作者傳說
宋初有長詩一篇，言遁甲術，蓋北宋通人所作。後經明朝羅通增刪修改，更名《煙波釣叟歌》。羅通江西吉水人，永樂十年進士，善用兵，宣德、正統、景泰年間，屢破瓦剌，官協贊軍務兼都察院右都御史，太子太保，成化六年卒。正德間，章貢池紀本理據羅通鼠竄之文，作《煙波釣叟歌句解》，蓋遁甲之人言人殊，歧義叢生，以致貽誤後學，即由此歌及池紀之《句解》而起焉。託名此歌趙普所作，純屬子虛烏有，趙普讀書不多，焉能作出此歌。本處《煙波釣叟歌》為通行之池本理版本，即羅通所刪改後，宋時原詩，已渺不可尋。此《釣叟歌》贅語甚多，多數地方亦極不明確，與六壬《畢法賦》、《太乙淘金歌》相較，孰高孰下，何需多言。全文一覽
陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都在一掌中。軒轅黃帝戰蚩尤，涿鹿經年苦未休，偶夢天神授符訣，登壇致祭謹虔修。
神龍負圖出洛水，彩鳳銜書碧雲里，因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
一千八十當時制，太公刪成七十二。逮於漢代張子房，一十八局為精藝。
先須掌上排九宮，縱橫十五在其中。次將八卦論八節，一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。五日都來換一元，超神接氣為準則。
認取九宮為九星，八門又逐九宮行。九宮逢甲為直符，八門值使自分明。
符上之門為直使，十時一位堪憑據。直符常遣加時乾，直使逆順遁宮去。
六甲元號六儀名，三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇，值此須雲百事宜。更合從旁加檢點，余宮不可有微疵。
三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。
又有三奇游六儀，號為玉女守門扉。若作陰私和合事，請君但向此中推。
煙波釣叟賦 地戶除危定與開，舉事皆從此中去。六合太陰太常君，三辰元是地私門。
更得奇門相照耀，出門百事總欣欣。太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。
但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。
能識游三避五時，造化真機須記取。就中伏吟最為凶，天蓬加著地天蓬。
天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。八門反覆皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇門。萬事皆凶不堪使。六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東。
戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪見未宮。
丙奇屬火火墓戌，此時諸事不須為。更加天乙來臨六，月奇臨六亦同論。
又有時乾入墓宮，課中時下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。
五不遇時龍不精，號為日月損光明。時乾來克日幹上，甲日須知時忌庚。
奇與門兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖。假令直符居離九，天英坐取擊天篷。
甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
若見三奇在五陽，偏宜為客自高強；忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮中為九天，後二之神為九地。
九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。
開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。
要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得？
六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白。白入熒兮賊即來，熒入白兮賊須滅。
丙為悖兮庚為格，格則不通悖亂逆。丙加天乙為悖符，天乙加丙為飛悖。
庚加日乾為伏乾，日乾加庚飛乾格。加一宮兮戰在野，同一宮兮戰在國。
庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飛。庚加癸兮為大格，加己為刑最不宜。
加壬之時為上格，又嫌歲月日時逢；更有一般奇格者，六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去，匹馬只輪無返期。六癸加丁蛇夭矯，六丁加癸雀入江，
六乙加辛龍逃走，六辛加乙虎猖狂。請觀四者是吉神，百事逢之莫措手。
丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍反首。只此二者是吉神，為事如意十八九。
八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。
景上投書並破陣，驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
篷任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。
大凶篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同之。
要識九星配五行，各隨八卦考羲經：坎篷星水離英火，中宮坤艮土為營，
乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。與我同行即為相，我生之月誠為旺。
廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天篷，相在初冬與仲冬，
旺於正二休四五，其餘仿此自研窮。急則從神緩從門，三五反覆天道亨。
十乾加伏若加錯，入庫休囚吉事危。十精為使用為貴，起宮天乙用無遺。
天目為客地為主，六甲推兮無差理。勸君莫失此玄機，洞徹九宮扶明主。
宮制其門不為迫，門制其宮是迫雄。天網四張無路走，一二網低有路通，
三至四宮行入墓，八九高強任西東。節氣推移時候定，陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀，天地未成有一理。請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
注釋
圖解 昔軒轅戰蚩尤於涿鹿，不勝，遂禱於神，夢九天玄女授以符訣，即河圖洛書之訣。彩鳳銜書即太乙、六壬、遁甲之書也。
● 因命風后演成文，遁甲奇門從此始。
帝命風后演成三式之文，而行兵有陣，出入有門，進退有法，以擒蚩尤。遁者，隱也，甲者，儀也，謂六甲六儀為直符貴神也。六甲隱於六戊，以六戊有神明之德，隱顯之機，故以遁甲為名，其甲戌隱於六己、甲申隱於六庚、甲午隱於六辛、甲辰隱於六壬、甲寅隱於六癸，此所謂遁甲也。奇者，乙、丙、丁三奇也。門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。遁甲奇門之名由此而起。
● 一千八十當時制，太公刪定七十二，逮及漢代張子房，一十八局為精藝。
法以一年三百六十日配作廿四節，一節分三元，一元有五日，一節分為十五日，共得一百八十時。二十四節計四千三百二十時，即有四千三百二十局也。風后約制陽遁五百四十局，陰遁五百四十局，合一千八十局。至太公以七十二候，一候制一局，五日一易，則刪定七十二局。漢張子房則又分陽遁九局，陰遁九局，共成十八局，以為萬古不易之定式。
● 先從掌上排九宮，縱橫十五在其中。
九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離。排於掌上，任其縱橫飛布也。十五者，縱橫配合圖書，無不成十五之數，如太陽之一九十也，少陽之三七十也，太陰之六四十也，少陰之二八十也，以中五乘之，皆成十五，此圖之縱橫也﹔北一南九十也，東三西七十也，西北之六東南之四十也，西南之二東北之八十也，以中五乘之，亦皆十五，此書之縱橫也，故曰縱橫十五在其中，此天地之數目，有配合之妙用，所以行兵布陣豈能外此縱橫之法哉。
● 次將八卦輪八節，一氣統三為正宗。
乾坤定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，此八卦循序之理。是以八節輔配八卦—冬至主坎，立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主幹。所以八方風動，納天地之氣，化為出入抵向之門戶也。一氣者，卦氣也。統三者，一氣領三候也，如冬至、小寒、大寒統坎，立春、雨水、驚蟄統艮，春分、清明、穀雨統震，立夏、小滿、芒種統巽，夏至、小暑、大暑統離，立秋、處暑、白露統坤，秋分、寒露、霜降統兌，立冬、小雪、大雪統乾。以八宮分布二十四氣，此為遁甲奇門之正宗，每卦統三節，每節統三候也。三候者，上、中、下三元為三候也。如冬至一七四、小寒二八五、大寒三九六、立春八五二、雨水九六三、驚蟄一七四、春分三九六、清明四一七、穀雨五二八、立夏四一七、小滿五二八、芒種六三九，此為陽遁上中下三元三候起局之法也﹔如夏至九三六、小暑八二五、大暑七一四、立秋二五八、處暑一四七、白露九三六、秋分七一四、寒露六九三、霜降五八二、立冬六九三、小雪五八二、大雪四七一，此陰遁上中下三元三候起局之法也。
● 陰陽二遁分順逆，一氣三元人莫測。
冬至為一陽之始生，陽氣上升，故陽遁順行，迎生氣也，六甲從坎至離止，以一二三四五六七八九順而進之。夏至為一陰之始生，陰氣下降，故陰遁逆行，迎殺氣也，六甲從離至坎止，以九八七六五四三二一逆而退之。以歲氣計之，四時代謝，寒暑迭更，三百六十日而一周天，以二至分二遁，體天地陰陽之氣，而為人事之用。若以一卦氣論之，一氣十五日，五日為一元，十五日為三元，一元十二時，三元共一百八十時，然一氣之內，按三元之妙用，節氣輪轉，渾然無跡，而其間盈縮刻數分秒之不齊，全在神氣超接之法以補之。
● 五日都來換一元，接氣超神為準的。
五日為一元，以甲己為符頭，四仲—子、午、卯、酉為上元，四孟—寅、申、巳、亥為中元，四季—辰、戌、醜、未為下元。都來兩字必須周六十時耳，其三元之中有節氣之遲速，未可據以五日而換一元，故有超接之法為準的。今時符先節到，則用超，節後符到則用接。視超接之法，節令尚可得其真，氣一經置閏，重用元局法可閏，而節令斷難準矣，故以二至超接為陰陽生育之根蒂，恰要在此處體會分析明白，以超接二字為主宰故曰︰「準的」，猶大匠之準繩，射者之中的也。
● 認取九宮分九星。八門又逐九宮行。
認取者，詳審之謂也。九宮者，一坎、二坤、三震、四巽、五中、六乾、七兌、八艮、九離也。分者，布列也。九星者，蓬、芮、沖、輔、禽、心、柱、任、英也，以蓬分位於坎，芮分於坤，沖分于震，輔分於巽，禽分於中，心分於乾，柱分於兌，任分於艮，英分於離也。八門者，休、死、傷、杜、開、驚、生、景也。逐者，相隨而行也，謂休蓬同行，死芮同行，傷沖同行，杜輔同行，開心同行，驚柱同行，生任同行，景英同行。可見自有次第之用法，而吉凶大局定矣。
● 九星常為值符用，八門直使自分明。
直符者，六儀也，其所用時之旬甲謂之直符，如某甲在某宮，則某星隨直符而轉運，故為直符用也。直使者，其所用時之旬甲之門謂之直使，如某甲在某宮，某門即為直使也。
● 符上之門為值使，十時一易堪憑據。
直符之上其門為直使，隨直符而十時一易，有所憑依，無雜亂之紛更也。
● 直符到處加時乾，直使順逆隨宮行。
此遁甲奇門之用法，最要認得真切。直符者，系用時之旬甲，乃六儀也，直符所到之處加於所用時乾之宮。直使者，八門也，蓋門逐符行。假如一局甲子旬，直符在坎一宮，則直使應在休門，占時得甲子時，則甲子直符加甲乾應到一宮，直使即在一宮﹔如乙丑時，直符加乙應到九宮，則直使應在二宮﹔丙寅時，直符加丙應到八宮，直使應在三宮。是直使分順逆隨宮而行，直符隨時乾而行。
● 六甲原號六儀名。
六甲者，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。其甲子隱戊，甲戌隱己，甲申隱庚，甲午隱辛，甲辰隱壬，甲寅隱癸。受甲為儀，謂之六儀也。
● 三奇即是乙丙丁。
經雲︰「乙居卯位，帝出乎震，丙丁俱抱火德，有離明之象，此三光，所以麗奇於乙丙丁也。」故以乙陰木為日奇，丙陽火為月奇，丁陰火為老人星，其光芒現於丁位，故為星奇。
● 陽遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。
陽遁布局之法，如冬至屬坎，用一局，即在一宮起甲子戊，順飛九宮，甲戌己在坤二，甲申庚在震三，甲午辛在巽四，甲辰壬在中五，甲寅癸在乾六，是儀順布也。三奇者，則丁奇在兌七，丙奇在艮八，乙奇在離九宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，順布一二三四五六七八九之宮，則布陽遁九局順儀逆奇之捷法也，余局仿此。
陰遁布局之法，如夏至屬離，用九局，即在九宮起甲子戊，逆布九宮，甲戌己在艮八，甲申庚在兌七，甲午辛在乾六，甲辰壬在中五，甲寅癸在巽四，是儀逆行也。順布三奇者，則乙奇在坎一，丙奇在坤二，丁奇在震三宮也。以戊己庚辛壬癸丁丙乙為次序，逆布九八七六五四三二一之宮，則布陰遁九宮逆儀順奇之捷法也，余局仿此。
● 吉門仍要合三奇，取用須雲百事宜，更合從旁加檢點，臨宮不可有微疵。
門為執事之始，最要關鍵，門一得吉，所趨正矣。仍須合乙丙丁三奇之靈，大概利於謀為，猶未可據，謂之全吉，更加檢點宮分之有無微疵，如乙奇臨震宮，謂之日出扶桑，融合之氣，為吉﹔兌乃木之絕地，乙奇克則受制。如丙奇臨離九宮謂之月照瑞門，身居帝旺為純吉﹔而臨乾則丙火之墓地，光明暗昧，不吉。如丁奇臨兌，貴人升殿，為吉﹔而臨於坎則謂之朱雀投江，威德收藏，則不吉也。故謂之臨宮不可有微疵也。
● 三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補，乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女臨龍虎。
此法三奇即是乙丙丁矣，然未可執得奇便為堪使。所云得使者，是得直使也。三奇得開休生之直使，所謂得奇得門方，可謂誠堪使也。六甲遇之非小補者，更合地盤上之六甲，相為表里，三奇三門得儀神佐之，豈小補哉？乙奇加甲戌、甲午，丙奇加甲子、甲申，丁奇加甲辰、甲寅，是為犬馬鼠猴龍虎之謂也，然以本旬三奇六甲為的也。
● 又有三奇游六儀，號為玉女守門時，若作陰私合和事，請君但向此中推。
此法以地盤丁奇所到之宮為主，遁得本旬直使之門加臨，即為玉女守門。其法以甲子旬庚午時、甲戌旬己卯時、甲申旬戊子時、甲午旬丁酉時、甲辰旬丙午時、甲寅旬乙卯時。宜舉陰私合和之事，須遇三吉門為宮也。
● 天三門兮地四戶，問君此法歸何處，天沖小吉與從魁，此是天門私出路，地戶除危定與開，舉事皆從此方去。
考古法以乾為天門﹔此以太沖卯、小吉未、從魁酉為天三門也，又曰天私門。止利於逃行隱跡，乃隱遁之門戶也。其法以月將加所用之正時，順尋太沖、小吉、從魁所臨之方，即是天三門，如正月雨水後日纏娵訾之次，月將是亥，用卯時，以亥加卯，則太沖在未，從魁在醜，小吉在亥，其未醜亥上乃天三門也，於仿此推。
考卦例，巽為地﹔此以除、危、定、開為地戶也。其四者，五行屬土，故所加臨處，利於屯營、築城，有城高池深之保障也。既雲地戶，地戶法以地氣將加所用之時，即以建加建，是月分之除、危、定、開日以建加本時，是日分之除、危、定、開時也。如正月建寅，即從寅上起建，順數，則卯上是除，午上是定，酉上是危，子上是開，其卯、午、子、酉是地四戶也。如以建加所用之子時，則醜、未、辰、戌得除、危、定、開，是地四戶也。
● 六合太陰太常君，三神原是地私門，更得奇門相照應，用門舉事總欣欣。
地私門者，隱藏、潛伏之謂也。六合卯為本家，太陰酉為本家，太腸未為本家。卯酉乃日月出入之門戶，所以出門舉事迪吉，更合三奇吉門斯為全美。但取貴神之法，與六壬稍異，其法以月將加正時，分旦暮尋其方向，旦暮貴人各有分屬，以八乾四維分配十二支，以分上下，如用乙巽丙丁坤庚時，繫上六字，而辰巳午未申酉屬焉，是用旦貴也﹔如用辛乾壬癸艮甲時，系下六字，而戌亥子醜寅卯屬焉，是用暮貴也。再視貴神臨於何宮，以分順逆。若亥子醜寅卯辰六宮，為陽順起貴神，求三神陰常六，即是地私門也﹔若在巳午未申酉戌六宮，為陰逆起貴神，求三神陰常六，即是地私門也。假如正月雨水後，太陽纏娵訾之次，亥為月將，以甲戊庚日用卯時，卯屬下六字，用暮貴，即以亥加卯時，以暮貴在未，未臨亥宮，亥為陽支，起貴神順行，則太常在未，六合在寅，太陰在酉，而未寅酉之方，乃地私門也。又如甲戊庚日，用午時，午屬上六字，用旦貴，以亥將加午時順行，旦貴在醜，醜臨申宮，申為陰支，起貴神逆行，則太陰在戌，太常在子，六合在巳，是戌子巳三方乃地私門也。天三門、地四戶、地私門三者，法異而用同，乃遁甲最要之神，若得全和奇門，則所向無阻矣。
● 太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避，但當乘取天馬行，劍戟如山不足畏。
考神煞有天馬，即天馬方也。蓋太沖以卯為本神，即房宿也，故為天馬其所加臨處不空不陷不囚不墓，利於駿奔萬里。法以月將加所用之正時，視太沖所臨之方，即天馬方也，更合門奇，縱劍戟如林，有何畏焉﹖
● 三為生氣五為死，盛在三兮衰在五，能知趨三避五時，便自嵬然常獨處。
郭氏元經曰︰「五凶三吉就門推，吉有吉兮不用疑。」抑見三吉五凶以門論也。五凶者，乃杜驚傷死景也，又以五為宮分者，止言避五而未及之三，則陰陽駁集之處，豈可不避之乎，故避五以方言之為確論也。
● 就中伏吟為最凶，天蓬加著地天蓬，天蓬若列天英上，須知即是返吟宮，八門反覆皆如此，死在生兮生在死，假令吉宿得奇門，萬事皆凶不可使。
天上地下星伏而不易位，在於本宮，故曰伏吟。天上地下九星動而易位，加於對沖之宮，故曰返吟。死門加於生門曰返吟，死門加於死門曰伏吟。假令吉宿得奇門，值返吟、伏吟之時，亦不堪用事也。
● 六儀擊刑何太兇，甲子直符愁向東，戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午自午。
此言直符加所刑之地相刑與自刑也。如甲子臨三宮，子卯相刑﹔甲戌臨二宮，戌未相刑﹔甲申臨八宮，申寅相刑﹔甲午臨九宮，午自刑﹔甲辰臨四宮，辰自刑﹔甲寅臨四宮，寅巳相刑也。百事謹慎不宜相犯。
● 三奇入墓好推詳，乙日何堪見未方，丙火墓戌丁墓醜，此時諸事見災殃。
乙為陰木，長生於亥，墓於未，故乙奇臨二宮為入墓。丙為陽火，長生於寅，墓於戌，故丙奇臨六宮為入墓也。丁為陰火，長生於酉，墓於醜，故丁奇臨八宮為入墓也。
● 又有時乾入墓宮，課中時下忌相逢，戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑己丑凶。
六甲子一周有六日，時乾入墓謂丙戌時丙入戌墓、丁丑時丁入醜墓、壬辰時壬入辰墓、癸未時癸入未墓、己丑時己入醜墓、戊戌時戊入戌墓。凡入墓之時，運籌圖謀、建立營寨皆昏迷無氣。
● 五不遇時龍不精，號為日月損光明，時乾來克日幹上，甲日須知時忌庚。
蓋甲日庚午時、己日乙丑時，乙日新巳時、庚日丙子時，丙日壬辰時，丁日癸卯時、壬日戊辰時，戊日甲寅時、癸日己未時，辛日丁酉時，此時時乾克日乾，故主客不合，極凶之時，縱得奇門皆不宜用。
● 奇與門兮共太陰，三般難得總加臨，若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。
謂乙丙丁三奇、開休生三門、太陰六合九地三神，三者不可兼得。若還得三者，或門與三神會合，或奇與三神會合，雖未全吉，其謀亦可遂願矣。
● 更得直符直使利，兵家用事最為貴，當從此地擊其沖，百戰百勝君須記。
直符以言星，直使以言門，若有會合，直符不犯刑墓，直使不犯迫制，利於行兵謀事。大將屯兵直符直使之本宮，而進兵於直符直使對沖之宮，戰自勝矣。
● 天乙之神所在宮，大將宜居擊對沖，假令直符居離九，天英坐取擊天蓬。
天乙者，直符也。主帥居直符之本宮擊敵於對沖之宮，如直符居離九宮，故坐英星而擊蓬也。其法，在陽遁利於天上直符所居之宮，陰遁利於地下直符所居之宮。
● 甲乙丙丁戊陽時，神居天上要君知，坐擊須憑天上奇，陰時地下亦如之。
得五陽時用事，主清虛之氣上浮於天，所謂九天之上好揚兵，故布陣坐擊須憑天上三奇，以依神靈赫奕也。甲乙丙丁戊為五陽時。得五陰時用事，沉厚之氣下降於地，其神鎮靜，所謂九地之下利潛藏，故伏奇固守須憑地下三奇，以藉神靈庇佑也。己庚辛壬癸為五陰時。
● 若見三奇在五陽，偏宜為客自高強，忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。
此承上文而言也。若五陽之時，而天上三奇在於五陽之東部，利於為客﹔若五陰之時，而天上三奇在於五陰之西部，利於為主。夫主客之分，用兵最要之機，故黃帝雲︰「審動靜之理，察先後之機。」動則為客，靜則為主，主客既定，勝負斯分。其先起者為客，後起者為主。先起者，待敵未動，揚兵而先進﹔後起者，屯兵偃旗，待敵至而後應之，此主客變通之法也，合三奇用之，百戰百勝。
● 直符前三六合位，太陰之神在前二，後一宮兮為九天，後二之神為九地。
陽遁，直符、螣蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天也﹔陰遁，直符、九天、九地、朱雀、勾陳、六合、太陰、螣蛇也。其法不用飛宮，以甲為旬首，隱直符分順逆而布之。
● 九天之上好揚兵，九地潛藏可立營，伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。
九天者，言攻之至極也，乃殺伐之氣，運在此方，可以行兵，依此氣以揚威武。九地者，言守之至深也，乃朦朧之氣，運在此方可以行兵，依此氣結寨安營。太陰之下可埋伏設險禦敵，可遣行間諜。六合之下利避難逃危。此四星各有所宜，而得奇門乃合此法。
● 天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨，地遁日精紫雲蔽，人遁當知是太陰。生門六丙合六丁，此為天遁自分明。開門六己合六乙，地遁如斯而已矣。休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。風雲龍虎並鬼神，始知九遁能為用。
天遁—生門、丙奇合地盤六丁。地遁—開門、乙奇合地盤六己。人遁—休門、丁奇合太陰。風遁—開、休、生三門合天盤六辛加地己，利水戰、火戰，飛沙走石。雲遁—三門、乙奇加地辛，宜祈禱、雨澤、學道、修仙、隱遁。龍遁—休門、乙奇下臨坎宮，宜行船、水戰、穿井、通渠。虎遁—三門、六辛臨艮，宜探圍、射獵、捕捉、出師、戰陣。神遁—生門、丙奇合九天，宜出師、大戰、賽社、迎神、驅邪、治病。鬼遁—開門、乙奇合九地，宜驅邪、酬神、祭祀。以上神奇九大遁，最宜隱遁，人莫能窺。惟天地人三遁之時，人間萬事無不宜也。
● 丙加甲兮鳥跌穴，甲加丙兮龍回首，只此二者為最吉，百事如意十八九。
龍回首者，謂天上六甲臨於地下六丙是也。經曰：「飛龍在天，回首顧源。」若舉兵利為客，揚威萬里，一人可敵萬夫，凡百謀為，所向皆宜。鳥跌穴者，謂天上丙奇臨地下六甲是也。經曰：「進飛得地，龍雲聚會。」若此時行兵，地辟千里，凡百舉事皆利。
● 庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰會得，六庚加丙白入熒，六丙加庚熒入白，白人熒兮賊即來，熒入白兮賊即滅。
太白入熒惑謂天上六庚加地下六丙，乃金入火鄉而受克，此時防有賊即來，掩襲以罹其禍。熒惑入太白者，為天上六丙加地下六庚，乃火入金鄉而受克，此時不可入敵人之境而索戰，若有賊至，必畏而遁去。故兵帳賦云：「熒入白而敵寇自去，白入熒而城壘宜堅。」
● 丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。直符加庚天乙飛，庚加直符天乙伏。庚加日乾為伏乾，日乾加庚飛乾格。加一宮兮戰於野。同一宮兮戰於國。庚加癸兮為大格，加己刑格最不宜，加壬之時為小格。又嫌歲月日時驅。更有一般奇格者，六庚慎勿加三奇，此時若也行兵去，疋馬只輪無返期。
勃者，顛倒也，天上六丙加今日之乾為日勃，加時亦然，若用兵則紀律亂矣。凡庚所加皆謂之格。格者，隔絕不通也。庚加年月日時乾皆為格，惟宜固守莫先舉，然此時行兵多有凶咎，應避此格也。天上直符加地下六庚為飛宮格，此時主客皆不利，為宜堅壁固守，出戰必遭擒。天上六庚加地下直符之宮為伏宮格，戰鬥不利為主，不宜。天上六庚加於今日之乾為伏乾格，此時行兵主客不利。天上所用之日乾加於地下六庚為飛乾格，用兵出戰則主客皆有所傷。天上六庚加地下六癸為大格，此時出軍車破馬斃。天上六庚加地下六己為刑格，此時出兵為主不利，士卒逃亡，從此方捕捉反有凶殃。天上六庚加地下六壬為小格，又為伏格，此時不利行兵動眾。天上六庚加地下三奇乙丙丁為奇格，此時行兵，疋馬只輪定無返期，又雲庚加丙丁奇遇景門英星乃下克上，用兵先舉者敗，故疋馬只輪所向皆失，若庚加乙奇或遇沖輔傷杜兩門乃上克下，用兵先舉者勝，所向皆克。天盤六庚加於坎一宮謂之加一宮，如天盤庚加地盤庚同在坎宮，為之同一宮，故有戰於野，戰於國之分也。
● 六癸加丁蛇妖矯。六丁加癸雀投江。六乙加辛龍逃走。六辛加乙虎猖狂。請觀四者是凶神，百事逢之莫措手。
天上六癸加地下六丁為妖矯格，此時縱合奇門，不宜舉事。天上六丁加地下六癸為為投江格，此格行兵防有喪失之禍，舉事主有口舌爭鬥之禍。天上六辛加地下六乙為猖狂格，此時行兵主客兩傷必見殺戮，為主有暗害之憂。天上六乙加地下六辛為逃走格，此時不宜舉兵動眾，有敗亡之禍。
● 八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。傷宜捕獵終須獲。杜好逃亡及隱形。景上投書並破陣。驚能擒訟有聲名。若問死門何所主，只宜吊死與行刑。
此八門所主之吉凶，三吉者，開休生也﹔五凶者，死傷驚杜景也。不曰：「吉者終吉，凶者終凶。」又曰：「凶中有吉，吉中有凶。」各分所主之。吉凶更論有氣無氣、得令不得令、制迫不制迫，所以要視加臨之地位生克歸何耳。休門，休者，美也。得天一生水之義，坎為本宮，在冬得令，在春則休，在夏則囚，在秋則相，在四季月各旺十八日，則受氣克無氣，在本宮則曰伏吟，臨艮則受克，臨震則泄氣，臨巽而入墓，臨離則返吟，臨坤為長生，臨未則受克而被傷，一宮之中，有純疵之不同也，臨兌為敗氣，在乾則得生，在亥而有助。死門，死者，不能生息之象也，坤為本宮，在四季各旺十八日為得令，在秋則休，在冬則囚，在夏則相，在春則死，在本宮則伏吟，臨兌沐浴也，臨乾泄氣，臨坎門迫，臨艮返吟，臨震受克，臨巽為墓，臨離為胎而有生息。傷門，傷者，殘也，萬物盛極而反傷，震為本宮，在春則得令，在夏則休，在秋則死，在冬則相，在四季則囚，在本宮則為伏吟，臨巽為得地，臨離為死，臨坤木之墓地，又為門迫，臨兌受克，又為返吟，臨乾為長生，臨坎受生，臨艮為門迫，臨震為帝旺。杜門，杜者，閉也，主萬物有杜塞不通之象，巽為本宮，乾為返吟，於同傷門。開門，開者，啟也，道路坦夷，通利關津，乾為本宮，在秋則得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮則伏吟，臨坎則無氣，臨艮為墓地，臨震門迫，臨巽坤兌系長生官旺之鄉為有氣，臨離為受克。驚門，驚者，動也，惶惑憂疑之象，兌為本宮，在秋得令，在冬則休，在春則囚，在四季則相，在夏則死，在本宮為伏吟，臨乾衰病之地，臨坎無氣之鄉，臨艮為墓地，臨震為門迫，臨巽為長生之地，臨離受克，臨坤為冠帶得地。生門，生者，養也，萬物至此而化育成材之象，艮為本宮，在四季月為有氣，在本宮為伏吟，在夏為相，在秋則休，在冬則囚，在春則死，臨震為受克，臨巽為墓地，臨離為有氣，臨坤乾坎系長生冠帶臨官帝旺之鄉為有氣，臨兌乃敗氣也。景門，景者，明也，麗明於天中，萬象蒸舒之象，離為本宮，在夏得令，在春為相，在四季為休，在秋則囚，在冬則死，在本宮為伏吟，臨坤衰病之地，臨兌火至而光熄矣，臨乾為墓，臨坎為克，又為返吟，臨艮為長生之地為有氣，臨震為沐浴，亦為得氣，臨巽為旺氣始生之地也。
● 蓬任沖輔禽陽星，英芮柱心陰宿名。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨，大凶逢芮不堪使，小凶英柱不精明。大凶無氣變為吉，小凶無氣亦同評。吉宿更能逢旺相。百事為之必有成﹔若遇休囚並廢沒，勸君不必進前程。
此言九星之吉凶也。經云：「時下得輔禽心為上吉，沖任為次吉，蓬芮為大凶，柱英為小凶。」更以五行生旺言之，若大凶之星，得休囚無氣，則小凶也﹔小凶之星，得休囚無氣，亦不足憂也﹔若上吉、次吉之星無氣，亦不甚吉也。
● 要識九星配五行，各隨八卦考羲經。芮禽任坤中艮土，坎蓬屬水火離英，乾兌為金心柱會，震沖巽輔木相因。吉凶自有元妙訣，旺相休囚與重輕。與我同行即為旺，我生之月誠為相，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄。假令水宿號天蓬，旺在初冬與仲冬，相居正二休三四，其餘仿此類推同。
此言九星配五行生剋休囚之理也。經云：「我生之月為相，同類之月為旺，生我之月為廢，我克之月為休，克我之月為囚。」如天蓬水星，旺於亥子月，水同類也﹔相於寅卯月，水生木也﹔廢於申酉月，金生水也﹔休於巳午月，水克火也﹔囚於辰戌醜未月，土克水也。天英火星，旺於巳午月，火同類也﹔相於辰戌醜未月，火生土也﹔廢於寅卯月，木生火也﹔休於申酉月，火克金也﹔囚於亥子月，水克火也。天沖天輔木星，旺於寅卯月，木同類也﹔相於巳午月，木生火也﹔廢於亥子月，水生木也﹔休於辰戌醜未月，木克土也﹔囚於申酉月，金克木也。天心天柱金星，旺於申酉月，金同類也﹔相於亥子月，金生水也﹔廢於辰戌醜未月，土生金也﹔休於寅卯月，金克木也﹔囚於巳午月，火克金也。天芮天禽天任土星，旺於辰戌醜未月，土同類也﹔相於申酉月，土生金也﹔廢於巳午月，火生土也﹔休於亥子月，土克水也﹔囚於寅卯月，木克土也。
● 急則從神緩從門，三五反覆天道亨。
急者，臨事於危難之際，不容稍緩，出入抵向，不利於方位，則有從神之法。神者，天上直符所居之方，從此而趨馳之，自得神靈之護佑也。三者，開休生也。五者，死傷杜驚景也。三五反覆者，三吉能凶，五凶能吉，隨時變遷，神其用而趨向之，則天道亨通矣。
● 十乾加伏若加錯，入庫伏囚吉事危。
吉凶之樞機皆在於十乾加伏，隨直使以轉運，若宮分加伏有錯，則入墓休囚，事之應吉反危矣。
時加六甲，一開一闔，上下交接，又云：「甲為天福，又為青龍，陽開利客，陰開利主，闔則固守，開則揚兵。」陽星合孟甲，內開外闔﹔合仲甲，半開闔﹔合季甲，內外俱開。陰星合孟甲，大闔﹔合仲甲，內闔外開﹔合季甲，外大開內半闔。三甲者，甲子、甲午為孟甲，宜靜﹔甲寅、甲申為仲甲，宜潛藏，不可外出﹔甲辰、甲戌為季甲，凡百謀為大吉。訣云：「時加六甲為開闔，六甲雖同用不同。陽星加開移徙吉，陰星加闔所為凶。」
時加六乙，往來恍惚，與神俱出。又云：「時加六乙，諸事皆吉，利生百倍。」，又云：「六乙為天德，言乙與日奇，凡有往來，從天上乙奇而出，如有神助，不可測也。」
時加六丙，道路清寧，所願皆遂，又雲 ：「威德之時，利於為主，不利為客。」又曰：「明堂之下，利於安營。」又云：「六丙天威無不利，敵人亡敗莫爭功。」丙為月奇，從天上六丙方出，可以制伏兵矣。
時加六丁，出幽入冥，至老不刑，刀雖加頸，猶然不驚。又云：「時加六丁，做事康寧。」丁為星奇，從天上六丁而出，隨星奇挾玉女入陰中，則人不見鬼不知，敵人不敢侵，將兵主勝。
時加六戊，乘龍萬里，不之呵止。又云：「時加六戊，凶神不遇。」又戊為天門，又為天武，若遠行當從天上六戊之下而出，挾天武而出天門，雖萬里兇惡，不敢危害，揚兵必獲大勝。
時加六己，如神所使，不知六己，出被凶咎。又云：「時加六己明堂，宜秘密潛蹤。」己為六合，又為地戶，凡隱匿偷營劫寨，當從天上六己之下而出，如神不能見其形，故曰如神所使。
時加六庚，抱木而行，強有出者，必見鬥爭。又云：「前有兇惡，定主虛驚。」，又云：「庚為天獄，事相觸犯，必遭刑獄。」此時強有出者，必迫刑憲，惟宜自守。此時將兵利主，不利客。
時加六辛，行遇死人，強有出者，罪罰纏身，又時加六辛，逢著鬼神，求之不遂，橫禍來侵。又云：「辛為天庭，宜行刑決獄。」若強有出者，斧鉞在前，必遭刑罪。
時加六壬，為吏所禁，強有出入，飛禍將臨。又云：「六壬為天牢，又為天賊，宜囚禁罪惡。」若遠行出入，必遭罪杜。將兵強欲出入，反被遭擒。
時加六癸，眾人莫視，不知六癸，出門即死。又云：「時加六癸，為天網，惟利逃亡。」又癸為華蓋、天藏，利於伏匿。又云：「六癸之下利於伏兵隱形。」
總論十乾加臨之法，非執著一處，蓋遁甲之所重者在於故，視今日之時得何乾，天上所用之時臨於地盤得何乾，不入庫休囚，吉者終吉矣。
煙波釣叟歌 使者，直使之門也。其直使十時一易，主宰禍福之權衡，貴在察時按宮精而用之。天乙者，直符，即六甲之旬首，統領三奇六儀，加諸時乾，到處為之起宮，不可潰亂於用也。
● 天為客兮地為主，六甲推之無差理， 勸君默識此元機，洞澈九宮扶明主。
天者，天盤也。客者，用也。地者，地盤也。主者，體也。從奇儀順逆相推體用，合其理默識者不出口，與心穎悟此中之元妙，縱橫九宮，瞭然於指掌之中也。
● 宮制其門不為迫，門制其宮門迫凶。吉門被迫吉減去，凶遇門迫凶更凶。宮若生門則為義，最吉日合門主宮。
宮迫者，謂開驚兩門臨離宮，火克金也﹔休門臨坤艮二宮，土克水也﹔生死兩門臨震巽二宮，木克土也﹔傷杜兩門臨乾兌二宮，金克木也﹔景門臨坎宮，水克火也，此宮克門也。凡宮迫門者，為主克客也。門迫者，開驚二門臨震巽二宮，金克木也﹔休門臨離宮，水克火也﹔生死二門臨坎宮，土克水也﹔傷杜二門臨坤艮二宮，木克土也﹔景門臨乾兌二宮，火克金也，此門克宮也。蓋迫者，逼也，急切受制或門受制於宮，或宮受制於門，彼此相抗，扼抑不容，故吉門受制，吉則減吉，凶門受制，凶則愈凶矣。凡門克宮者，為客克主也。
宮生門者，義也，開驚二門臨坤艮宮，土生金也﹔休門臨乾兌二宮，金生水也﹔生死二門臨離宮，火生土也﹔傷杜二門臨坎宮，水生木也﹔景門臨震巽二宮，木生火也，此宮生門也。凡生門者為主生客也。
門生宮者，相也，驚開二門臨坎宮，金生水也﹔休門臨震巽二宮，水生木也﹔生死二門臨乾兌二宮，土生金也﹔傷杜二門臨離宮，木生火也﹔景門臨坤艮二宮，火生土也，此門生宮也。凡門生宮者，為客生主也。
門宮比和者，如金見金，木見木，土見土，水見水，火見火。合三奇吉格者為上吉，諸事大利，需要分別吉凶四時旺相休咎，斷之可也。
● 天網四張無走路，一二底紋有路通，三至四宮行人墓，八九高強任西東。
此言時不得六癸也。六癸屬陰，乃十乾氣盡之時也。犯之者，如入網中，幽暗難出，奇神有高下，審定所用之時加諸六癸在何宮。若在坎一宮則高一尺，在坤二宮則高兩尺，隨宮言高下也。天網一二尺者，遇之可跨而出，倘高在三尺以上，則不可逃矣，此之時可偃旗息鼓，棄甲銜枚匍匐而脫，或吾軍陷入敵軍或從天門而出，或從玉女而去，或從三奇斬擒，以見血光，臂橫刀刃，呼天輔之神號，揚旗擂鼓，舉喊震聲，並力突出而網破矣。若敵人來追，則身投網內，可回軍奮擊，後軍必慌忙失措，破陣喪師，或敵人入吾所布之網，敵人作法而奔我軍，慎不可追，追則我軍投入網中矣。故訣云：「天網四張，萬物盡傷，高用匍匐，低用聲揚也。」
● 節氣推移時候定，陰陽順逆要精通，三元積數成六紀，天地都成一理中。
此言遁甲之理，反覆究詳之意。二十四氣之轉移，皆在七十二候上中下三元也，所以有超接之法，期以節候符合輪轉，以為遁甲之妙用。以二至而分陰陽兩遁，定元布局不可差謬，故須精通。
● 遁甲此書為正軌，節氣準的無過此，請觀歌里精微訣，非是賢人莫傳與。
此言遁甲奇門惟此書為天時節氣之正宗，非壬遁等術之可比，故戒妄傳。此賦字字珠璣，精研玩味，豈愚昧者所能測識哉﹖
