介紹
清靜講寺中國自元明二代起，為區別寺剎，依禪、教、律分成禪寺(禪宗)、講寺(從事經論研究之寺院)、教寺(從事世俗教化之寺院)三類。清靜講寺應當為舟山本島西部從事經論研究的最大寺院。山門牌坊即佛寺大門。通常寺院為了避開市井塵俗而建於山林之間，因此稱山號、設山門。一般山門牌坊有三個門(故又稱“三門”)，象徵“三解脫門”，即“空門”、“無相門”、“無作門”。清靜講寺山門正面朝西，四對石擂鼓依著四根石門跓，正面：主門額題有“茶嶺名山”、左、右側門額分別題有“因緣”、“殊勝”黑底湯金大字；兩主門跓題有門聯：“五年開十載建修復震旦第一山/千信人萬數工大興清靜菩提場”，右側和左側門跓分別題：“茶禪喧唱宗風/峰嶺高仰止官”。反面：主門額題有“同登彼岸”、左右側門額分別題有“雙修”、“福慧”均黑底湯金大字；兩門跓題有門聯：“一階二階群善信到此即是靈山佛國/千層萬層眾檀越回頭步登蓮邦九品”，左、右側門跓分別題：“杭州灣畔梵唄音/東甬江口鐘鼓聲”。 大雄寶殿內供奉的3位神像為“華嚴三聖”。即：釋迦牟尼(我們所說的“大日如來”，原名為喬達摩·悉達多)、文殊菩薩(全稱“文殊師利菩薩”，意譯為“妙德”、“妙吉祥”，專司智德，手持寶劍或寶卷，座騎為青獅，象徵智慧威猛，人稱“大智菩薩”。相傳其道場在山西五台山)、普賢菩薩(專司佛法，手持如意，身騎六牙白象，象徵實踐，人稱“大行菩薩”，相傳其道場在四川峨眉山)。兩側為十八羅漢。
天王殿是三門內的第一重殿，供彌勒菩薩，彌勒菩薩名“阿逸多”，釋迦牟尼弟子，南天竺人，後來由人間生在兜率天內院中教化菩薩。也有把布袋和尚稱為彌勒菩薩的，源自浙江奉化在五代時有一僧人常攜布袋，教化民眾，頗受民眾信仰，臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分勝百千億，時時示時人，世人自不識。”因此，人們認為彌勒佛就是彌勒菩薩的化身。東西兩旁供四大天王像，俗稱四大金剛。即：東方持國天王，名提多羅吒，能護持國土，懷抱琵琶；南方增長天王，名毗琉璃，能令他人增長善根，手中持劍；西方廣目天王，名毗留博叉，能以淨眼觀察護持人民，手中纏蛇；北方多聞天王，名毗沙門，護持人民財富，托塔或抱傘，表福德之義。
三聖殿供奉的是阿彌陀佛(接引佛)、觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“阿彌陀三尊”，又叫“西方三聖”。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。佛經上講，這裡無任何悲痛和苦惱，居民們可以盡情享受諸種快樂，所以叫“極樂”。阿彌陀佛又被稱作接引佛。觀音，亦稱觀世音，是西方三聖之一，阿彌陀佛的左脅侍，是佛教救苦救難的化生。大勢至菩薩的梵文音譯是摩訶那缽，他是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍。據《觀無量壽經》所述，他“以智慧光普照一切，令離三塗(指墮入地獄、餓鬼、畜生‘三惡道’)，得無上力，是故號此菩薩名大勢至”。
韋馱殿供奉的韋馱，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、違馱天，或稱韋將軍、韋天將軍。為大乘佛教伽藍之守護神，為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。據《道宣律師天人感通傳》、《法苑珠林》所載，唐道宣律師誠感天人，南方天王部下韋琨將軍為之護持正法。宋代以後，寺中普遍塑有韋天像，後與佛經中所說韋馱天相混，一般稱為韋馱菩薩。伽藍是“僧伽藍摩”的簡稱，意譯“眾園”，音兼意譯為“僧園”，原指修建僧舍的基地，轉而為包括土地、建築物在內的寺院的總稱。伽藍殿供奉守護伽藍土地之神像，古時又稱土地堂。《南禪規式》說：“宋國土地祖師二堂，在法堂左右。”《敕修百丈清規》“住持念誦”云：“侍者隨住持到祖堂、土地堂、大殿燒香禮拜。”不過，“土地神”乃中國傳統宗教的神靈，正如《禪林象器箋》引用《余冬序錄》的話云：“爵尊、德尊、齒尊之人，往往沒而得祭於里社，俗謂土地神是也。里人或為之立廟。”佛教寺院殿堂，何時引入“土地神”，史籍失考。近代以來，伽藍殿通常以給孤獨長者、祗陀太子和波斯匿王為主尊，輔以伽藍十八神或關羽像等。據《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》卷四所言：“護僧伽藍神有十八人：一名笑音，二名梵音，三名天鼓，四名巧妙，五名嘆美，六名廣妙，七名雷音，八名師子音，九名妙美，十名梵響，十一名八音，十二名佛奴，十三名嘆德，十四名廣目，十五名妙眼，十六名徹聽，十七名徹視，十八名遍觀。”
