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語出《孟子·離婁上》：“ 滄浪 之水清兮，可以濯我纓； 滄浪 之水濁兮，可以濯我足。”本謂洗去腳污。後以“濯足”比喻清除世塵，保持高潔。 晉 夏侯湛 《東方朔畫贊》：“退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。”宋 張孝祥 《水調歌頭·泛湘江》詞：“濯足夜灘急，晞髮北風涼。”出處 晉·左思《詠史詩八首》之五：“振衣千仞岡，濯足萬里流。”
使用例句 再拜先生淚如洗，振衣濯足吾往矣。 ★宋·吳曾《能改齋漫錄·記詩》
《詠史詩》八首之五 左思（字太沖，太康年間成就最高的作家之一）
皓天舒白日。靈景耀神州。列宅紫宮裡。飛宇若雲浮。峨峨高門內。藹藹皆王侯。自非攀龍客。何為歘來游。被褐出閶闔。高步追許由。振衣千仞岡。濯足萬里流。
《水調歌頭》
泛湘江
張孝祥南宋著名詞人、書法家。字安國，號於湖居士
濯足夜灘急，晞髮北風涼。吳山楚澤行徧，只欠到瀟湘。買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢水雲鄉。
制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭光。莫遣兒輩覺，此樂未渠央。
《濯足草本足浴液》婁興華
古有孟子滄浪之水濯足，今有世人草本入水健足。臨睡濯足，安神靜心，任三九北風寒，吾獨塵埃外；溫養之氣足底升，濯去萬千病；水調歌頭常頌，濯足草本經。
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《濯足街》作者：張承志 第一回去西班牙遊學，心思都在摩爾人的八百年歷史，對當代的事兒，甚至名城大埠，完全沒有興趣。唯有馬德里的一處小地方，卻總是忘它不能：它叫拉瓦比耶茲，意思是“洗腳”，好像有的書稱它濯足街——譯得不僅語含古風，且有一絲東方音色。
愈是地道西班牙的，就愈有濃烈的東方味。
那時還在新世紀開始之前，移民並不像今天這么扎眼。記憶中的拉瓦比耶茲有一點陳舊，也許可以說它破敗？它連著數條從上方的底里索·德·莫利納蜿蜒而下的窄巷。整個街區都順著路，愈往坡下走，建築愈古舊。
拉瓦比耶茲，是老城的一角。拉瓦比耶茲的一個捷運口，恰在一個廣場上。
走上街道的我們，與遊行隊伍擦肩而過。我順著路逆著人流，一個個地觀察他們。那些年馬德里的街頭常有遊行。像被磁石吸著一般，後來我們就跟著“看遊行”。雖然經過翻譯，隊伍里一個姑娘的話我至今記得：好多年前的今天，那個劊子手死了。
終於我們明白：這一天是佛朗哥的喪日，遊行是為了對他表達抗議。
遊行隊伍走遠了，我們戀戀不捨，轉過頭來往回走。
又回到了濯足街。
突然看見，在那塊捷運站牌上，寫著一條標語。顯然它是剛剛被遊行者寫上的。突兀地讀到它時感覺古怪，可憐的教育和知識背景，使我只覺陌生。但它如特殊的戳破，使人疼得一怔。
——十幾年過去了。
我翻出發黃的本子，把這條筆記找了出來：
El facismoes una actitud con que tu te comportas cada dia。
該這么翻譯：“所謂法西斯主義——它就表現在你每天的習慣中。”
再到馬德里已是2008年，抵達次日我們去拉瓦比耶茲。從捷運登上地面的同時，我想起來了。
我東張西望，雖然心裡明白：那條標語不可能還留著。
街巷樓屋，都毫無改變，只是不時走過一群摩洛哥婦女，甚至街角坐著幾個福建人。我的濯足街，它今天成了首都的移民窩！在捷運的那個出口，升上降下鑽進爬出的，是各種膚色的人。似乎他們沒什麼職業，卻忙得匆匆不停。不過閒暇者也很多；不僅我，在捷運出口的廣場，每張扶手椅上都坐著人。印度人、阿拉伯人、東歐人、中國人、黑人和白人、棕皮膚的拉美人。
順著石頭台階，我從捷運里走上地面，一邊欣賞著這廣場上的小聯合國。下台階時瞟了一眼站牌；西班牙的滾燙陽光，照得字母凸凹鮮明。不用說，早已沒了那句標語。
如今我痛感它的緊迫。一連十數年棄之腦後，沒想到它一直徘徊未曾離去。西班牙人真是不一樣，居然這樣提出問題。“它就表現在你每天的習慣中”，若拘泥原文的話，它是“一種伴著你每天的表現的態度”——在每一天裡，我們的習慣是什麼？我們表現的態度是什麼？
是的，“每天”，我們習以為常的每天，它使我沉吟不已。
(摘自11月7日《北京青年報》張承志文)
