（一）熱河桌的起源
熱河桌起源於北京，清世宗雍正9年（公元1730年），圓明園竣工，園中有處奇特的建築叫做“卍”字房（“卍”字元是一種佛教文化的符號，寓意吉祥長久延綿不斷，封建社會，“卍”實為帝王家專用）。“卍”字房布局，是雍正皇帝親手設計，三十三間房屋呈“卍”字形分布（萬字房見圖A1）。圓明園耗資巨大，國家經濟幾近危機，一直是雍正皇帝最憂心的事，他希望子孫節儉恢復國力。下令室內家具以“卍”字房和節儉為題製作。皇帝希望具有節儉寓意的家具從宮廷傳入士大夫階層。（以物寓意在封建社會是有效的教育方式。）
我的祖先孟傳義在內務府管理造辦處，接到製作“卍”字房家具的任務，分析皇帝旨意，家具要求有4點：
1．象徵“卍”字房，有卍字的寓意。
3．使用材料節省。
4．有文化內涵，體現皇家氣質，便於在士大夫階層流行。
5．選材簡單，用任何種類的木材都能製作。
孟傳義經過反覆試製，完成了用極小塊的木材嵌成卍字圖案的獨門技術（見圖B1）。具有以上4個優點：有卍字寓意、利用小碎塊木材很節省、把小木材鑲嵌成平面圖案（這種有內在而不形於表，表樸實而內深厚的氣質，符合儒釋道士大夫階層的中庸思想）、選材普通（對木材的大小軟硬沒有要求，便於大量製作）。
家具完成後擺放在皇帝的書房，顯的精美絕綸，很有創意。雍正皇帝駕臨“卍”字房，看到這一系列嵌有“卍”字的家具後，十分高興，當即揮毫題寫了“萬方安和”四個字予以讚美（“萬方安和”後被製成扁懸掛於“卍”字廊入口見圖A4、A5），賞孟傳義內務府正六品督造。當年孟傳義的作品仍有存世 ---雍正萬字紋畫桌（見圖A2），收藏於故宮博物院。孟傳義在乾隆朝參與於熱河行宮（圖A3避暑山莊前身）的修建工程，把這項鑲插工藝帶到了熱河，在熱河行宮的家具上廣泛使用，故稱：熱河桌工藝。家具大量流入當地權貴府中，由於家具圖案的卍字是佛教標誌，在信仰佛教的蒙族中更為盛行，成為紅及一時的蒙滿家具。辛亥革命後滿清退位，由我家族代代相傳，把熱河桌家具傳到民間。
（二）七代人的坎坷傳承
“卍”字桌工藝（後來稱熱河桌）由我們家代代單傳，傳男不傳女，抗戰期間，日軍占領了承德後，我們家的熱河桌珍品被搶走了，日軍喜愛中國的傳統文化，逼著我爺爺兄弟幾人說出熱河桌的製作方法和程式，我爺爺和我九爺爺連夜出逃投奔了呂正操將軍的抗日部隊。我二爺爺被日軍殺害。
解放後我們家又搬到內蒙古赤峰市的經棚縣（現在叫克什克騰旗）由我三爺爺將熱河桌工藝傳給我父親。文革前的一段時期，政策相對此較穩，我父親在家裡一直用此較普通的木料製作熱河桌，換幾個錢貼補家用,文革開始後,破“四舊”盛行，我們家開始大難臨頭，我們家成分不清，原因是我爺爺在部隊上由於文化水平比較高被派往冀熱遼分區敵工部做情報工作，解放後分配到鞍山鋼鐵公司做文教宣傳工作，和我們家一直失去了聯繫，我們家是逃難落到此地的，所以說不清是什麼成分，熱河桌過去是滿清帝王的皇家用品，是“四舊”的典型，家裡傳下來的幾件精品被造反派付之一炬，又加上我父親態度頑固，所以被判入獄八年。粉碎“四人幫”後，隨著後來的落實政策，在1997—1978年，父親身體和心情都比較好轉，我利用寒署假的時間全部學會掌握了製作熱河桌的工藝流程，分控技法和祖傳秘方，學會以後並沒有製作，因落實政策被分配到經棚鎮木器一廠工作，熱河桌工藝飽經磨難，但還是傳承下來，到我這一輩，是第七代傳人。
熱河桌工藝的傳承經歷了三次浩劫，1900年八國聯軍入侵火燒了圓明園，1938年春，日本侵略者在承德搶走毀壞了當地的熱河桌作品，1967年夏季，紅衛兵造反派又燒毀了我們家幾件僅存的傳世作品，由於當地的一些人知道我們家歷經磨難，很少有人想學這門工藝。1988年我調來呼市工作，2000年以後，單位轉制，我下海經商，2005年由於受到一次偶然的啟發已步入中年的我再次燃起傳承的希望，決定再做熱河桌，將這門皇家絕技亮相於世。
（三）蒙古血統
滿族人少，為了鞏固皇權，軍事上一直與強大的蒙古族聯合統治。
滿族和蒙古族在同一佛教文化和草原文化體系里，我家在雍正朝滿族皇室發明的熱河桌工藝，飽涵蒙古文化：熱河桌山字圖案（見圖B2）是草原文化圖案中最常見的、熱河桌卍字圖案（見圖B3）是佛教文化圖案中最常見的。熱河桌的代表作品炕桌具有濃厚的草原文化特色。我的購買者大部分是蒙古族人士。熱河桌家具在全國的分布區域主要是蒙古族所在的分布區域，因為清朝結束後滿族沒落，我家族改為有同樣文化的蒙古王公貴族服務。從熱河（熱河省和察哈爾省原屬內蒙古版圖管轄）到赤峰到呼和浩特，沿著草原向蒙古族中心城市發展。
（四）熱河桌工藝的文化遺產價值和市場價值
與其他非物質文化遺產不同，熱河桌工藝有以下特點：
1．出於皇室皇帝之手：做為中華民族近代木材奢侈品製作的藝術體現。
2．蒙古血統：成於蒙漢文化，發於蒙漢民族。
3．工藝種類的高度：是家具製作門類的一派。
4．文化內涵的高度：涵蓋佛（圖B3）、儒（家具氣質）、道（圖B4）最高精神文化。
5．永遠存在於人們的生活：熱河桌是家具永遠存在於我們的身邊，每件家具都能代代相傳，每個家庭都能擁有。
6．未來的地方產業：有諸多特點的熱河桌家具在國內市場前景是廣闊的，在全球市場也是有優勢的，內蒙古養育了熱河桌，熱河桌即將發展內蒙古。
在商品經濟時代，只有走市場發展的道路才能讓文化遺產繼續傳承。
在清代熱河桌是按圖案論價格，以下是熱河桌9種圖案的價值：
九空“卍”字：皇帝專用，工序複雜，意：九龍佑天。
“卍”花陣：軍人王侯專用，工序複雜，意：鎮軍永定。
雙連環“卍”字：皇親專用，工序一般，意：復萬旺族。
單連環“卍”字：大臣專用，工序一般，意：福澤和祥。
連環山：富戶專用，工序簡單，意：金玉靠山。
太極圖：大宅院必備，調和風水，修身養性，工藝極難。
長城線：與其他圖案搭配，工藝非常簡單。
吉壽圖：養生修身，古人以為坐在圖案上有增壽的功效，工藝複雜。
龜背：拜壽和新人結婚常用，意為永久，古人以為坐在圖案上有增壽的功效，工藝一般。
根據購買者的身份不同和工藝複雜程度不同確定價格。這個價格體制一直沿用到民國，現在人們都已忘了圖案意義，目前主要根據木材價格確定產品價格，隨著熱河桌文化逐漸恢復，將回歸圖案價格體制，增大熱河桌產品的附加值。根據熱河桌代表的豐富意義和特點，在全區和全國的市場價值顯而易見。以熱河桌工藝製作出的各種古典家具，不僅是實用品、收藏品、藝術品，而且飽含了深刻的文化內函，首先是儒家文化和為貴，萬方安和，構建和諧社會，其製作工藝流程處處都顯示著和的寓意，佛教文化的“卍”字，吉祥如意，天長地久、道教文化，太極圖，吉壽圖，五行八卦，八方太平人民安康。我們家族為了繼承發楊熱河桌“卍”字桌文化傾注了大量的心血。
作為清代皇室王族的奢侈品—熱河桌，是呼和浩特高收入群體居家展示品質生活的標誌物，同時倍受文化藝術愛好者的青睞。
