海上[唐代李商隱詩作]

海上[唐代李商隱詩作]
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《海上》是唐代詩人李商隱創作的一首七言絕句。前二句謂從秦始皇所作石橋向東遙望,海水連天,望不到邊,徐福入海求仙,空無所獲;後二句謂即使能令麻姑仙子為其搔背抓癢,也不能長生不老。詩人通過望海,聯想到徐福求仙和麻姑搔背之事,諷喻了秦始皇迷信仙道的作法,充滿古今興亡之嘆,含蓄深沉,意在言外。

作品原文

海上

石橋 東望海連天,徐福 空來不得仙。

直遣麻姑 與搔背,可能 留命待桑田。

注釋譯文

詞語注釋

石橋:秦始皇曾命築石橋,以便過海看日出之處。

徐福:即徐市。《史記·秦始皇本紀》:“齊人徐市等上書,言海中有三神仙,名蓬萊、方丈、瀛洲。於是遣徐市發童男女數千人,入海求仙人。”

麻姑:神話中的仙女。東漢時應王方平之招,降臨到蔡經之家,年十八、九,能擲米成珠。她三次見過東海變成桑田。麻姑手如鳥爪,凡人背癢時默念,以此爪搔背最佳。

可能:豈能。

1.

石橋:秦始皇曾命築石橋,以便過海看日出之處。

2.

徐福:即徐市。《史記·秦始皇本紀》:“齊人徐市等上書,言海中有三神仙,名蓬萊、方丈、瀛洲。於是遣徐市發童男女數千人,入海求仙人。”

3.

麻姑:神話中的仙女。東漢時應王方平之招,降臨到蔡經之家,年十八、九,能擲米成珠。她三次見過東海變成桑田。麻姑手如鳥爪,凡人背癢時默念,以此爪搔背最佳。

4.

可能:豈能。

白話譯文

站在石橋上向東眺望,海天相連,漫無際涯;徐福一次又一次地人海尋找仙人,沒有一次不落空的。

即使能得到仙人麻姑為之搔背癢,又豈能留住性命等到滄海復歸桑田之日?

創作背景

中晚唐時期的皇帝大都昏憒無能,妄想長生不老。唐憲宗和武宗因求仙服金丹中毒,“暴疾”而死。李商隱對於封建皇帝這種荒唐愚的行徑極其反感。他寫了幾首專諷皇帝求仙的詩,《海上》便是其中一首。

作品鑑賞

文學賞析

詩題為“海上”,詩人即從秦始皇遣使入海求仙下筆。首句“石橋東望海連天”描繪海天空闊,浩渺的景色。開頭二字便點出“石橋”。詩的首句並非單純寫景,而是景中有人(秦始皇),景中已暗寓諷刺求仙之意。秦始皇站在石橋上東望大海,渴望能夠見到海上三神山。然而,展現在他眼前的,只是一片茫茫碧海,無邊無際,與青天相連。神山渺茫,仙人不在。

次句“徐福空來不得仙”緊承上句,直寫求仙的虛妄無稽。秦始皇空白勞民傷財,徐福未能尋到神山仙人,他和數千童男女卻一去不返了。這一句看似平直,諷刺的意味更加深雋。詩人說徐福不得仙而不直說始皇不得仙,就比較含蓄有味。妙的是不說“徐福空去”,而說“徐福空來”。徐福本來就是一個靠製造神仙妄說混日子的方士,他是為迎合始皇迷信長生才編造出海上有仙山的神話的。秦始皇竟然信以為真。所以說“空來”,就已包含了“空去”。對於徐福來說,入海求仙本來就是一個騙局,而始皇自始至終充當了一個受騙上當的角色。“空來”二字,把求仙的虛妄、始皇的愚昧可笑都暗示出來了。

三、四句“直遣麻姑與搔背,可能留命待桑田。”推進一層,以“直遣”對“可能”,將譏諷之意寓於其中,認為即使遇到仙人,也無法實現長生之想。“麻姑與搔背”,用蔡經遇麻姑的傳說故事諷刺其徒勞而返。“可能留命待桑田”用反問口吻,更尖刻地諷刺求仙的虛妄,寓慨深長。

這首詩的構思和寫法頗具特色。全篇由兩個典故組成。前一個是真實的歷史故事,後一個是神話傳說,二者本來並不關聯。詩人卻巧妙地將它們結合起來,先以實事證明求仙之虛妄;再以神話諷刺求仙的無益。前一個典故揭示神仙不可求,後一個典故翻進一層,說明即使遇見仙人也不能免於一死。詩人運用“翻進一層”的寫法,使這兩個典故上下緊密勾連,諷刺的意蘊表達得很尖銳也很著實。

名家點評

清代紀昀《抄詩或問》:義山謂此是透過一層意,莫說不遇仙,即遇仙人何益也?用筆頗快,而亦病於直。

作者簡介

李商隱(813—858),字義山,號玉溪生,懷州河內(今河南沁陽)人。唐文宗開成二年(837)進士。曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。宣宗大中五年(851)入蜀,任東川節度使柳仲郢的節度判官。在四川的梓州(今四川三台)幕府生活的四年間,曾一度對佛教有著很大的興趣,與當地的僧人交往,並捐錢刊印佛經,甚至想過出家為僧。因捲入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠,一生困頓不得志。有《李義山詩集》。

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