無德禪師

無德禪師，為首山省念禪師法嗣，南嶽下九世，曾住汾陽太子院，舉揚臨濟宗風，天聖二年示寂。

無德禪師善昭（947～1024），為首山省念禪師法嗣，南嶽下九世。曾住汾陽（山西省汾州）太子院，舉揚臨濟宗風。天聖二年示寂，諡號“無德禪師”。
《汾陽善昭禪師語錄》善昭撰，石霜楚圓編。收於《大正藏》第四十七冊。又作《汾陽無德和尚語錄》、《無德和尚語錄》、《汾陽錄》。建中靖國元年（1101）附跋重刊。現存本系至大三年（1310）的重刊本。
本書卷首有楊億的原序及重刊序文五篇。卷上收錄師於汾州太子院之開堂語，及上堂、小參、晚參、勘辨等語。卷中收錄頌古與代別，系禪門公案集的濫觴。卷下收錄參學儀、行腳歌、玩珠歌、佛道訣等數十篇歌頌。卷末附有守中和尚的跋文。
善昭和尚，山西人，俗姓俞，又名無德，十四成喪父母。受戒後，歷參諸方七十一員，愛好昔洞禪風；拜謁石門惠徹，前往首山，叩省念門而契悟。曾游湖南湘衡之間，遠離名利，堅辭大利之請，乃至八所。首山圓寂後，住太子院，三十年不下山，道俗歸仰，不叫其名，只稱汾陽。七十八歲圓寂。遊歷之間，已有所得；提唱三訣、三句、三玄、三要、四轉語、四唱、四賓主、五位、六相、十智同真、十八問答等。曾頌古則，成為禪門頌古之開端，五位偈雲∶「五位參尋切要知，纖毫才動即差違；金剛透匣誰能曉，唯有那吒第一機。舉目便令三界靜，振鈴還使九天歸；正中妙挾通回互，擬議鋒芒失卻威。」
曾疑臨濟兒孫有奇處，問於首山∶『百丈卷席，意旨如何？』念∶『龍袖拂開全體現。』昭∶『師意如何？』念∶『象王行處絕狐蹤。』於是有省，拜起雲∶『萬古碧潭空界月，再三撈（手+鹿）如應知。』服勤有年。游湖南時，長沙太守張茂宗，請於四剎中擇一住之，笑而遁去；寓止於白馬寺，太守劉昌言來參。洞山、谷隱皆虛席，請昭擇之，昭∶『我長行粥飯僧，傳佛心宗，非細職也。』
首山入滅，西河道俗千餘，請契聰迎昭住汾陽太子院。昭閉關高枕，聰排入雲∶『佛法大事，靜退小節；風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先師。先師已棄世，汝有力荷擔如來大法，今何時？而欲安眠？』昭握聰手雲∶『非公，不聞此語；趨辨，嚴吾行矣。』
既至太子院。宴坐一榻，足不越門三十年。龍德府尹李遵（曰+助）為善昭舊知，請昭住山西承天院；出發之日，忽然示寂，世壽七十八歲。
善昭在山西河東時，地苦寒，立者往往足指墮，師因罷夜參。一日安坐，有異僧來問∶『和尚何故罷夜參？』師答以苦寒。僧∶『和尚會下，有六人成大器，願勿惜法施。』明日升坐，示偈雲∶『胡僧金錫光，為法到汾陽；六人成大器，勸請為宣揚。』自此復夜參，時有楚圓、守芝、慧覺、智圓、谷泉、齊舉等，俱在座下。
上堂雲∶『一切眾生，本源佛性；譬如明月當空，只為浮雲遮障，不得顯現。』
示眾雲∶『千說萬說，不如自見分明，當下超凡入聖，不被眾魔惑亂，喚作大事已辦。但有來者，到汝面前，一個伎倆也用不得，所以趙州雲∶「老僧只管看這裡，不是個擇法眼；釋尊喚作妙明真性，不假莊嚴。」會取，免得妄認緣塵，虛過時光。』