)。右手青蛇,左手赤蛇,蛇骨婆喜歡操縱這兩條蛇襲擊人類。但不是隨便襲擊人,只是襲擊靠近她丈夫冢的人,威脅來惡作劇的人。不對那個冢進行破壞的人是不會傷害的。

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臭毛鬼

臭毛鬼便是全身長有奇臭體毛的鬼。他的毛到底有多臭?據說比最臭的大糞還要臭,臭到了可以熏爛肌骨、熏穿腸胃,即使它用嘴巴呼吸,還是會嘔吐不止。為了去掉這個煩惱,他會不停地撕扯體毛,撕得混身是血、肌膚崩裂,但毛還是會不停地從傷口長出來,讓他更加痛苦。

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地下鬼

專門居住在地下洞穴或者黑暗之處。但這些地方陰暗潮濕,久而久之地下鬼身上便染上了疫病。此鬼生前是小人,常躲在暗處背後傷人,死後便遂了願,在暗處待了個爽。

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大勢鬼

(藥叉,羅剎娑,恭茶)

大勢鬼又名藥叉、羅剎娑或恭茶等。喜歡住在樹林、寺廟、山谷和無人的宮廷。數量很多,喜歡享樂,沒有錢財的地方絕對不去,“大勢”這個名字便是這么得來的。

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癭鬼

因為生前惡行太多,死了就招了報應——咽喉上生了一個大癭(瘤),流出膿血,自啖自食。他吃什麼,癭就和他搶什麼,因此他很少能吃飽。

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炬口鬼

此鬼外形威猛,身如菩提大樹,口中常吐烈焰,甭管是什麼美食,還沒送到嘴裡,就被燒成灰燼。炬口鬼之所以有此下場,皆因其生前極其吝嗇小氣,所以遭了報應。

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典籍記載

《正法念處經》

梵名Saddharma-smrty-upasthana-sutra 七十卷。元魏·般若流支譯,又作《正法念經》。

收在《大正藏》第十七冊。內容包括∶十善業道品,生死品,地獄品,餓鬼品,畜生品(包含阿修羅),觀天品(含四王天、三十三天、夜摩天)。全經雖涵蓋地獄、餓鬼、畜生、諸天等界,但重點則置於三界六道的因果及出家人之修行。

其中記載了三十六種鬼,原文:“一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣。生於彼處。以種種心。造種種業。行種種行。種種住處。種種饑渴。自燒其身。如是略說三十六種。何等為三十六種。

一者迦婆離-鑊身餓鬼。

雙方蘇支目佉-針嘴小子。

三者盤多婆叉-食吐餓鬼。

四個人毗師[口*其他]-食糞小子。

五者阿婆叉-無食餓鬼。

六者揵陀-食氣餓鬼。

七者達摩婆叉-食吐餓鬼。

八者婆利藍-食水餓鬼。

九者阿賒迦-悕望餓鬼。

十者[口*企](區伊反)吒-食唾餓鬼。

十一者摩羅婆叉-食鬘餓鬼。

十二者羅訖吒-食血餓鬼。

十三者瞢娑婆叉-食肉餓鬼。

十四者蘇揵陀-食香菸餓鬼。

十五者阿毘遮羅-疾行餓鬼。

十六者蚩陀邏-伺便餓鬼。

十七者波多羅-地下餓鬼。

十八者矣利提-神通餓鬼。

十九者闍婆隸-熾燃餓鬼。

二十者蚩陀羅-伺嬰兒便餓鬼。

二十一者迦(俱邏反)摩-欲色餓鬼。

二十二者三牟陀羅提波-海渚餓鬼。

二十三者閻羅王使-執杖餓鬼。

二十四者婆羅婆叉-食小兒餓鬼。

二十五者烏殊婆叉-食人精氣餓鬼。

二十六者婆羅門羅剎餓鬼。

二十七者君茶火爐-燒食餓鬼。

二十八者阿輸婆羅他。不淨巷陌餓鬼。

二十九者婆移婆叉-食風餓鬼。

三十者鴦伽羅婆叉-食火炭餓鬼。

三十一者毘沙婆叉-食毒餓鬼。

三十二者阿吒毘-曠野餓鬼。

三十三者賒摩舍羅-冢間住食熱灰土餓鬼。

三十四者毘利差-樹中住餓鬼。

三十五者遮多波他-四交道餓鬼。

三十六者魔羅迦耶-殺身餓鬼。”

晉·乾寶《搜神記》

《搜神記》,筆記體志怪小說集,晉乾寶撰,《隋書·經籍志》著錄為三十卷,今本凡二十卷,系後人綴輯增益而成。《晉書·乾寶傳》說他有感於生死之事,“遂撰集古今神祇靈異人物變化,名為《搜神記》。”

乾寶,晉新蔡人,初為著作郎,以平杜弢功,封關內侯,是一個有神論者,他在《自序》中稱,“及其著述,亦足以發明神道之不誣也。”就是想通過蒐集前人著述及傳說故事,證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事,也有不少民間傳說和神話故事,主角有鬼,也有妖怪和神仙,雜糅佛道。大多篇幅短小,情節簡單,構想奇幻,極富浪漫主義色彩。《搜神記》對後世影響深遠,如關漢卿的《竇娥冤》,蒲松齡的《聊齋志異》,神話戲《天仙配》等許多傳奇、小說、戲曲,都和它有著密切的聯繫。

《搜神記·卷九·庾亮廁中見怪》中描述:“庾亮,字文康,鄢陵人,鎮荊州,豋廁,忽見廁中一物,如‘方相’兩眼盡赤,身有光耀,漸漸從土中出。乃攘臂,以拳擊之。應手有聲,縮入地。因而寢疾。術士戴洋曰:‘昔蘇峻事公,於白石祠中祈福,許賽其牛。從來未解。故為此鬼所考,不可救也。’明年,亮果亡。”

魏·曹丕《列異傳》

關於《列異傳》的作者,據唐代魏徵等人撰寫的《隋書·經籍志》記載,是魏文帝曹丕所作,但文中記載了正始、甘露年間事,時間均在文帝以後,因此,宋人的《舊唐書》,《新唐志》中,都改作為張華撰,但無佐證。清代姚振宗說:“意張華續文帝書,而後人合之。”

書中記載:“漢中有鬼神欒侯,常在承塵上喜食鮓菜,神常在承塵上喜食,菜能知吉凶。甘露中,大蝗起:所經處禾稼輒盡。太守遣使告欒侯,祀以鮓菜。侯謂吏曰:‘蝗蟲小事,輒當除之。’言訖,翕然飛出。吏仿佛其狀類鳩,聲如水鳥。吏還,具白太守果有眾鳥億萬,來食蝗蟲,須臾皆盡。”

漢《山海經》

《山海經》是中國志怪古籍,大體是戰國中後期到漢代國中期的楚國或巴蜀人所作,也是一部荒誕不經的奇書,該書作者不詳。《山海經》全書現存18篇,其餘篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。

在《山海經·海外西經》中記載:“ 刑天抗擊黃帝,帝斷其首、葬之於常羊之山,刑天乃以乳為目,以臍為口,操乾戚以舞。”

清·蒲松齡《聊齋志異》

《聊齋志異》簡稱《聊齋》,俗名《鬼狐傳》,是中國清代著名小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。《聊齋志異》的意思是在書房裡記錄奇異的故事,“聊齋”是他的書屋名,“志”是記述的意思,“異”是奇怪的事情。全書共有短篇小說491篇。題材廣泛,內容豐富,有極高的藝術成就。作品成功地塑造了眾多的藝術典型,人物形象鮮明生動,故事情節曲折離奇,結構布局嚴謹巧妙,文筆簡練,描寫細膩,堪稱文言短篇小說的巔峰之作。

《聊齋志異·卷一·畫皮》中寫道:“躡跡而窗窺之,見一獰鬼,面翠色,齒如鋸。鋪人皮於榻上,執彩筆而繪之;已而擲筆,舉皮,如振衣狀,披於身,遂化為女子。睹此狀,大懼,獸伏而出。”

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