無說相似過類

古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第十。 於因明對論中，敵者（問難者）假設立者（立論者）之因（理由）未說以前，其宗亦未能成立，如是則敵者自身招致此過誤。 蓋立者系依因明規則來立量，敵者若欲破斥之，亦應於因明規則中揀擇過誤，而今敵者妄作立者未說因以前之種種設詞，即已違犯無說相似之過；且敵者既已設定‘未說勤勇所發之前’的無因狀態，自身復於無因之中妄加‘非勤勇所發’之因來成立‘聲為常’之宗，如此更造成‘無因增益過’。

佛學術語，因明用語。古因明之祖足目所立因明‘似能破’十四過類之第十。於因明對論中，敵者（問難者）假設立者（立論者）之因（理由）未說以前，其宗亦未能成立，如是則敵者自身招致此過誤。例如佛弟子立‘聲是無常（宗），勤勇無間所發故（因）’之量（論式），外教徒欲破斥之，遂謂：‘因若是勤勇所發，聲即無常；然未說勤勇所發之前，一切都無所有，即非勤勇所發，其時聲應是常，而非無常。’
蓋立者系依因明規則來立量，敵者若欲破斥之，亦應於因明規則中揀擇過誤，而今敵者妄作立者未說因以前之種種設詞，即已違犯無說相似之過；且敵者既已設定‘未說勤勇所發之前’的無因狀態，自身復於無因之中妄加‘非勤勇所發’之因來成立‘聲為常’之宗，如此更造成‘無因增益過’。又此一過誤相當於世親如實論道理難品中所說之‘未說難’。[因明正理門論本、因明論疏瑞源記卷八、因明十四相似過類略釋（惟賢，現代佛教學術叢刊(21)）]（參閱‘十四過類’415、‘因明’2276）