本義
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| 發嗲一種 |
原是方言，指小女孩撒嬌。一般常指女孩撒嬌，說話時拖長語調，發出哼哼唧唧、咿咿呀呀的聲音。後來逐漸廣為流傳，並衍生出多種涵義。
今義
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| 發嗲 |
發嗲一直是女人的特權，跟姿色密切相關，它作為錦上添花的裝飾品，顯示的力道大得驚人。
由於女性在青春時期的高頻率使用，發嗲已成為習慣勢力。男人們的苦口婆心在生氣、哭泣以及噘起紅唇的“佯怒”之下迅速崩潰，違心地答應她們一切既不合情也不合理的要求，而且，這些要求大都與經濟欲望有關，以至於花枝招展的女人身邊，男人往往穿著土舊，
發嗲經常上演的地點是在百貨公司的大廳里，當女人把目光從琳琅滿目的貨架上抽回來，哀怨的烏雲立即籠罩表情，本來是用以親吻的紅唇，現在卻可以掛一個油瓶子。她甚至忘情地吊住男人的脖子盪了一回銷魂的鞦韆，並以低緩得幾乎無法辨識的嗲音訴說自己的要求。男人們即使聽不清楚也該明白她在說什麼，準備講“目前經濟拮据是不是緩一下”之類大道理的心思就應該明智地停止，她的想像力已經展開翅膀，在首飾或者時裝的包裹下，正從人們艷羨的目光里飄然飛過。這個時候，她什麼也聽不見，什麼也聽不進去了。
女人是發嗲之後的勝利者。應該說男人們的屈服，並不能說明他們特傻，不僅僅是從感情著眼，而是從心理角度分析後得出的結論。女人在發嗲失效後，會陷入無計可施的尷尬狀態，心理會受到巨大的傷害。因為她們潛意識中，是把自己主動奉獻的媚態跟購買慾望微妙地聯繫在一起的。拒絕發嗲，就意味著男人的鐵石心腸和視錢如命。
當名人遭遇發嗲
孔子雖然離過婚，會過別人的小老婆，一生也命犯過不少小人，但我總覺得，他對女人小人的了解，是不夠的，因為他所處的時代里，女人和小人還沒今天這么複雜、這么刁鑽鬼怪、這么欠缺做人的原則與規格。——⊙李敖·《中國性研究》
雖然孔子常曰：“食色性也”，如果讓他遇上美女“發嗲”，估計他準會“找不到北”，因為此人一生失敗碰壁的經歷太多了。當官都當不上一個正兒八經的“大官”。更別說“管”女人了……而老爸李敖碰上“發嗲”美女，準會“將計就計”……儘管孔子被稱為中華兩千年的“大聖”，老爸李敖自稱為中華五百年的“大聖”，這二人也都結過婚、離過婚。但是後者“遭遇”的“艷遇”要比前者多得多（也可能是一樣多，但前者不說，後者常自說，即使二人一樣多，因前者不說，在此也只能讓前者冤枉之）。就此推理：李敖是真“大聖”，孔子是假“大聖”！
