簡介
燧suì
<名>
(會意。從火,遂聲。本義:古代取火器)
同本義 【flint】
燧,塞上亭守烽火者。——《說文》
燧,以取火於日。——《玉篇》
有聖人作,鑽燧取火,以化腥臊,而民悅之,使王天下,號之曰燧人氏。——《韓非子·五蠹》
鑽燧取火。——《論語·陽貨》
命夙駕載燧。——《左傳·文公十年》
鑽燧取火,以化腥臊。——《人類的出現》
詳細信息
幽王為熢燧。——《史記·周本紀》。正義:“炬火也。”又如:燧(銅)鏡(古代用以向日取火)
火炬之類 【torch】
前驅舉燧,後乘抗旌。——曹植《應詔詩》
烽火台 【beacon tower】
南朝自武昌至京口,列置烽燧,此山當是其一也。——宋·陸游《過小孤山大孤山》
古代邊防報警的信號。白天放煙告警叫“烽”,夜間舉火告警叫“燧” 【beacon fire】
幽王欲悅之,數為舉燧火。——《後漢書·孽嬖傳》
有寇則燃火,舉之以相告,曰烽。又多積薪,寇至即燔之望其煙,曰燧。晝則燔燧,夜則舉烽。——《後漢書·光武紀》注
又如:燧火(古代邊防報警的煙火);燧堡(烽火台)。後泛指報警的烽火,不分晝夜
與城上烽燧相望。——《墨子·號令》
守望烽燧的基本組織 【beacon group】。燧是最基本的組織,專司本烽燧的守望職責,設燧長,其秩位相當於亭長
燧
suì
<動>
燃 【burn】
燧松明而識淺,散星宿於亭皋。——宋·蘇軾《中山松膠賦一首》
燧人氏
Suìrénshì
【Suirenshi】 中國古代傳說鑽木取火的發明者,教人熟食
有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。——《韓非子·五蠹》
燧石
suìshí
【flint;chert】 一種礦石,黃褐色或黑色,質地堅硬。古代用來取火,現代工業中用做研磨材料等
燧
suì
ㄙㄨㄟˋ
上古取火的器具：～石。～人氏（傳說中人工取火的發明者）。
古代告警的烽火：烽～。
鄭碼：UOUG，U：71E7，GBK：ECDD
筆畫數：16，部首：火，筆順編號：4334431353334454
名詞詞性
<；名>
（會意。從火，遂聲。本義：古代取火器）
同本義[flint]
意義出處
燧，塞上亭守烽火者。——《說文》
燧，以取火於日。——《玉篇》
有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。——《韓非子·五蠹》
鑽燧取火。——《論語·陽貨》
命夙駕載燧。——《左傳·文公十年》
鑽燧取火，以化腥臊。——《人類的出現》
幽王為熢燧。——《史記·周本紀》。正義：“炬火也。”
又如:燧（銅）鏡（古代用以向日取火）
火炬之類[torch]
前驅舉燧，後乘抗旌。——曹植《應詔詩》
烽火台[beacontower]
南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山當是其一也。——宋·陸游《過小孤山大孤山》
古代邊防報警的信號。白天放煙告警叫“烽”，夜間舉火告警叫“燧”[beaconfire]
幽王欲悅之，數為舉燧火。——《後漢書·孽嬖傳》
有寇則燃火，舉之以相告，曰烽。又多積薪，寇至即燔之望其煙，曰燧。晝則燔燧，夜則舉烽。——《後漢書·光武紀》注
又如：燧火（古代邊防報警的煙火）；燧堡（烽火台）。後泛指報警的烽火，不分晝夜
與城上烽燧相望。——《墨子·號令》
守望烽燧的基本組織[beacongroup]。燧是最基本的組織，專司本烽燧的守望職責，設燧長，其秩位相當於亭長
燧
suì
動詞詞性
<動>
燃[burn]
意義出處
燧松明而識淺，散星宿於亭皋。——宋·蘇軾《中山松膠賦一首》
燧人氏
Suìrénshì
[Suirenshi]中國古代傳說鑽木取火的發明者，教人熟食
有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。——《韓非子·五蠹》
燧石
suìshí
[flint;chert]一種礦石，黃褐色或黑色，質地堅硬。古代用來取火,現代工業中用做研磨材料等
燧
suì
ㄙㄨㄟˋ
上古取火的器具：～石。～人氏（傳說中人工取火的發明者）。
古代告警的烽火：烽～。
鄭碼：UOUG，U：71E7，GBK：ECDD，五筆：OUEP，
筆畫數：16，部首：火，筆順編號：4334431353334454
古代釋義
王充的《論衡·亂龍篇》中明確指出：“今使道之家，鑄陽燧取飛火於日。”古時人們在行軍或打獵時，總是隨身帶有取火器，《禮記》中就有“左佩金燧”、“右佩木燧”的記載，表明晴天時用金燧取火，陰天時用木燧鑽木取火。陽燧取火是人類利用光學儀器會聚太陽能的一個先驅。
木燧：
即鑽木取火。相傳，遠古人民"茹毛飲血"，還不知道取火進行熟食。有一個叫燧人氏的人，見大鳥啄木出火（也有說看到森林自行起火），認為木中藏火，於是"幾經攻治，幾番試驗"，才創造出人工鑽木取火的法子，人類才有了自己取的第一把火。此法後世一直沿襲，曾經歷了數千年之久。這一古老傳說，反映了中國原始時代從利用自然火，進步到人工取火的情況。
周代，鑽木取火之法已經大行。古代所鑽之木，一年之中，根據不同季節，還要隨時改變。因為，古人認為：只有根據木的顏色，與四時相配，才能得火，反之則不能得火。也就是說，每逢換季之時，就要改新火。到了南朝，當時仍行鑽木取火，但取消過了"更火"這一風俗，不實行改木。
到了唐代，鑽木取火之法，更加廣泛流行。唐杜甫《清明詩》："旅雁上雲歸此塞，家人鑽火用青楓。"青楓是楓木，用於春日取火。唐代皇帝在每年清明日要舉行隆重的賜火儀式，把新的火種賜給群臣，以表示對大臣的寵愛。
金燧：
金燧，即向太陽取火。在周代，除木燧外，兼用金燧取火。夫燧，是古人在日下取火的一種用具。它是用金屬製成的尖底杯，放在日光下，使光線聚在杯底尖處。杯底先放置艾、絨之類，一遇光即能燃火。因此，夫燧即金燧。另外，《考工記》記載了用金錫為鏡，其凹面向日取火的方法。可見，中國在四千年前已有使用光學原理取火的技術了。
漢代，仍用金燧取火。當時也叫陽燧。即用銅鏡向日取火，也用艾引火燃燒。到了宋代，仍然流行金燧取火之法。實際上這就是今天的凸面玻璃鏡。如果我們拿這玻璃鏡，向著太陽，鏡也會聚如豆，再用易燃物放在底下，頃刻間即可得火。古代沒有玻璃，故用金鏡。現代的太陽灶就是從這一道理髮展而來的。過去古人出門，身邊都帶著燧。因為那時的燧為尖頂杯，體積很小，都佩帶腰間以備用。但以陽燧取火，有個不足之處，就是天陰或夜晚就不能取到火。故古人往往是"左佩金燧，內佩木燧"。這樣，有太陽就以金燧取火，沒有太陽則以木燧取火。
