湘北大鼓

湘北大鼓

湘北大鼓原名喪鼓,孝鼓,是一種流行於湖南大地及湘鄂邊境地區的傳統戲曲劇種。這個曲種流傳於湖南省澧水流域。澧水流域是鼓文化之鄉,“九澧漁鼓”、“湘北大鼓”、“澧州大鼓”等是該區域廣為流傳的曲藝形式。起源不祥,傳說源自莊子的鼓盆歌。現在澧水流域藝人還流傳有“周公治其理,孔子治詩書,莊子治其打喪鼓”的說法,從現有資料來看,起碼有400年以上歷史。

基本信息

歷史淵源

湘北大鼓 湘北大鼓

清朝嘉慶年間,澧州有一落第秀才蘇金福,因屢試不中而浪跡江湖,結識了不少民間藝人,並愛上了喪鼓藝術。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革,規範整理了唱腔,定出了一流、二流、三流、慢板、數板等板式,大大提高了喪鼓的藝術表現力。他後半生致力於鼓詞創作,先後改編、創作了《白蛇傳》、《半日閻羅》等20多個唱本,為澧水流域民間藝人奉作範本。

流派

湘北大鼓經歷了叫化子—打鼓匠—民間藝人三個階段,經過400年的錘鍊和藝人們的不斷完善,現已日趨成熟,並形成了以“澧州官話”為體系的四大流派,即東腔、南板、西調、北路。西調以李啟正(1905—1989)為代表,該派演唱以情節見長,腔板較為激越流暢,轉腔圓滑詞不受七字句限制,曲式結構較為靈活,音樂溶有少量的地方小調。東腔以金忠孝為代表,唱腔中糅進一些荊河戲、花鼓戲曲調,以“唱”見長,善於抒情。傳達室人有餘振揚、馬麗君等;南板創始人為蘇金福(1779—1842)該派嚴守祖規,世襲傳統,唱詞結構是七字句,道白以“澧州官話”為主,故又稱“官話派”、“一溝兒流水板”,它唱腔規範,打擊伴奏嚴謹,音調單純,由於它具有傳統的繼承特點,因而對研究澧縣曲藝音樂的世襲沿革都有重要價值,該派的傳人有郭祖敦、周召學等;北路代表藝人有劉清斌等,該派沒有嚴格的師承關係,它吸收眾家所長,補已之短,其唱腔靈活性較大。

唱詞唱腔

湘北大鼓 湘北大鼓

湘北大鼓是一種說唱藝術,道具為一面大鼓,特殊曲目(如送歌郎)加銅鑼、銅鈸。唱詞基本結構為七字句,後來發展為十字句等。除《小送歌郎》的唱詞為三句一組外,其他詞為二句、四句、六句、八句一組,多組構成一段。每段要求一韻到底,常用韻11個:天、地、人、和、龍、虎、豹、豺、黃、花、黑。原先為一人一鼓坐在孝堂中演唱,改革開放後走進茶館,並改為二人站立演唱或加樂器伴奏演唱。

湘北大鼓唱腔十分豐富,分孝堂專用調及說書正調二部分。孝堂專用部分中的小調較多,並且地方特色較濃,如鳳陽歌、姜女兒調、請神調等,尤以大送歌郎調最具特色,唱詞結構為二人穿插唱七字句和五字句,音樂發聲上為一人本嗓,一人小嗓,旋律悠長,聽後難忘。說書正調部分共有五個板式即一流、二流、三流、慢板、數板。每個板式又有不少腔,如一流的“平腔”、“硬腔”,二流的“軟腔”、“討米腔”,三流的“流水腔”、“哈哈腔”、慢板的“大悲腔”、“大頌腔”,數板的“垛子腔”、“吟訴腔”、“告苦腔”等。

傳承發展

湘北大鼓在2006年在臨澧縣,由常德市宣傳部等單位聯合舉辦了湖南省常德市首屆鼓王擂台賽,在澧水流域引起了人們對湘北大鼓的進一步認識和關注。2008年在澧縣舉辦了第二屆鼓王擺台賽。2010年即將在石門縣舉行。

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