簡介
大曆十一年，澄觀大師登上山西五台山，參訪文殊的靈跡；又往四川峨嵋山，親睹普賢菩薩的聖容，因此豁然大悟。隨即返居五台山大華嚴寺，寺主賢林和尚請澄觀講說《華嚴經》。澄觀經過思考後，認為法藏的《華嚴經探玄記》文章繁雜，文義又嫌簡約，因此決心重新注釋《華嚴經》，以弘通真義。此心一發，當天夜裡就夢見一個金人站在向陽處朝澄觀招手，他應邀前往，竟被金人所吞。夢醒之後，全身汗流浹背，欣悅不已。澄觀認為金人代表“光明”，自身被金人所吞，自身即為光明，自身也能遍照一切。從此，開始撰述《華嚴經疏》，時為興元元年(七八四)正月，五台山上白雪紛飛，但澄觀卻仍日日執筆不輟。經過四年的歲月，到貞元三年(七八七)，完成了六十卷的《華嚴經疏》，大華嚴寺為此特別舉辦千僧供養法會，以資祝禱。完成《華嚴經疏》後，澄觀開始將華嚴的教法分散流布。翌年，應賢林和尚之請，開講《華嚴經疏》，名震京國。貞元十二年(七九六)，應德宗召請，前往長安，與罽賓三藏般若共同譯出烏荼國王所獻《四十華嚴》，進之於朝廷，奉敕奏對華嚴大義，德宗大悅，敕賜紫袍及“教授和尚”之號。又奉詔在終南山草堂寺制新經之疏，是為《貞元新譯華嚴經疏》十卷。本疏完成後，又奉敕宣講一遍，當時堂前池中生有五枝和合的蓮花，每朵有三節，嘆為觀止。貞元十五年，德宗誕辰日，澄觀奉召入殿，闡揚華嚴宗旨，德宗感動的說：“以妙法清涼朕心。”因此賜號“清涼國師”。澄觀曾立十誓以勉勵自己，世人稱為“清涼十願”：
一、體不捐沙門之表。 二、心不違如來之制。
三、坐不背法界之性。 四、性不染無礙之境。
五、足不履僧寺之塵。 六、脅不觸居士之榻。
七、目不視非儀之彩。 八、手不釋圓明之珠。
九、舌不味過午之齋。 十、宿不離衣缽之側。
可見澄觀自律的嚴謹。順宗即位，亦禮之為國師，朝野皆景慕他的高風懿德。憲宗元和五年(八一○)，澄觀回答憲宗所問，闡述華嚴法界之義，深得聖意，於是獲憲宗再加封“僧統清涼國師”之號，並擔任國師統。
