歌曲簡介：
《烏蘇里船歌》是一首充滿生活氣息的東北民歌。20世紀60年代，郭頌老師以其高亢悠揚的旋律唱響了神州大地，奠定了郭頌作為民歌演唱家的地位。
《烏蘇里的船歌》
《烏蘇里的船歌》原唱：郭頌
曲風：赫哲族民歌
歌詞：郭頌、胡小石
編曲：汪雲才、郭頌
演唱：郭頌
歌詞曲譜
阿朗赫赫尼那阿朗赫赫尼那
阿朗赫赫尼那阿朗赫赫尼那赫雷給根
烏蘇里江水長又長藍藍的江水起波浪
赫哲人撒開千張網船兒滿江魚滿倉
阿朗赫那赫尼那雷呀赫那尼赫尼那
白雲飄過大頂子山金色的陽光照船帆
緊搖漿來掌穩舵雙手贏得豐收年
阿朗赫那赫尼那雷呀赫那尼赫尼那
白樺林里人兒笑笑開了滿山紅杜鵑
赫哲人走上幸福路美好的日子萬萬年
阿朗赫赫尼那阿朗赫赫尼那
阿朗赫赫尼那阿朗赫赫尼那赫雷給根
《烏蘇里的船歌》《烏蘇里的船歌》
歌曲地位
烏蘇里江一帶，是赫哲族祖居地之一。在長期的漁獵生產和生活中，逐漸形成了一些反映赫哲人生產、生活習俗的具有鮮明民族特徵的民歌曲調。《烏蘇里船歌》就是在赫哲族傳統民歌曲調基礎上改編的，並在廣泛傳播中成為赫哲族民歌的代表作。《烏蘇里船歌》對赫哲族的重要性，從以下幾個方面可以看出：
（1）赫哲族每四年一次的“烏日貢”文體大會的主題歌就是《烏蘇里船歌》；
（2）國內的聽眾只要聽到《烏蘇里船歌》，就知道這是赫哲族民歌；
（3）談起赫哲族，就會提到《烏蘇里船歌》。這首歌已成為赫哲族的文化象徵和標誌；
（4）在1980年就已被聯合國教科文組織選定為亞太地區音樂教材。這是赫哲族人民的光榮，也是中華民族的光榮。
藝術構成
《烏蘇里船歌》包括序唱、主體部分和尾聲等三個部分：
第一部分序唱是根據赫哲族的說唱音樂“伊瑪堪”改編的散板性引子，只用虛詞；
第二部分是歌曲主體部分，也是唱曲中心部分和主要唱詞部分，是根據赫哲族民歌改編的行板，它包括了三段歌詞；
第三部分是用“伊瑪堪”改編的散板性的尾聲，仍只用虛詞，與第一段相呼應。
第一段序唱與第三段尾聲篇幅短小，且只用虛詞，很明顯，整首歌中最重要的是中間的主體部分。
這首歌主體部分依據的赫哲族民歌“嫁令闊”調，在赫哲族中家喻戶曉，流傳十分廣泛。它是一首一曲多用的民間曲調，有多種內容的歌詞。多首名稱不同的赫哲族民歌都用這首曲調演唱——如在1959年第12期《歌曲》上發表的赫哲族民歌《狩獵的哥哥回來了》，以及《想情郎》、《我的家鄉多美好》、《等阿哥》等，都是同一首曲調。也是最具代表性的赫哲族傳統民間曲調。
相關事件
《想情郎》和《狩獵的哥哥回來了》是世代流傳在烏蘇里江流域赫哲族中的民間曲調。郭頌等在創作中吸收了《想情郎》等最具代表性的赫哲族傳統民間曲調，於1962年創作完成了《烏蘇里船歌》音樂作品。
因《烏蘇里船歌》主部主題曲調與《想情郎》等的曲調基本相同。1999年11月12日，中央電視台與南寧市人民政府共同主辦了“99南寧國際民歌藝術節”開幕式晚會。中央電視台主持人稱《烏蘇里船歌》明明是一首創作歌曲，但其一直以為它是赫哲族人的傳統民歌。引發了黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉人民政府與郭頌、中央電視台、北京北辰購物中心的民間文學藝術作品著作權糾紛。據郭老陳述：他一心想推廣北方民族藝術，《烏蘇里船歌》是經他創作與演繹表達赫哲人原始情懷的歌曲，不僅傳唱了幾十年不衰，還一舉被收錄到聯合國教科文組織的文化教材當中。 糾紛案損害的是他一生的名譽，這在自己的人生中留下了無法彌補的遺憾!
| 第一集 | 沒有共產黨就沒有新中國 | 南湖的船 黨的搖籃 | 農友歌 | 工農兵聯合起來 |
| 秋收暴動歌 | 就義歌 | 蝶戀花·答李淑一 | 八角樓的燈光 | |
| 井岡山 | 八月桂花遍地開 | 映山紅 | 共產兒童團歌 | |
| 請茶歌 | 紅色娘子軍軍歌 | 洪湖水浪打浪 | 紅軍戰士想念毛澤東 | |
| 十送紅軍 | ||||
| 第二集 | 遵義會議放光輝 | 情深誼長 | 過雪山草地 | 七律 長征 |
| 松花江上 | 畢業歌 | 團結就是力量 | 義勇軍進行曲 | |
| 長城謠 | 繡金匾 | 游擊隊歌 | 到敵人後方去 | |
| 彈起我心愛的土琵琶 | 苦菜花開閃金光 | 在太行山上 | 毛主席話兒記心上 | |
| 黃河頌 | ||||
| 第三集 | 延安頌 | 軍民大生產 | 南泥灣 | 翻身道情 |
| 山丹丹花開紅艷艷 | 解放區的天 | 願親人早日養好傷 | 誰不說咱家鄉好 | |
| 絨花 | 九九艷陽天 | 人民解放軍占領南京 | 解放軍軍歌 | |
| 珊瑚頌 | 大紅棗兒甜又香 | 紅梅贊 | 繡紅旗 | |
| 東方紅 | ||||
| 第四集 | 歌唱祖國 | 社會主義好 | 英雄讚歌 | 我的祖國 |
| 我們是共產主義接班人 | 咱們工人有力量 | 勘探隊員之歌 | 太陽出來喜洋洋 | |
| 讓我們盪起雙槳 | 我們新疆好地方 | 阿佤人民唱新歌 | 讚歌 | |
| 共產黨來了苦變甜 | 黨的光輝照延邊 | 翻身農奴把歌唱 | 眾手澆開幸福花 | |
| 革命人永遠是年輕 | 我們走在大路上 | |||
| 第五集 | 祖國頌 | 祖國一片新面貌 | 逛新城 | 草原上升起不落的太陽 |
| 烏蘇里船歌 | 邊疆處處賽江南 | 人說山西好風光 | 我為祖國獻石油 | |
| 北京的金山上 | 滿懷深情望北京 | 學習雷鋒好榜樣 | 挑擔茶葉上北京 | |
| 在一起（彝族） | 唱支山歌給黨聽 | 草原讚歌 | 我為偉大祖國站崗 | |
| 毛主席的戰士最聽黨的話 | 沿著社會主義大道奔前方 | |||
| 第六集 | 祝酒歌 | 雙腳踏上幸福路 | 黨啊親愛的媽媽 | 打起手鼓唱起歌 |
| 在希望的田野上 | 年輕的朋友來相會 | 青春啊青春 | 我們的生活充滿陽光 | |
| 人民軍隊忠於黨 | 說句心裡話 | 在那桃花盛開的地方 | 遠方的客人請你留下來 | |
| 趕圩歸來啊哩哩 | 我熱戀的故鄉 | 黃土高坡 | 歌聲與微笑 | |
| 今夜無眠 | 我愛你中國 | |||
| 第七集 | 春天的故事 | 故鄉的雲 | 我的中國心 | 吐魯番的葡萄熟了 |
| 美麗的草原我的家 | 我愛你塞北的雪 | 軍港之夜 | 小白楊 | |
| 父老鄉親 | 再見大別山 | 青藏高原 | 今天是你的生日 | |
| 好大一棵樹 | 愛的奉獻 | 你是這樣的人 | 公僕贊 | |
| 我和我的祖國 | 大地飛歌 | |||
| 第八集 | 走進新時代 | 大中國 | 東方之珠 | 七子之歌 |
| 祝你平安 | 常回家看看 | 咱老百姓 | 綠葉對根的情誼 | |
| 我們是黃河泰山 | 姐妹弟兄 | 眾志成城 | 為了誰 | |
| 當兵的人 | 頌歌獻給親愛的黨 | 紅旗飄飄 | 好日子 | |
| 舉杯吧，朋友 | ||||
| 第九集 | 中國中國鮮紅的太陽永不落 | 媽媽教我一支歌 | 最美的歌兒唱給媽媽 | 愛我中華 |
| 兩岸一家親 | 中國人 | 相親相愛 | 我要去延安 | |
| 天路 | 西部放歌 | 共和國之戀 | 五星紅旗 | |
| 祖國不會忘記 | 盧溝謠 | 好男兒就是要當兵 | 中國進行曲 | |
| 迎風飄揚的旗 | ||||
| 第十集 | 在燦爛陽光下 | 盛世鐘聲 | 神州共舉杯 | 北京歡迎你 |
| 我和你 | 世界 | 你是一面旗幟 | 追尋 | |
| 國家 | 祖國慈祥的母親 | 祝福祖國 | 祖國頌 | |
| 母親 | 陽光路上 | 同人民在一起 | 江山 | |
| 走向復興 | ||||
著作權問題
40年前，歌唱家郭頌首唱的《烏蘇里船歌》歌頌和宣傳了勤勞善良的赫哲族人民，唱紅了大江南北。1999年11月12日，在中央電視台直播的“南寧國際民歌藝術節”上，主持人宣稱《烏蘇里船歌》為郭頌創作。郭頌在其他出版物上也把自己署名為作曲者。節目播出後，在赫哲族民眾中引起很大反響，他們認為，《烏蘇里船歌》應屬赫哲族民歌。2001年3月，黑龍江省饒河縣四排赫哲族鄉政府將郭頌、中央電視台、南寧市政府、北京北辰購物中心告上法庭，稱其侵犯了著作權，請求法院判令被告在中央電視台播放《烏蘇里船歌》，說明其為赫哲族民歌，並對侵犯著作權一事作出道歉，判令被告賠償原告經濟損失40萬元，精神損失10萬元。
庭審中，原告認為，《烏蘇里船歌》的原型是赫哲族的傳統民歌《想情郎》和《狩獵的哥哥回來了》 ，兩者曲調有90%相似，屬於改編；被告認為，《烏蘇里船歌》從無到有，是個人原創。
對於訴訟主體問題，原告認為，其代表赫哲族人主張權利，被告則認為鄉政府不是本案訴訟適格主體。
2002年12月27日，北京市第二中級人民法院作出一審判決：1.郭頌、中央電視台以任何方式再使用《烏蘇里船歌》時，應當註明其根據赫哲族民間曲調改編。2.郭頌、中央電視台於判決生效之日起30日內在《法制日報》上發表音樂作品《烏蘇里船歌》系根據赫哲族民間曲調改編的聲明。3.北京北辰購物中心立即停止銷售任何刊載未註明改編出處的音樂作品《烏蘇里船歌》的出版物。4.郭頌、中央電視台於判決生效之日起30日內給付原告因本案訴訟支出的合理費用各1500元。5.駁回原告其他訴訟請求。
一審宣判後，被告不服，向北京市高級人民法院提起抗訴。2003年12月17日，北京市高級人民法院終審維持原判。
法院審理認為，原創和改編均是著作權法規定的產生文學、藝術和科學作品的一種智力活動，但是因為投入的智力勞動不同，作者對形成的作品享有的權利和承擔的義務也不同。一部作品如系原創，則作者對該作品享有完整的著作權；如果改編，則作者對該作品享有的權利要受原作品著作權人權利的限制，未履行法定的義務就會構成侵權。在本案中，經雙方同意，受法庭委託，中國音樂著作權協會作出鑑定認為，“《烏蘇里船歌》是在赫哲族民間曲調《想情郎》、《狩獵的哥哥回來了》原主題曲調的基礎上改編完成的，應屬改編或編曲，而不是作曲。 ”因此，被告在使用該作品時應註明該歌曲曲調根據赫哲族傳統民間曲調改編，因其未履行該義務，故構成侵權。
法院還認為，民間文學藝術最基本的特點在於，民間文學藝術產生於特定區域或民族之中，在長期的流傳過程中不斷被人們加工、完善，逐漸成為特定地區、特定民族的群體作品，具有鮮明的民族風格和地方特色，因此雖無法確定其創作作者，但可視為是特定民族群體共同創造的智力成果，其所有權和著作權應該屬於產生作品的群體或民族。因此，本案中赫哲族人是赫哲族民歌《想情郎》事實上的權利主體。作為赫哲族部分群體權益代表的赫哲族鄉政府，在赫哲族民間文學藝術受到侵害時，鑒於權利主體狀態的特殊性，為維護本區域赫哲族公眾的權益，根據我國憲法和其他法律法規關於民族區域自治法律制度的原則，在不違反法律禁止性規定的前提下，可以以自己的名義提起訴訟。
本案是我國著作權法頒布後首例涉及民間文藝作品的著作權侵權糾紛案。本案判決在民間文學藝術作品的司法保護上確立了如下原則：民間文學藝術作品著作權由產生、傳承該作品的特定區域民族群體共同享有，依法成立的民族區域政府有權代表該區域民族群體作為訴訟主體主張權利；以民間文學藝術作品進行改編等再度創作，無須經過許可，也不需支付相關費用，但不論以任何方式使用均需標註創作和傳承該民間文學藝術作品民族群體名稱；對於不當利用民間文學藝術作品的侵權行為給創作和傳承該民間文學藝術作品民族群體精神權益造成損害的，可以適用消除影響、賠禮道歉的方式承擔法律責任。
