物生有兩，皆有陪貳

”史墨回答說：“物生有兩，有三，有五，有陪貳。 具體觀點：物生有兩、有三、有五，有陪貳。 “物生有兩”、”皆有陪貳“、“各有妃耦”的觀點。

春秋時晉國史官史墨提出的哲學觀點。
認為所有的事物都是成對出現的，互為補益，兩兩相對。體現了對立面相互轉化的觀點。
歷史背景：春秋時魯國政權從國君之手轉移到大夫之手。周敬王十年（前510年），魯昭公被季平子趕出魯國，在流亡中死於乾侯。晉國趙簡子就此事問史墨：“季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外，而莫之獲罪也？”史墨回答說：“物生有兩，有三，有五，有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦，王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。”
具體觀點：物生有兩、有三、有五，有陪貳。故天有三辰，地有五行，體有左右，各有妃耦。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。——《左傳》昭公三十二年
具體解析：
兩：指兩個不同或對立的方面，物生有兩是最基本的存在形式。
陪貳：陪伴為貳，事物的兩個方面，其地位和作用不是平列的，而是一種主從關係
三辰：日、月、星
“物生有兩”、”皆有陪貳“、“各有妃耦”的觀點。認為“天生季氏，以貳魯侯，為日久矣，民之服焉，不亦宜乎。”並且這種對立是會轉化的，“社稷無常奉，君臣無常位，自古已然”。提出了如何認識客觀事物內部的矛盾性問題。
“兩”不是一個簡單的數詞，而是指事物在生成的過程中總是存在著對立的矛盾雙方。所謂“有陪貳”’“各有妃耦”，則是強調事物的矛盾雙方不是簡單的並列關係，而是由主輔兩個方面所構成。
舉例：《周易》中雷天大壯卦（象徵君臣易位）同天雷無妄卦的對比