| 白義 | |||||
| 拼音： | |||||
| 解釋： | 1.良馬名。周穆王八駿之一。 | ||||
天馬
《穆天子傳》︰「天子之駿︰赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」即後世所謂之天馬。《山海經?北次三經》︰「馬成之山有獸焉，其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬。」《史記?大宛列傳》︰「得烏孫馬好，名曰天馬。」傳說中周穆王駕車用的八匹駿馬，傳說能日行萬里（一說三萬里）。八馬名具體說法不一，主要有：以馬的毛色命名：赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，綠耳。（見《穆天子傳》卷一）（小注）：白義：純白色的馬編輯本段
八駿之三
”[20]編輯本段
同義詞
“白義”，又可作“白犧”（《列子》有“（周穆王）肆意遠遊，命駕八駿之乘：右服驊騮而左綠耳，右驂赤驥而左白犧”之語[21]）。“義”、“犧”既能互易，整個稱號便很可能是音譯名。“蒲梢”，亦作“蒲捎”（元稹《江邊四十韻》詩有“高門受車轍，華廄稱蒲捎”之句[22]）；還可作“蒲騷”（《史記》索隱謂“（梢），又作騷”）。則此詞顯然是個音譯名。至於“奔霄”，雖然頗似“夜行（萬里）”之意，但因其語音甚類“蒲梢”，且與“白義”同列八駿之三，所以它仍然可能是個“漢化”了的音譯名。因此我認為，這三個馬名分別是突厥語bo:zyunt和bo:zat的音譯，兩個詞組的含義則完全一樣。編輯本段
來自突厥語理由之一
bo:z一詞，早就在突厥語族中廣泛使用，幾乎專指馬匹的毛色。它作為蒙古語中的外來語，其形式是boro。它至今仍然存留在所有的突厥語群中，不過語音上略有變動，即兼可作bo:z、po:z、bo:s、po:s等。bo:z所指色澤的範圍較大，在不同的場合，其含義的出入頗大。例如，它可以作“灰色”解；在《闕特勤碑》和《闕利啜碑》中屢次出現的bo:zat（at義為馬），均被釋作“灰馬”。[23]喀什噶里在其《突厥語辭典》中則說，該詞可以使用於毛色在白色至灰斑（或白斑）栗色之間的任何動物；又稱，當人們說bo:z ko:y時，乃是意指“棕色羊”。[24]而馬赫迪汗的《察合台－波斯語詞典》則說boz乃是“趨向於白色的藍色”以及“一種靛藍色（即深灰色）的馬”。[25]此外，尚有將它釋為“白馬”或“鐵灰色馬”者。綜此看來，bo:z的色澤至少並非純白，而可能為淡灰或深灰。在現代突厥語中，人們固然最常用at來指稱“馬”，但在古突厥語中卻還有另一個完全同義的詞——yunt或yont。在《占卜書》（《irkBitig》）中，此詞經常出現；而在早期的許多非宗教文獻之中，它則是表達十二地支紀年（或紀日）的標準用詞，如“馬年”、“馬日”中的“馬”字都是yunt（yont）。因此，我們有理由認為，“白義”一名，乃是譯自突厥語bo:zyunt。“白”的上古音為b’?k；“義”的發音則為?ia。上古時期的聲母舌根鼻音?-，到今天已經演變成y-，這是眾所周知的事。即是說，?-與y-可以相通。蒲立本認為，有證據表明，至少在漢代已用聲母?-來轉譯非漢語中的聲母y-。在當時的情況下，由於漢語中的半元音y-尚未演進成，所以舌根鼻音?-似乎是最接近非漢語的舌面持續音y-了。[26]有鑒於此，將bo:zyunt作為“白義”的語原，還是比較吻合的。編輯本段
